Apologia Secunda pro Christianis 8 (3).1
Κἀγὼ οὖν προσδοκῶ ὑπό τινος τῶν ὠνομασμένων ἐπιβουλευθῆναι καὶ ξύλῳ ἐμπαγῆναι, ἢ κἂν ὑπὸ Κρίσκεντος τοῦ φιλοψόφου καὶ φιλοκόμπου.
そして私自身も、名を挙げた者たちの誰かに策謀をめぐらされ、杭に打ちつけられることを、あるいはまた、騒がしいことを好み大言壮語を好むクレスケンスによってそうされることを、予期している。
Apologia Secunda pro Christianis 8 (3).2
Οὐ γὰρ φιλόσοφον εἰπεῖν ἄξιον τὸν ἄνδρα, ὅς γε περὶ ἡμῶν ἃ μὴ ἐπίσταται δημοσίᾳ καταμαρτυρεῖ, ὡς ἀθέων καὶ ἀσεβῶν Χριστιανῶν ὄντων, πρὸς χάριν καὶ ἡδονὴν τῶν πολλῶν τῶν πεπλανημένων ταῦτα πράττων.
というのも、この男を哲学者と呼ぶに値しないからである。彼は我々について、自分が知りもしないことを公然と証言し、キリスト教徒は無神論者にして不敬虔な者であると言う。惑わされた多くの者たちの歓心と快楽のために、こうしたことを行っているのである。
Apologia Secunda pro Christianis 8 (3).3
Εἴτε γὰρ μὴ ἐντυχὼν τοῖς τοῦ Χριστοῦ διδάγμασι κατατρέχει ἡμῶν, παμπόνηρός ἐστι καὶ ἰδιωτῶν πολὺ χείρων, οἳ φυλάττονται πολλάκις περὶ ὧν οὐκ ἐπίστανται διαλέγεσθαι καὶ ψευδομαρτυρεῖν· ἢ εἰ ἐντυχών, μὴ συνῆκε τὸ ἐν αὐτοῖς μεγαλεῖον ἢ συνεὶς πρὸς τὸ μὴ ὑποπτευθῆναι τοιοῦτος ταῦτα ποιεῖ, πολὺ μᾶλλον ἀγεννὴς καὶ παμπόνηρος, ἰδιωτικῆς καὶ ἀλόγου δόξης καὶ φόβου ἐλάττων ὤν.
すなわち、彼がキリストの教えに触れたことがないままに我々を攻撃しているのであれば、彼はまったく邪悪な者であり、無学な者たちよりもはるかに劣る。無学な者たちでさえ、自分の知らないことについて論じたり偽りの証言をしたりすることをしばしば慎むからである。あるいは、もし彼が教えに触れながら、その中にある偉大さを理解しなかったのであれば、あるいは理解しながらも、そのような者だと疑われないためにこうしたことをしているのであれば、なおのこと卑劣で、まったく邪悪な者であり、無学な者たちの理屈にならない評判と恐れとに屈する者なのである。
Apologia Secunda pro Christianis 8 (3).4
Καὶ γὰρ προσθέντα με καὶ ἐρωτήσαντα αὐτὸν ἐρωτήσεις τινὰς τοιαύτας καὶ μαθεῖν καὶ ἐλέγξαι, ὅτι ἀληθῶς μηδὲν ἐπίσταται, εἰδέναι ὑμᾶς βούλομαι.
というのも、私が彼のもとに出向き、いくつかそうした問いを彼に尋ねて、彼が本当には何も知らないことを学び取り、かつ論駁したことを、諸君に知っていただきたいと思うからである。
Apologia Secunda pro Christianis 8 (3).5
Καὶ ὅτι ἀληθῆ λέγω, εἰ μὴ ἀνηνέχθησαν ὑμῖν αἱ κοινωνίαι τῶν λόγων, ἕτοιμος καὶ ἐφ᾿ ὑμῶν κοινωνεῖν τῶν ἐρωτήσεων πάλιν· βασιλικὸν δ᾿ ἂν καὶ τοῦτο ἔργον εἴη.
そして、私の言うことが真実であることについては——もしその問答のやりとりが諸君のもとに伝えられていないのであれば——私は諸君の御前でも再びその問答を交わす用意がある。これもまた、皇帝にふさわしい業となるであろう。
Apologia Secunda pro Christianis 8 (3).6
Εἰ δὲ καὶ ἐγνώσθησαν ὑμῖν αἱ ἐρωτησεις μου καὶ αἱ ἐκείνου ἀποκρίσεις, φανερὸν ὑμῖν ἐστιν, ὅτι οὐδὲν τῶν ἡμετέρων ἐπίσταται· ἢ εἰ καὶ ἐπίσταται, διὰ τοὺς ἀκούοντας δὲ οὐ τολμᾷ λέγειν ὁμοίως Σωρκάτει, ὡς προέφην, οὐ φιλόσοφος ἀλλὰ φιλόδοξος ἀνὴρ δείκνυται, ὅς γε μηδὲ τὸ σωκρατικὸν ἀξιέραστον ὂν τιμᾷ· Ἀλλ᾿ οὔτι γε πρὸ τῆς ἀληθείας τιμητέος ἀνήρ“.
もし私の問いと彼の答えが諸君に知られているのであれば、彼が我々のことを何も知らないことは諸君にとって明らかである。あるいは、たとえ知っていても、聞いている者たちを恐れてソクラテスのようには語ろうとしないのであれば——先に述べたとおり——彼は哲学者ではなく評判好きの男であることが示される。彼はソクラテスのあの愛すべき言葉すら尊ばない者である。「しかし、真理に先だって尊ぶべき人間などいない」。
Apologia Secunda pro Christianis 8 (3).7
Ἀδύνατον δὲ Κυνικῷ. ἀδιάφορον τὸ τέλος προθεμένῳ, τὸ ἀγαθὸν εἰδέναι πλὴν ἀδιαφορίας.
しかし、目的として無関心（アディアフォリア）を掲げた犬儒派の者には、無関心以外に善を知ることなど不可能である。