Sermones tres ex codice Sessoriano 3.5.1
Inde Dominus Christus Apostolos ad ultionem inhospitum Samaritanorum properantes monuit, dicens: « Nescitis cuius spiritus estis? (Luc. IX, 55.) » utique mansuetudinis: qui ab omnibus commotionibus alienus sit, qui nulla concutiatur iniuria. qui ab omnibus perturbationibus uacet, qui tranquillitate subnixus, mitis, benignus, lenis, et blandus est; quem tertio uidit Helias , dicente Scribtura: « Exies crastina die, et stabis ante conspectum Domini: et ecce Dominus transiet, et ecce spiritus magnus, potens, comminuens montes, et conterens petras in conspectu Domini: et non in eo spiritu Dominus, et post spiritum ter emotus: et non in terremotu Dominus, et post terremotum ignis: et non in igne Dominus, et post ignem nox aurae tenuis: et in eo Dominus (III Reg. XIX, 11, 12) . » Sed hoc quod per sacramentum Helias nidere meruit, aperte propheta Eseias Domino reuelante cognouit. « Super quem, inquit, requiescam, nisi super humilem, et mansuetum, et trementem uerba mea? (Isai. LXVI, 2) » Sic et Samuhel ille, ille Samuhel sacerdos inlustris, praeclarissimos fratres specie consimiles, pares proceritate, uirtute non inpares Domini praecepto reprobat et depellit, et Dauid eorum fratrem humilitate subiectum, mansuetudine infirmum, et tranquillitatis spiritu leniorem Domini praecepto unxit in regem; unde ipse praecatus ait: « Memento, Domine Dauid, totius lenitatis eius (Psal. CXXXI, 1) . » Haec electio Dei mansit semper et manet, ut superbos obpugnet et deprimat, et humiles foueat et extollat.
PL 18, 127Bそこから、主キリストは、客を受け入れないサマリア人への報復に急ぐ使徒たちを戒めて言った。「汝らは、自分がどのような霊に属するかを知らないのか」（ルカ9:55）。すなわち柔和の霊である。それはあらゆる動揺から遠く、いかなる侮辱にも揺さぶられず、あらゆる乱れから免れ、静けさに支えられ、穏やかで、親切で、優しく、温和な霊であり、エリヤが三度目に見たものである。聖書は言う。「明日、汝は出て、主の前に立て。見よ、主が通り過ぎる。見よ、大きく強い霊が、主の前で山々を砕き、岩を打ち砕く。だが主はその霊の中にはいない。霊のあとに地震〔底本は ter emotus と割れて刷る。terraemotus と読む〕がある。だが主は地震の中にはいない。地震のあとに火がある。だが主は火の中にはいない。火のあとに、かすかな風の声〔uox と読む。刷りは n と u の見分けがつきにくい〕がある。主はその中にいる」（列王記三19:11, 12）。しかし、エリヤが秘義を通して見ることを許されたものを、預言者イザヤは、主が啓示することで、あらわに知った。「私は、へりくだり、柔和で、私の言葉におののく者のほか、誰の上に憩うだろうか」と彼は言う（イザヤ66:2）。同じく、あのサムエル、あの名高い祭司サムエルは、容姿が似通い、背丈が等しく、徳においても劣らない、いとも優れた兄弟たちを、主の命令によって退け、遠ざけた。そして、その兄弟ダビデ——へりくだりにおいて従順で、柔和において弱く、静けさの霊によっていっそう穏やか——を、主の命令によって王に油注いだ。それゆえ、彼自身が祈って言う〔ipse の指す者は定かでない〕。「主よ、ダビデを、その柔和さのすべてを思い起こせ」（詩篇131:1）。神のこの選びは常に続いてきたし、今も続いている。傲慢な者を攻めて押し下げ、へりくだる者を温めて高めるためである。
Sermones tres ex codice Sessoriano 3.5.2
Exaltatio haec sine humiliatione non potest esse, nec electio sine reprobatione, nec vocatio sine discretione. Et ideo cum infirma et despecta et ultima diliguntur, quae summa et magna sunt reprobantur; Deo enim magna infirma, et infirma sunt magna.
PL 18, 129Aこの高められることは、卑しめられることなしにはありえず、選びは捨てることなしに、召しは区別なしにありえない。ゆえに、弱く、軽んじられ、最後にあるものが愛されるとき、最高で大いなるものは捨てられる。神にとっては、大いなるものは弱いものであり、弱いものは大いなるものである。
Sermones tres ex codice Sessoriano 3.5.3
Docuit hoc apostolus Paulus, qui uocationem credentium demonstrauit ex hac electione descendere. « Videte, ait, uocationem uestram, fratres; quia non multi sapientes secundum carnem, non multi fortes, non multi nobiles: sed quae stulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat sapientes; et infirma mundi elegit Deus. ut confundat fortia; et ignobilia huius mundi et contemptibilia elegit Deus, quae non sunt (utique contemptibilia), ut ea quae sunt (contemptibilia scilicet) destrueret: Ut non glorietur omnis caro in conspectu eius (I Cor. I, 26-29) . »
PL 18, 129A使徒パウロはこれを教えた。信じる者の召しが、この選びから出ていることを示したのである。彼は言う。「兄弟たちよ、汝らの召しを見よ。肉に従って賢い者は多くなく、強い者は多くなく、高貴な者は多くない。むしろ、神は世の愚かなものを選んで賢い者たちを辱め、世の弱いものを選んで強いものを辱めた。また、この世の卑しいもの、軽んじられるもの、存在しないもの（もちろん軽んじられるもの）を神は選んで、存在するもの（つまり軽んじられるもの）を無にした。すべての肉が、神の前に誇ることのないためである」（一コリント1:26–29）。