Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 14.1
De duobus aeternis si vinci uni erit, aeternitas praecisa residebit. Habent ergo lux et tenebrae paria, atque in se diversa, immo contraria: potentia una convenit, sed in altera aliquando cessabit.
PL 8, 1007B二つの永遠なるもののうち、もし一方が打ち負かされることがあるとすれば、切り取られた永遠性が残ることになる。それゆえ、光と闇とは、等しいものを持ちながら、それ自体においては異なり、むしろ相反するものを持つ。一つの力が両者にふさわしいものとされながら、一方においてはいつか止むことになるのである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 14.2
Jam non eadem est, si ubicumque speratur, si alter ipsorum ante deficiet, erit, Justine, ut fatearis unum esse principium, si unus victor est de duobus.
PL 8, 1007Bもし、どこに期待されるにせよ、両者のうちの一方が他方より先に尽きるのであれば、それはもはや同一の力ではないことになる。ユスティヌスよ、もし両者のうち一方が勝利者であるなら、お前は一つの原理があると告白することになろう。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 14.3
Certe quod intelligo in superioribus excelsis, et omni altitudini extremo, nihil habitare quod malum dicatur, quod ultra Angelos et Archangelos humanae devotionis pavens veneratio suspicatur.
PL 8, 1007B確かに、私が理解するところでは、いと高きところ、あらゆる高みの果てには、悪と呼ばれるものは何も住んでいない。それは、人間の献身のおののく崇敬が、天使や大天使を超えたところにあると推し量るところである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 14.4
Sacrilegum est eloquium malum in talibus habitare, aut si ei illic est sedes, et ipse creator accipitur, creaturae omni, et ipsi soli diabolus dominatur. Si enim coaeternus est, ibi est, aut si ibi non est, in suo nescio quo regno est.
PL 8, 1007C悪がそのような場にすら住むと語ることは瀆聖的な言説である。あるいは、もしそこにその座があり、それが創造主と見なされ、あらゆる被造物、そして太陽そのものにまで悪魔が支配を及ぼすとするならば。というのも、もし悪魔が共に永遠であるなら、それはそこにいることになり、もしそこにいないのなら、それは自らのどこか知らぬ王国のうちにいることになるからである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 14.5
Credo alterum non habet solem, non coelum, non mundum, non lucem, non veritatem. Et si ei ipsi alibi regnum est, nihil commune ejus est nobis: aut si in hoc mundo est, jam victus est, jam sole est, jam non habet vires.
PL 8, 1007C他方は、おそらく、太陽も、天も、世界も、光も、真理も持たない。そしてもし、その者自身に別のところに王国があるのなら、我々にはそれと共通するものは何もない。だが、もしそれがこの世界のうちにあるのなら、それはすでに打ち負かされており、すでに太陽の下にあり、もはや力を持たないのである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 14.6
Quod si fateris, intelligis ipse hoc dici non posse principium, quod dominanti perspicis captivatum. Numquid convenit rebus duo esse summa, duo ima, duo infinita?
PL 8, 1007Cもしお前がこれを認めるなら、お前自身、支配する者に捕らえられていると見て取るものを、原理と呼ぶことはできないと理解するであろう。事物にとって、二つの至高点、二つの最下点、二つの無限があるということが、ふさわしいことだろうか。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 14.7
Infinita duo dici non possunt, quia ubi alter incipit, est finis alterius: summum autem ideo est, si ultra eum nihil est, atque ita imum, si intra eum nihil est totumque tunc habetur, quando aliud non habetur.
PL 8, 1007D二つの無限は語ることができない。なぜなら、一方が始まるところに、他方の終わりがあるからである。至高であるとは、それを超えて何もないからこそそうなのであり、最下であるとは、それより下に何もないからこそそうなのである。そして全体と見なされるのは、他に何も見なされないときにおいてのみである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 14.8
Hoc si unus et solus Deus est, summus, infinitus, ac totum, atque omnipotens, atque omnitenens, ipse principium unus et solus est.
PL 8, 1007Dもしこのことが、唯一にして単独の神、すなわち至高であり、無限であり、全体であり、全能であり、万有を保持する方について言えるのであれば、その方こそが唯一にして単独の原理なのである。