Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 5.1
Dicito, si vales, qui compationibus fidem largiens consecutum te credis per imaginum umbras veritatem. Sed ut video deficis non tu, Justine, rebus, quam tibi res.
PL 8, 1002Aできるなら言うがよい、比較に惜しみなく信を置き〔底本は compationibus。4.5 の comparatione との対応から comparationibus と読む〕、像の影を通して真理に達したと信じているお前よ。だが私の見るところ、ユスティヌスよ、お前が事柄に欠けているというより、むしろ事柄の方がお前に欠けているのだ。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 5.2
Atque si, ut aisse soles et nunc dicis aliud regnum, numquid hoc est aliud nescio quod regnum quod et immensum?
PL 8, 1002Aそして、お前がいつも言い慣れ、今もまた言うように、別の王国があるとするなら、これは何か知らぬ別の王国であって、しかも量り尽くしえぬものだということになるのか。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 5.3
Sed non video convenire ut immensum dicatur, si esse et alteri non negatur: ubi enim incipit esse alteri, illic deficit finis alterius, et neuter est infinitus. Quod si ita est ut finitum sit, a quoquo ipsorum esse respuo vel abutor.
PL 8, 1002Bしかし、もし他方にも存在することが否定されないなら、それを量り尽くしえぬものと呼ぶことがふさわしいとは私には思われない。なぜなら、他方の存在が始まるところで、一方の限界は尽きるのであり、どちらも無限ではないからである。もしそれが有限であるというのなら、〔万物が〕そのいずれかから出て在るということを、私は斥け、退ける〔底本の abutor は文脈に合わず、本文の崩れが疑われる。respuo と並ぶ拒否の動詞として訳した〕。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 5.4
Tamen quia ab altero sumus, et mundus a se non est, quique quantusvis sit, est tamen finitus, si non caeteris, utique vel factori: adeo infinitum factorem ejus sacrosanctum est confiteri.
PL 8, 1002Bしかし、我々は他者から出ており、世界も自らからあるのではない以上、世界はどれほど大きくあろうとも有限である。ほかのものに対してでなくとも、少なくともその造り主に対しては当然そうである。かくして、その造り主が無限であると告白することは、この上なく神聖なことである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 5.5
Ergo omnia quae in mundo sunt, ea quaeque sunt quod ipse mundus est, ab eo esse principio intueor et cognosco, quod unum et solum a se ipso in se sibi est, quodque immensum totumque infinite porrigitur, et eo meat ut non sit atque deficiat, ubi alteri esse sit vel existere: aut haberi aliud nequit esse quod tamen externum sit vel divisum, fiatque aemulum aut consistat inimicum, quod in suis positum et commanens vinci recipiat, et post captivetur, atque intra victoris regna adsit attractum, translatumque ibi esse desinat, cesset ubi ei esse fuerit ante bellum.
PL 8, 1002Bそれゆえ私は、世界のうちにあるものすべて、そして世界そのものであるものの一つ一つを、かの一つの原理から存在すると見て、知るのである。その原理は、ただ一つのものとして、自らから、自らのうちに、自らのために在り、量り尽くしえず、全体として無限に広がり、他者が存在し、あるいは実在しうる場所がどこにもなく、尽き果ててしまうほどにまで及ぶ。また、それとは別のものが在ると考えることもできない。すなわち、外にあり、あるいは分かたれていて、競争相手となり、あるいは敵として立ち、自らの領域に据えられ留まりながらも打ち負かされることを受け入れ、その後捕らえられ、勝者の王国のうちに引き入れられてそこに在り、そこに移されて存在することをやめ、戦いの前に自らが存在していたところで絶える、というようなものは。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 5.6
Certe si in eo adhuc est, adhuc superatum non est: ac si est, forte reparetur. Quoto id numero fiet? quantis saeculis pugna ista durabit? quando cessabit? exstinctus aut si jam victus est, in suis non est: et usquam est? quin immo ei esse jam desit et cessat.
PL 8, 1002C確かに、もしそれがなおそこにあるなら、まだ打ち負かされてはいない。そしてもしそれがあるなら、あるいは立ち直るかもしれない。それは幾たび起こるのか。この戦いはいくつの世々にわたって続くのか。いつ終わるのか。だが、もしそれがすでに滅ぼされ、あるいはすでに打ち負かされているなら、それは自らの領域のうちにはない。それでは、どこかに存在するのか。むしろ、それの存在はすでに絶え、止んでいるのである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 5.7
Ita et omnia quae ejus erant cum suo fonte perierunt, atque sublata sunt. Si perierunt, nulla ejus unquam sunt: et caro quae est, non ejus est, sed illius qui vicit potius.
PL 8, 1002Cこうして、それに属していたすべてのものも、その源とともに滅び、取り除かれた。もし滅びたのなら、それらはもはや決してそれに属するものではない。そして現に在る肉は、それのものではなく、むしろ勝利した者のものである。