Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 15.1
Ne perturberis, ne anxius tam venerandi veri admiratione territus obstupescas et caeceris, eo quod de bono auctore malum non potest oboriri.
PL 8, 1007D動揺してはならない。かくも畏るべき真理への驚嘆に恐れをなし、不安のあまり呆然として盲目にならぬように。すなわち、善なる創造者から悪が生じることはできない、ということについて。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 15.2
Recte in creaturis ista percontor, ut quae creata sunt aliud ex se quam ipsa sunt non emittant, ut amarum de dulce, ex igni aqua, ex umbra inferi partus, ex ligno homo, ex incarneo caro, et alia quaeque omnis mundus enumerat.
PL 8, 1007D私はこれらのことを被造物について正しく問う。すなわち、造られたものは、自らから、自らであるところのものとは別のものを生み出すことはない、と。たとえば、甘いものから苦いものが、火から水が、影から冥界の子が、木から人間が、肉なきものから肉が、生じることがないのと同じであり、全世界が数え上げるほかの事柄もみな同様である。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 15.3
Verum omnipotenti haec adscribi non possunt. Est disciplina ut lex ei sit quid ex eo esse possit, quid non possit, quid ab ipso, quid per ipsum. Recte ista colligis et astringis, si omnipotentem minime confiteris.
PL 8, 1008Aだが、これらのことは全能なる者には当てはまらない。彼から何が生じうるか、何が生じえないか、何が彼自身から、何が彼を通してであるかについて、彼に対して法があるかのようにすることは、〔被造物にのみふさわしい〕規律である。お前がこれらのことを正しく結びつけ、まとめ上げるのは、お前が彼を全能であるといささかも告白しない場合に限られる。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 15.4
At si sparsa per totum ejus virtus est et aeternitas, neque ei ut esset ex altero obvenit, utique omnia aut ab eo aut de eo, aut per eum, aut obveniunt, aut creantur. Ideo ergo et malum ab eo ut esset accepit.
PL 8, 1008Aだが、もし彼の力と永遠性とが全体にわたって広がっており、彼にとって存在することが他者から来たのでないなら、当然すべてのものは、彼から、あるいは彼のうちから、あるいは彼を通して、生じるか、あるいは創造されるかのいずれかである。それゆえ、悪もまた、彼から存在することを受けたのである。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 15.5
Malum tamen hoc quod daemon dicitur; caetera enim si qua sunt quae malum dicas, substantiam non habent, aut naturam. Daemon autem nunc bonus, nunc malus, Angelica creatura consistit, sicuti docet Attici oris expressio, dicentis: ΑΓΑΘΟΣ ΔΑΙΜΩΝ, et ΚΑΚΟΣΔΑΙΜΩΝ.
PL 8, 1008Aしかし、この悪とは、ダイモーンと呼ばれるものである。というのも、お前が悪と呼ぶほかのものがあるとしても、それらは実体も本性も持たないからである。だが、ダイモーンは、時に善く、時に悪しき、天使的な被造物として存在する。それは、アッティカ方言の言い回しが教えるとおりである。すなわち「アガトス・ダイモーン」（善きダイモーン）と「カコダイモーン」（悪しきダイモーン）と言われる。
Ad Justinum Manichaeum contra duo principia Manichaeorum 15.6
Et eum ipsum bonum esse, qui κακὸς dicitur post dicemus. Reliqua autem quaeque malum dicis, si errorum vitia conquiescant, nascendi originem non habebunt.
PL 8, 1008Aそして、カコス（悪しき者）と呼ばれる者自身もまた善き者であることを、我々は後で述べよう。だが、お前が悪と呼ぶほかのものはすべて、もし誤りの悪弊が静まるなら、生まれる根源そのものを持たないことになるであろう。