Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.1
Deinde quem dicemus suis non fuisse contentum, ut pugna quam memoras oriretur? lucem an tenebras? Si lucem, eguit tenebris, et delectata est tetro.
PL 8, 1003Aそれでは、お前が語る戦いが起こったのは、自らのものに満足していなかったのはどちらであると我々は言うべきか。光か、それとも闇か。もし光であるなら、それは闇を必要としたのであり、忌まわしいものを喜んだことになる。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.2
Ubi est quod habetur omnipotentes, quod intelligitur totum, si in eo aliquid non erat, quod extrinsecus erat, et aliis regnis habebatur, et sibi erat veritas qui quidem erat, quod adhuc omnipotentis dominatio non habebat?
PL 8, 1003Bもしそれのうちに無いものがあり、それが外にあって、他の王国に保持されていたとすれば、そしてそれ自体にとって真に在るものでありながら、全能者の支配がいまだそれを持っていなかったとすれば、全能と見なされ、全体と理解されるとは、どこにあるというのか。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.3
At nunc movisse bellum tenebras opinemur, et statuamus umbram fulgoris ingeniti exsistentem suis propriis solidis conspirasse. Si lux illa ignis est, tenebrae ad incendium convenerint, ut earum solidum, quod ipsis erat, ad conflictum veniens extrinsecus ureretur.
PL 8, 1003Bだが今、闇が戦いを起こしたと考え、生まれざる光輝の影として実在するものが、自らに固有の堅固なものどもと結託したと仮定しよう。もしかの光が火であるなら、闇は燃やされるために集まったことになり、闇の堅固なもの、すなわち闇自身に属していたものが、外から戦いに臨んで焼かれることになったであろう。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.4
Sin autem inanes sunt, et ideo non utuntur, ubi rogo est coire solidis cum inani? Haec sentire, atque meando sensu ad tam interna venisse, plane audax est et vesanum.
PL 8, 1003Bだが、もしそれらが空虚なものであり、それゆえに堅固なものを用いないのであれば、堅固なものが空虚なものと結び合うことなど、いったいどこにあるというのか。このように考えること、そして思案をめぐらしてこれほど深い内奥にまで至ったと思うことは、明らかに大胆であり、正気の沙汰ではない。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.5
Imaginari conflictum inani cum solido, profundo cum excelso, finito cum infinito, cum luce tenebris, falso cum vero, et quantillo cum toto?
PL 8, 1003B空虚なものと堅固なものとの、深みと高みとの、有限なものと無限なものとの、闇と光との、偽りと真理との、そしてごくわずかなものと全体との、争いを思い描くというのか。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.6
Non patior, frater, haec dissonantia pari modo exorta condicere, atque ea aeternitate memorare et ita locare, ut utrique his esse sit: sed esse uni ei tribuo, qui a se est, alteri vero asserens non haberi velim.
PL 8, 1003C兄弟よ、私はこれらの不調和なものが等しい仕方で生じたと合意することも、それらに同じ永遠性を認め、両者に存在があるとして位置づけることも、認めない。むしろ私は、自らから在るものにのみ存在を帰し、もう一方については、それに存在があるとは言わないでいたいのである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.7
Namque ista si respuis, edoceas quae substantia sit inani, quid exterius infinito, quid aeterno antiquius, quid toto tantumdem: ut capiam id esse et re haberi, et duas rebus origines non negabo.
PL 8, 1003Cというのも、もしお前がこれらのことを拒むなら、空虚なものにいかなる実体があるのか、無限なるものの外に何があるのか、永遠なるものより古いものは何か、全体に等しいものは何かを、私に教えるがよい。そうすれば私は、それが存在し、実際に保持されるものであると理解し、事物に二つの起源があることを否定しないであろう。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.8
Haec si aliquis Indus eloquitur, aut Persa commemorat, suae genti praecipiat, suo cardini consenescat. Est enim illic aliter divina sapere, quibus est aliter uti jure.
PL 8, 1003Cもし誰かインド人がこれを説き、あるいはペルシア人がこれを語り伝えるとしても、それは自らの民族に教えるがよく、自らの地に留まって老いるがよい。なぜなら、かの地では、法の用い方が異なる者たちにとって、神的な事柄を異なる仕方で理解することがあるからである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.9
Tametsi natura homines sint, tamen ut separantur sermone, sint et ratione discreti, nec aliter habeatur de talibus, quorum aliter et corpus alitur, aliter aptatur habitus, aliter species limatur usu sumendi, aliter retinetur, forma altera etiam plerique nascuntur, et quod loquor sint gentes enumeris.
PL 8, 1003C彼らも本性においては人間であるとしても、言語によって分かたれているように、理においても区別されているとしよう。そしてこのような者たちについては、別様に考えるべきではない。彼らは、肉体の養い方も異なり、身なりの整え方も異なり、食する習わしによって容貌の磨かれ方も異なり、その保たれ方も異なり、多くの者は異なる姿形をもって生まれてもいる。そして私が言うように、諸民族は数えきれないのである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 7.10
Jam vidisti ne ergo quot Manis, Zoradis, aut Buddas haec docendo deceperint? ad quaerenda revocemur.
PL 8, 1003Dそれでは、マニや、ゾロアスターや、ブッダが、これらのことを教えることによってどれほど多くの者を欺いてきたか、お前はすでに見てきたのではないか。さあ、探求すべきことへと立ち返ろう。