De Virginibus Velandis 1.1
Proprium jam negotium passus meae opinionis, latine quoque ostendam, virgines nostras velari oportere, ex quo transitum aetatis suae fecerint: hoc exigere veritatem, cui nemo praescribere potest, non spatium temporum, non patrocinia personarum, non privilegium regionum, ex his enim fere consuetudo initium ab aliqua ignorantia vel simplicitate sortita, in usum per successionem corroboratur, et ita adversus veritatem vindicatur.
PL 2, 888B私はすでにこの主題を、我が所見にふさわしい一つの事案として扱ってきたが、ここにラテン語でも示すであろう。すなわち、我々の処女たちは、年頃を過ぎたなら覆われるべきである、ということを。これを求めるのは真理であって、誰も真理に抗弁することはできない——歳月の隔たりも、人物の後ろ盾も、地域の特権も、抗弁することはできないのである。けだし慣習は大抵、これらの事柄のうちに、何らかの無知や素朴さから端を発し、代々の継承によって慣用へと強められ、かくして真理に逆らって主張されるに至るからである。
De Virginibus Velandis 1.2
Sed Dominus noster Christus veritatem se, non consuetudinem cognominavit. Si semper Christus, et prior omnibus: aeque veritas sempiterna et antiqua res. Viderint ergo quibus novum est quod sibi vetus est. Haeresim non tam novitas quam veritas revincit.
PL 2, 889Aだが我々の主キリストは、御自身を真理と呼ばれたのであって、慣習とは呼ばれなかった。キリストが常在し、万物に先立つのであれば、真理もまた同じく永遠にして古きものである。ゆえに、それ自体としては古きものが自分たちには新しく見える者たちには、任せておこう。異端を打ち破るのは、新しさよりもむしろ真理である。
De Virginibus Velandis 1.3
Quodcumque adversus veritatem sapit, hoc erit haeresis, etiam vetus consuetudo. Caeterum suo vitio quis quid ignorat. Quod autem ignoratur, fuit tam requirendum, quam recipiendum quod agnoscitur.
PL 2, 889A真理に逆らうものは何であれ異端である。たとえそれが古い慣習であっても同じことである。しかし人が何かを知らずにいるのは、それぞれ自分自身の落ち度による。そして知られていない事柄は、すでに認められている事柄が受け入れられるべきであるのと同じだけ、尋ね求められるべきであった。
De Virginibus Velandis 1.4
Regula quidem fidei una omnino est, sola immobilis, et irreformabilis, credendi scilicet in unicum Deum omnipotentem, mundi conditorem, et Filium ejus Jesum Christum, natum ex virgine Maria, crucifixum sub Pontio Pilato tertia die resuscitatum a mortuis, receptum in coelis, sedentem nunc ad dexteram Patris, venturum judicare vivos et mortuos per carnis etiam resurrectionem.
PL 2, 889A信仰の規範は、まことにただ一つであり、それのみが不動にして改変されえないものである。すなわち、唯一にして全能なる神、世界の創造者を信じ、その御子イエス・キリスト——処女マリアより生まれ、ポンティウス・ピラトゥスのもとで十字架につけられ、三日目に死者たちの中から甦らされ、天に迎えられ、今は父の右に座し、肉の復活をも通して生ける者と死せる者とを裁くために来たり給う方——を信じることである。
De Virginibus Velandis 1.5
Hac lege fidei manente, caetera jam disciplinae et conversationis admittunt novitatem correctionis, operante scilicet et proficiente usque in finem gratia Dei.
PL 2, 889Bこの信仰の法が保たれているかぎり、その他の、規律と品行に関わる事柄は、匡正による新しさを受け入れる。それは、神の恩寵が終わりに至るまで働き、また進み続けるからにほかならない。
De Virginibus Velandis 1.6
Quale est enim ut diabolo semper operante et adjiciente quotidie ad iniquitatis ingenia, opus Dei aut cessaverit, aut proficere destiterit? cum propterea Paracletum miserit Dominus, ut quoniam humana mediocritas omnia semel capere non poterat, paulatim dirigeretur, et ordinaretur, ei ad perfectum perduceretur disciplina, ab illo vicario Domini Spiritu Sancto.
