De Virginibus Velandis 10.1
Sic nec de aliquibus insignibus. Caeterum satis inhumanum, si foeminae quidem per omnia viris subditae, honorigeram notam virginitatis suae praeferant, qua suspiciantur et circumspiciantur et magnificentur a fratribus, viri autem tot virgines, tot spadones voluntarii, caeco bono suo incedant, nihil gestantes, quod et ipsos faceret illustres.
PL 2, 903Aそのようにして、何らかの徽章についても事情は同じである。だが、女は万事において男に従属する身でありながら、自らの処女性を示す誉れの徴を掲げ、それによって兄弟たちから仰ぎ見られ、まなざしを注がれ、讃えられているのに対し、男の側では、あれほど多くの処女なる者、あれほど多くの自ら進んで去勢者となった者がありながら、己の善を人知れず負うたまま歩み、彼らをもまた輝かしく見せるものを何一つ帯びていないというのは、まことに人間性を欠いたことである。
De Virginibus Velandis 10.2
Debebunt etiam et ipsi aliqua sibi insignia defendere, aut pennas Garamantum, aut stropulos Barbarorum, aut cicadas Atheniensium, aut cirros Germanorum, aut stigmata Britonum: aut ex diverso fiat, capite velati in ecclesia lateant.
PL 2, 903A彼ら自身もまた、何らかの徽章を自分のために主張すべきであろう——ガラマンテス人たちの羽根飾りなり、異民族たちの捻り紐なり、アテナイ人たちの蝉の飾りなり、ゲルマン人たちの巻き毛なり、ブリタンニア人たちの入れ墨なりを。あるいは逆に、頭を覆われて教会の中に人目に立たぬようにしているべきである。
De Virginibus Velandis 10.3
Certi sumus Spiritum Sanctum magis masculis tale aliquid subscribere potuisse, si foeminis subscripsisset, cum praeter sexus auctoritatem, etiam ipsius continentiae nomine masculos potius honorari oportuisset; quorum quanto sexus avidior et calidior in foeminas, tanto continentia majoris ardoris laboratior, ideoque dignior omni ostentatione: si ostentatio, virginitatis est dignitas.
PL 2, 903B我々は確信する——聖なる霊が女にこのようなことを定められたのであれば、男にこそいっそうそれを定めることがおできになったはずである、と。なぜなら、性の権威のほかにも、まさに節制そのものの名において、男こそがむしろ誉れを受けるべきだったからである。男の性は女に対していよいよ貪欲で熱いだけに、その節制はいよいよ激しい熱情のうちに労苦を伴うものであり、それゆえあらゆる誇示に値するはずである——もし誇示するということが処女性の品位であるとすれば。
De Virginibus Velandis 10.4
Non enim et continentia virginitati antistat, sive viduorum, sive qui ex consensu contumeliam communem jam recusaverunt? Nam virginitas gratia constat, continentia vero virtute. Non concupiscendi, cui concupiscendo inoleveris, grande certamen est.
PL 2, 903B節制もまた処女性に勝るのではないか——それが寡夫たちの節制であれ、合意によって共通の辱めを既に退けた者たちの節制であれ。なぜなら、処女性は恩寵によって成り立つが、節制は力によって成り立つからである。欲望に馴染んでしまった者にとって、もはや欲望を抱かずにいることは、大きな闘いである。
De Virginibus Velandis 10.5
Cujus autem concupiscendi ignoraveris fructum, facile non concupisces, adversarium non habens, concupiscentiam fructus. Quomodo ergo non magis viris aliquid tale Deus in honorem subscripsisset, vel quia familiariori, scilicet imagini suae, vel quia plus laboranti? Si autem nihil masculo, multo magis foeminae.
PL 2, 903Bだが、欲望することの果実を知らずにいる者は、たやすく欲望することはない。敵を、すなわち果実への欲望を持たないからである。それならば、神はなぜ、男にこそいっそうこのような誉れを定められなかったのであろうか——男の方が神によりいっそう親しいもの、すなわちその似姿であるがゆえに、あるいは男の方がより多く労苦するがゆえに。だが、もし男にさえ何も定められなかったのであれば、女にはなおのこと何も定められなかったのである。