De Virginibus Velandis 7.1
Convertamus ad ipsas jam rationes recensendas, per quas Apostolus docet velari foeminam oportere, an eaedem etiam virginibus competant: ut ex hoc quoque vocabuli communio inter virgines et non virgines constet, dum eaedem velaminis caussae in utraque parte deprehenduntur.
PL 2, 898Bさて、使徒が女性は覆われるべきであると教える、その論拠そのものの吟味に移ろう。それらの論拠が処女たちにも同じく当てはまるかどうかを見るためである。そうすれば、覆いの理由が両方の側に同じく見出されるかぎり、これによっても、処女と処女でない者との間で語の共通性が確かめられるであろう。
De Virginibus Velandis 7.2
Si caput mulieris vir est, utique et virginis, de qua sit mulier illa quae nupsit: nisi si virgo, tertium genus est monstruosum aliquod sui capitis. Si mulieri turpe est radi sive tonderi (I Cor. XI, 5), utique et virgini.
PL 2, 898Bもし女の頭が男であるなら、当然処女の頭も男である。嫁いだ女はその処女から出たのだから。そうでなければ、処女は自分自身を頭とする何か第三の奇怪な類ということになろう。もし女にとって剃られること、あるいは切られることが恥であるなら（一コリント11:5）、処女にとっても当然そうである。
De Virginibus Velandis 7.3
Proinde viderit saeculum aemulum Dei, si ita virgini caesum capillum decori mentitur, quemadmodum et puero permissum. Ergo cui aeque non convenit radi sive tonderi, aeque convenit operiri. Si gloria viri est mulier, quanto magis virgo, quae et gloria sibi est!
PL 2, 898Bしたがって、神に張り合うこの世が、少年に許されているのと同じように、切った髪を処女にとっての美しさと偽るとしても、それは世自身の考えることである。それゆえ、剃られることも切られることも等しくふさわしくない者には、覆われることも等しくふさわしい。もし女が男の栄光であるなら、処女はなおさらそうである。処女は自分自身にとっての栄光でもあるのだから。
De Virginibus Velandis 7.4
Si mulier ex viro et propter virum, costa illa Adae virgo primum fuit. Si mulier potestatem habere super caput debet, vel eo justius virgo, ad quam pertinet quod in caussa est.
PL 2, 899Aもし女が男から、また男のためにあるのなら、あのアダムの肋骨は最初は処女であった。もし女が自分の頭の上に権力を持つべきであるなら、なおさら処女がそうあるべきである。争点となっていることに関わるのは、まさに処女なのだから。
De Virginibus Velandis 7.5
Si enim propter angelos (I Cor. XI, 8, 10), scilicet quos legimus a Deo et coelo excidisse ob concupiscentiam foeminarum; quis praesumere potest tales angelos, maculata jam corpora et humanae libidinis reliquias desiderasse, ut non ad virgines potius exarserint, quarum flos etiam humanam libidinem excusat?
PL 2, 899Aもし「天使たちのゆえに」（一コリント11:8、10）というなら——すなわち、女性たちへの欲望のゆえに神と天から堕ちたと我々が読むあの天使たちのゆえに——、そのような天使たちが、すでに汚れた肉体、人間の欲情の残りかすを求めたなどと、誰が思い込むことができようか。むしろ彼らは処女たちにこそ燃え立ったのではないか。処女たちの花は、人間の欲情をさえ弁解してしまうほどのものなのだから。
De Virginibus Velandis 7.6
Nam et Scriptura sic suggerit: Et factum est, inquit, cum coepissent homines plures fieri super terram, et filiae natae sunt cis; conspicati autem filii Dei filias hominum, quod pulchrae essent, acceperunt sibi uxores ex omnibus quas elegerunt.
PL 2, 899Aというのも聖典もこう示唆しているからである。「そして、地上に人間が増え始め、彼らに娘たちが生まれたとき、神の子らは人間の娘たちが美しいのを見て、選んだ者たちすべての中から自分たちの妻として娶った」と言われている。
De Virginibus Velandis 7.7
Hic enim nomen mulierum graecum uxores sapit, quia de nuptiis mentio est. Cum ergo filias hominum dicit, manifeste virgines portendit, quae adhuc apud parentes deputarentur.
PL 2, 899Bここでは「女たち」というギリシア語の語が「妻たち」を意味している。婚姻について述べられているからである。それゆえ、「人間の娘たち」と言うとき、明らかに処女たちを指し示している。彼女たちはなお親のもとにあると見なされていたのだから。
De Virginibus Velandis 7.8
Nam nuptae, maritorum nuncupantur, cum potuerit dixisse uxores hominum, aeque non adulteros nominans angelos, sed maritos, dum innuptas sumunt filias hominum, quas natas supra dixit, sic quoque virgines significavit supra natas.
PL 2, 899Bというのも、嫁いだ女たちは夫たちの女と呼ばれるのであり、〔聖典が〕「人間の妻たち」と言うこともできたはずだからである。それと同様に、天使たちを姦通者としてではなく夫として名指しているのであって、彼らが娶ったのは人間の未婚の娘たち、すなわち上で「生まれた」と言われた娘たちである。かくして、上で「生まれた」と言われた者たちを処女たちとして示したのである。
De Virginibus Velandis 7.9
At hic angelis nuptas aliud eas nescio quam natas, et dehinc nuptas. Debet ergo adumbrari facies tam periculosa, quae usque ad coelum scandala jaculata est, ut cum Deo assistens, cui rea est angelorum exterminatorum, caeteris quoque angelis erubescat, et malam illam aliquando libertatem capitis sui comprimat, jam nec hominum oculis offerendam.
PL 2, 899Bしかしここでは、天使たちに嫁いだ女たちについて、彼女たちが「生まれた」者たちであり、次いで「嫁いだ」者たちであるということ以外には、何も言われていない。それゆえ、天にまで及ぶつまずきを投げつけたこれほど危険な顔は、覆い隠されねばならない。それは、神の御前に立つとき——その神に対してこそ、彼女は滅ぼされた天使たちの件で咎を負う身なのである——他の天使たちに対しても恥じ入り、その頭のいまわしい自由をついには抑え、もはや人間の目にさらすまいとするためである。
De Virginibus Velandis 7.10
Sed et si contaminatas jam foeminas angeli illi appetissent, tanto magis propter angelos velari debuissent, quanto magis propter virgines angeli deliquisse potuissent.
PL 2, 899Cしかしまた、たとえかの天使たちがすでに汚れた女性たちを求めたのだとしても、天使たちのゆえに覆われるべきであった度合いは、天使たちが処女たちのゆえに過ちを犯し得た度合いに応じて、なおさら大きかったはずである。
De Virginibus Velandis 7.11
Si autem et naturae praejudicium adjicit Apostolus, quod honor sit mulieris redundantia capillorum, quia coma pro operimento est; utique hoc maxime virginis insigne est, quarum et ornatus ipse proprie sic est, ut cumulata in verticem, ipsam capitis arcem ambitu crinium contegat.
PL 2, 899Cもし使徒が、髪の豊かさが女の誉れであるという自然の予断をも付け加えているなら——というのも髪は覆いの代わりだからである——これはとりわけ処女のしるしである。彼女たちの装いそのものが、まさに髪を頭頂に集めて積み上げ、髪の輪によって頭の頂きを覆うようなものだからである。