PL 2, 889B悪魔が絶えず働き、日々不義の企みに新たな才知を加えているというのに、神の御業がやむとか、進むことをやめるとかいうことが、どうしてありえよう。まさにそれゆえに、主はパラクレートスを遣わされた。人間の凡庸な力はすべてを一度に受け取ることができなかったので、規律が少しずつ方向づけられ、整えられ、完全なものへと導かれるように——主の代理者であるかの聖なる霊によって。
De Virginibus Velandis 1.7
Adhuc, inquit, multa habeo loqui vobis, sed nondum potestis ea bajulare: cum venerit ille Spiritus veritatis, deducet vos in omnem veritatem, et supervenientia renuntiabit vobis (Jo. XVI, 12). Sed et supra de hoc ejus opere pronuntiavit.
PL 2, 889B主は言われる、「なお汝らに語るべきことは多くあるが、汝らはいまだそれに耐えることができない。かの真理の霊が来る時、汝らをあらゆる真理へと導き入れ、来たるべき事どもを汝らに告げ知らせるであろう」（ヨハネ16:12）。しかもこの御業については、すでに以前にも告げられていた。
De Virginibus Velandis 1.8
Quae est ergo Paracleti administratio nisi haec, quod disciplina dirigitur, quod Scripturae revelantur, quod intellectus reformatur, quod ad meliora proficitur? Nihil sine aetate, et omnia tempus expectant.
PL 2, 890Aでは、パラクレートスの働きとは、規律が方向づけられ、聖典が啓示され、理解が改められ、より善きものへと進んでゆくこと、これ以外の何であろうか。何ものも年齢を経ずしてはあり得ず、すべては時を待つのである。
De Virginibus Velandis 1.9
Denique Ecclesiastes: Tempus, inquit, omni rei (Eccles. III, 17). Aspice ipsam creaturam paulatim ad fructum promoveri.
PL 2, 890A実に伝道者は言う、「すべての事には時がある」と（伝道の書3:17）。被造物そのものが、少しずつ実りへと進んでゆくさまを見るがよい。
De Virginibus Velandis 1.10
Granum est primo, et de grano frutex oritur, et de frutice arbuscula enititur: deinde rami et frondes invalescunt, et totum arboris nomen expanditur, inde germinis tumor et flos de germine solvitur, et de flore fructus aperitur; is quoque rudis aliquandiu et informis, paulatim aetatem suam dirigens, eruditur in mansuetudinem saporis.
PL 2, 890Aまず穀粒があり、穀粒から若木が生じ、若木から小さな樹が伸び出る。それから枝と葉が力を増し、樹という名にふさわしい全体が広がる。次いで芽のふくらみが生じ、芽から花が開き、花から実が現れる。その実もまたしばらくは未熟で形をなさないが、次第に自らの成長を整えながら、穏やかな風味へと練り磨かれてゆく。
De Virginibus Velandis 1.11
Sic et justitia (nam idem Deus justitiae et creaturae) primo fuit in rudimentis, natura Deum metuens: dehinc per Legem et Prophetas promovit in infantiam: dehinc per Evangelium efferbuit in juventutem: nunc per Paracletum componitur in maturitatem.
PL 2, 890A同じように正義も（正義と被造物の神は同一であるから）、まず初歩の段階にあり、自然本性によって神を畏れるものであった。それから律法と預言者たちを通して幼年期へと進み、それから福音を通して青年期へと沸き立ち、今はパラクレートスを通して成熟へと整えられつつある。
De Virginibus Velandis 1.12
Hic erit solus a Christo magister et dicendus et verendus. Non enim ab se loquitur, sed quae mandantur a Christo. Hic solus antecessor, quia solus post Christum. Hunc qui receperunt, veritatem consuetudini anteponunt. Hunc qui audierunt usque nunc non olim prophetantem, virgines contegunt.
PL 2, 890Bこの方のみが、キリストより立てられた師として語られ、かつ畏敬されるべきである。なぜなら彼は自らのことを語るのではなく、キリストより命じられたことを語るからである。この方のみが先導者である、彼のみがキリストの後に来る者だからである。この方を受け入れた者たちは、真理を慣習に優先させる。この方が、かつてではなく今に至るまで預言しつつあるのを聞いた者たちは、処女たちを覆う。