De Jejuniis adversus Psychicos 17.1
Vetus es, vera si velimus dicere, tu qui tantum gulae indulges, et merito te priorem jactitas; semper agnosco sapere Esau venatorem ferarum, ita passim indagandis turdis studes, ita de campo laxissimae disciplinae tuae venis, ita spiritu deficis, si tibi lenticulam defruto inrufatam obtulero, statim totos primatus tuos vendes; apud te agape in cacabis fervet, fides in culinis calet, spes in ferculis jacet.
PL 2, 977A率直に言うならば、お前は古い者である。ただ大食にのみ耽り、それでいて長子であることを誇るとは、いかにも当然のことよ。私はいつも、獣を狩るエサウの味わいをお前のうちに見出す——お前があちこちで鶫を追い求めることに熱心なのも、お前のこのうえなくだらしない規律という野原からやって来るのも、そうして気力を失っているのも、まさにそれと同じである。もし私がお前に、煮詰めた葡萄の汁で赤く染めたレンズ豆の煮物を差し出せば、お前はたちまち、自分の長子の権利をすべて売り渡してしまうだろう。お前のもとではアガペーは鍋で煮え、信仰は厨で温まり、希望は皿に横たわっている。
De Jejuniis adversus Psychicos 17.2
Sed major his est agape (I Cor. XIII, 13), qui per hanc adolescentes tui cum sororibus dormiunt.
PL 2, 977Bだが、これらのうちで最も大いなるものはアガペーである（一コリント13:13）——お前のもとでは、まさにこのアガペーによって、若者たちが姉妹たちと共に眠るのだから。
De Jejuniis adversus Psychicos 17.3
Appendices scilicet gulae, lascivia atque luxuria, quam societatem et Apostolus sciens, cum praemisisset: Non in ebrietatibus, nec in comessationibus; adjunxit: nec in cubilibus et libidinibus. (Rom. XIII, 14.) Ad elogium gulae tuae pertinet, quod duplex apud te praesidentibus honor binis partibus deputatur; cum Apostolus duplicem honorem dederit, ut et fratribus et praepositis.
PL 2, 977B淫らさと放蕩とは、言うまでもなく大食の付属物である。使徒もこの結びつきを知っていたからこそ、「酩酊のうちにも、宴楽のうちにもあらず」と先に述べた上で、「閨房と情欲のうちにもあらず」と付け加えたのである（ローマ13:14）。お前の大食の罪状書きに属することだが、お前のもとでは、指導者たちに二重の名誉が二人分の分け前として割り当てられている。だが使徒が二重の名誉を与えたのは、兄弟たちにも指導者たちにも、というつもりであった。
De Jejuniis adversus Psychicos 17.4
Quis sanctior inter vos, nisi convivandi frequentior, nisi obsonandi pollucibilior, nisi calicibus instructior? Merito homines solius animae et carnis spiritalia recusatis. Talibus si placerent prophetae, mei non erant.
PL 2, 978A諸君のうちで誰がより聖なる者か——宴に頻繁に列する者、馳走をより盛大に整える者、杯をより多く備える者でなくて、誰であろうか。当然のことながら、魂と肉のみの人間である諸君は、霊的な事柄を拒むのである。もしそのような者たちに預言者たちが気に入られるようならば、それは私の預言者ではない。
De Jejuniis adversus Psychicos 17.5
Cur ergo non constanter praedicatis: Manducemus et bibamus, cras enim moriemur (I Cor. XV, 32)? Sicut nos non dubitamus exerte mandare: jejunemus, fratres et sorores, ne forte cras moriamur. Palam disciplinas nostras vindicemus.
PL 2, 978Aそれならば諸君は、なぜ一貫してこう説かないのか——「食べよう、飲もう、明日は死ぬのだから」（一コリント15:32）と。我々が、「兄弟たちよ、姉妹たちよ、断食しよう、もしや明日死ぬかもしれないのだから」と、はっきりと命じることを躊躇わないのと同じように。我々の規律を公然と主張しようではないか。
De Jejuniis adversus Psychicos 17.6
Nos certi sumus, eos qui in carne sunt, Deo placere non posse; non utique in substantia carnis, sed in cura, sed in affectione, sed in operatione, sed in voluntate.
PL 2, 978A我々は確信している——肉にある者たちは神に喜ばれ得ないと。もっともそれは、肉という実体においてではなく、肉への配慮において、情愛において、働きにおいて、意志においてである。
De Jejuniis adversus Psychicos 17.7
Macies non displicet nobis; neque enim ad pondus Deus carnem tribuit, sicut nec spiritum ad mensuram, facilius si forte per angustam salutis januam introibit caro exilior, citius resuscitabitur caro levior, diutius in sepultura durabit caro aridior.
PL 2, 978A痩身は我々の意に染まぬものではない。神は肉を目方で与えたのではない。霊を量りで与えなかったのと同じことだからである。おそらく、より痩せた肉の方が、救いの狭い門をより容易くくぐり抜け、より軽い肉の方が、より速やかによみがえらされ、より乾いた肉の方が、墓の中でより長くもちこたえるであろう。
De Jejuniis adversus Psychicos 17.8
Saginentur pugiles et pyctae olympici: illis ambitio corporis competit, quibus et vires necessariae.
PL 2, 978B拳闘士やオリュンピアの闘士たちは肥え太るがよい。彼らには肉体への野心がふさわしく、彼らにこそ力も必要とされるのだから。
De Jejuniis adversus Psychicos 17.9
Et tamen illi quoque xerophagiis invalescunt; sed nostra alia robora, aliaeque vires, sicut et alia certamina; quibus non est luctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus mundi potestates, adversus spiritalia malitiae, adversus haec, non carne et sanguine, sed fide et spiritu robusto oportet adsistere.
PL 2, 978Bそれでも、彼らでさえクセロファギアによって力を得ているのである。だが我々の力強さは別のものであり、我々の力もまた別のもの、我々の戦いもまた別のものである。この戦いにあるのは、肉と血に対する格闘ではなく、世の権力に対する、悪の霊的なものどもに対する格闘であり、これらに対しては、肉と血によってではなく、信仰と力強い霊とをもって立ち向かわねばならない。
De Jejuniis adversus Psychicos 17.10
Caeterum, saginatior christianus ursis et leonibus forte, quam Deo, erit necessarius, nisi quod et adversus bestias maciem exercere debebit.
PL 2, 978Bしかし、より肥えたキリスト教徒は、おそらく神にとってよりも、熊や獅子にとってこそ必要とされる者となるだろう——もっとも、猛獣に対してさえ、痩身を実践すべきなのであるが。