Sermones tres ex codice Sessoriano 1.4.1
Voluntas religiosi hominis caelestibus legibus detenta, et diuinae iustificationis meditationibus diebus ac noctibus occupata non habet uacuum tempus, quo saeculum cogitet, quo possessionem curet, exornet urbana praedia, rusticationis disciplinam excolat, redditus supputet, inpensa discutiat.
PL 18, 115A天の法に捕らえられ、神の義の定めの黙想に昼も夜も携わる、敬虔な人の意志には、世を思い、財産に気を配り、市中の地所を飾り、田園経営の技を修め、収益を数え、支出を吟味するような暇な時間はない。
Sermones tres ex codice Sessoriano 1.4.2
Si enim istut arripuerit, illut deserit, secundum quod Dominicus sermo promisit: « Nemo ponens manum in aratrum (hoc est caelesti operationi, et Dominicae crucis signo ) retro respiciens, aptus est in regno Dei (Lucae IX, 62). » Non enim potest utrumque peragere quod sibi inimicum est ratione, ueritate diuersum, et aemulum uoluntate.
PL 18, 115A実に、その人が一方を手にすれば、他方は捨てる。主の言葉が約束したとおりである。「鋤に手をかけて（すなわち天の働きと、主の十字架の印に）後ろを見る者は、神の国にふさわしくない」（ルカ9:62）。道理においては互いに敵であり、真理においては異なり、意志においては張り合うこの二つを、ともに成し遂げることはできないからである。
Sermones tres ex codice Sessoriano 1.4.3
Hoc enim saeculum cogitat, illut caelum exoptat; hoc rationibus mundanis insistit, illut diuinis orationibus, et meditationibus uacat. Denique ut dicta rebus adprobem, et sermonis mei adsertionem operibus firmem, utar exemplo.
PL 18, 115B一方は世を思い、他方は天を切望する。一方は世の勘定にかかずらい、他方は神への祈りと黙想に専念する。実に、言ったことを事柄によって裏づけ、私の言葉の主張を行いによって固めるために、例を用いよう。
Sermones tres ex codice Sessoriano 1.4.4
Si tibi gestanti diuinum librum in manibus, et oculis apices carpenti pari ac legenti, diuinaque praecepta sensibus conmendanti rationum libri, uel conparatae possessionis tabulae forte tradantur, necesse est, ut abicias librum diuinae legis, quem gestabas in manibus, ut rationum saecularium scribta accipias perlegenda; atque ita fit, ut diuinis libris mundanas praeferens rationes, praecepti contemptor existas, quo crebris admonitionibus intimatur, ne liber manibus desit, ne corde eius meditatio conquiescat.
PL 18, 115Bあなたが神の書を両手に持ち、目で文字を摘み取り、〔同時に〕読み〔底本は pari ac legenti。pariter ac の誤りかと解した〕、神の命令を思いに刻んでいるときに、もし勘定の帳簿か、買い入れた財産の証書が渡されたとするなら、あなたは手に持っていた神の法の書を投げ捨てて、世の勘定の書き物を受け取って読み通さざるをえない。こうして、世の勘定を神の書に優先させることで、あなたは命令を軽んじる者となる。その命令によって、書が手から離れぬよう、その黙想が心から静まらぬよう、たびたびの戒めで告げられているのである。
Sermones tres ex codice Sessoriano 1.4.5
Et ideo Dominus in Euangelio perfectis, et consummatis uolens esse consultum, omnia quae possiderent uendi censuit, et inpendi: nulla ut ratione ab eius possint dilectu diuelli, uel meditatione auocari.
PL 18, 116Aそれゆえ主は福音書で、完全な者、成し遂げた者たちのことを思って、彼らの持つものをすべて売り、費やすよう定めた。いかなる理由によっても、その愛〔eius の係りは定かでない。主と取った〕から引き離されたり、黙想から呼び離されたりすることがないようにである。
Sermones tres ex codice Sessoriano 1.4.6
Inde est quod necessitatem ipsam mortalium, id est uestitum, uictum et potum cogitari prohibuit: et a se omnia perficientibus promisit adponi; ut nulla necessitate, sicuti saepe iam dictum est, a conmercia diuini operis retarderis; nulla ut te anni sterilitas turbet; nulla frugum inopia ariditasque camporum, nec olearum uinearumque fallentes fructus excrucient; non pecorum morientium damna concutiant.
PL 18, 116Aここから、彼は死すべき人間の必要そのもの、すなわち衣・食・飲を思うことを禁じ、すべてを成し遂げる者たちには、〔それらが〕自分によって添えられると約束した〔a se は adponi に係ると取った〕。それは、すでにしばしば言ったとおり、いかなる必要によってもあなたが神の業との交わりから遅れることがないためであり、不作の年があなたを乱さず、作物の不足も畑の乾きも、オリーブとブドウの当てはずれの実りも、あなたを苦しめず、死にゆく家畜の損害もあなたを揺さぶらないためである。