De Jejuniis adversus Psychicos 14.1
Horum igitur tempora observantes, et dies et menses et annos, galaticamur. Plane si judaicarum caeremoniarum, si legalium solemnitatum observantes sumus: illas enim Apostolus dedocet compescens Veteris Testamenti in Christo sepulti perseverantiam, et novi sistens.
PL 2, 973Aそれゆえ、これらの時——日々、月々、年々——を守っているというので、我々はガラテヤ人めいたことをしている、ということになる。確かに、もし我々がユダヤの祭儀を、律法の祝祭を守っているのならばそうであろう。使徒はそれらを退けるよう教えている——キリストにあって葬られた旧約への固執を抑え、新約を打ち立てながら。
De Jejuniis adversus Psychicos 14.2
Quod si nova conditio in Christo jam nova et solemnia esse debebunt; aut si omnem in totum devotionem temporum et dierum et mensium et annorum erasit Apostolus, cur Pascha celebramus annuo circulo in mense primo? cur quinquaginta exinde diebus in omni exultatione decurrimus? cur stationibus quartam et sextam sabbati dicamus, et jejuniis parasceven? quanquam vos etiam sabbatum, si quando continuatis, nunquam nisi in Pascha jejunandum secundum rationem alibi redditam, nobis certe omnis dies etiam vulgata consecratione celebratur.
PL 2, 973Aだが、キリストにある境遇が新しいものであるならば、厳粛な定めもすでに新しいものでなければならぬはずである。あるいは使徒が、時と日と月と年へのあらゆる献身をことごとく消し去ったのだとすれば、なぜ我々は過越を、年ごとの巡りの中で最初の月に祝うのか。なぜそれから五十日の間、あらゆる歓喜のうちに走り抜けるのか。なぜ週の第四日と第六日を駐屯に、備えの日を断食に充てるのか。もっとも諸君も、時に安息日にまで断食を続けることがあるが——安息日は、他所で示した理由によれば過越のほかには決して断食すべき日ではない——我々にとっては確かに、ありふれた聖別によってさえ、あらゆる日が祝われているのである。
De Jejuniis adversus Psychicos 14.3
Nec ergo apud Apostolum differentiae ratio, distinguentem nova et vetera. Sed et hic inaequalitas vestra ridebitur, cum vetustatum formam nobis exprobratis, in quo caussam novitatis accusatis.
PL 2, 974Aそれゆえ、新旧を区別している使徒のもとには、差異を言い立てる理由は無い。だが、ここでも諸君の不均衡は嘲笑の的となろう。諸君は、我々を古き型でもって咎めながら、まさにその同じ点において、新奇であるという廉でも責めているのだから。