Scorpiace 11.1
Eadem igitur forma, caetera quoque ad martyrii pertinere defendimus. Qui pluris, inquit (Luc. XIV), fecerit etiam animam suam quam me, non est me dignus; id est, qui maluerit vivere me negando, quam mori confitendo.
PL 2, 144Cそれゆえ、同じかたちで、我々は他の言葉もまた殉教に関わるものであると主張する。「己の魂を私よりも重んじる者は、私にふさわしくない」（ルカ14章）と主は言う。すなわち、告白して死ぬよりも否認して生きるほうを選ぶ者のことである。
Scorpiace 11.2
Qui animam suam invenerit, perdet illam; qui vero perdiderit mei caussa, inveniet illam. Proinde enim invenit eam, qui negarit lucrifaciendo vitam; sed perdet in gehennam, qui se putat negando lucrifacere eam.
PL 2, 144C「己の魂を得た者は、それを失うであろう。だが私のために失った者は、それを得るであろう」。なるほど、否認して生を稼ぐ者は、それ〔魂〕を得るには得る。だが、否認することで魂を稼いだと思っているその当人は、ゲヘナにおいてそれを失うのである。
Scorpiace 11.3
Perdet autem eam ad praesens, qui confessus occiditur; sed inventurus eam in vitam aeternam. Ipsi denique praesides, cum hortantur negationi, serva animam tuam, dicunt, et noli animam tuam perdere.
PL 2, 145Aだが、告白して殺される者は、目下のところそれを失うだろう。だが、永遠の生命へと、それを得ようとしているのである。実に、総督たち自身も、否認を勧めるとき、「お前の魂を救え」「お前の魂を失うな」と言うのだ。
Scorpiace 11.4
Quo modo loqueretur Christus, nisi quo modo tractaretur christianus? Sed cum prohibet meditari responsionem ad tribunal, famulos suos instruit, Spiritum Sanctum responsurum repromittit (Matth. X, 20); et cum in carcere fratrem vult visitari (Matth., XXV), confessoris imperat curam; et cum Deum vindictam facturum electorum suorum affirmat (Matth., XV), passiones consolatur illorum: etiam in parabola seminis post cespitem arefacti, persecutionum figurat ardorem.
PL 2, 145Aキリストはいったいどのように語ったであろうか、キリスト教徒が実際に扱われるであろうそのとおりに語ったのでなくて。だが、主は法廷での答弁を前もって練ることを禁じるとき、御自分の僕たちを教え導き、聖なる霊が答えることを重ねて約束される（マタイ10:20）。また、牢にいる兄弟が見舞われることを望むとき（マタイ25章）、告白者への配慮を命じられる。また、神が御自分の選ばれた者たちのために報復をなすであろうと断言するとき（マタイ15章）、彼らの苦しみを慰められる。そして種蒔きの譬えにおいて、土くれを破って芽生えた後に枯れる種のうちに、迫害の灼熱を予め描いておられるのである。
Scorpiace 11.5
Haec si non ita accipiuntur quemadmodum pronuntiantur, sine dubio praeterquam sonant sapiunt; et aliud in vocibus erit, aliud in sensibus; ut allegoriae, ut parabolae, ut aenigmata.
PL 2, 145Bもしこれらのことが、語られているとおりに受け取られないのであれば、それらは疑いなく、響きとは別のことを意味していることになる。言葉のうちにあるものと、意味のうちにあるものとは別ものとなろう――ちょうど寓意、譬え、謎かけのように。
Scorpiace 11.6
Quemcumque igitur conceperint ventum argumentationis scorpii isti, quocumque se acumine impegerint, una jam linea est: ad ipsas res provocabuntur, an secundum Scripturas transigantur.
PL 2, 145Bそれゆえ、このさそりどもがいかなる論法の風を吹き込もうとも、いかなる鋭き刺で身を突き入れようとも、今や一つの境界線があるのみだ――それは、事実そのものに照らして、聖典どおりに事が運ばれているかどうかが問われる、ということである。
Scorpiace 11.7
Siquidem tunc aliud significabitur in Scripturis, si non idipsum reperiatur in rebus. Quod enim scriptum est, hoc evenire oportebit. Porro, tunc eveniet quod est scriptum, si non aliud eveniet.
PL 2, 145B実に、聖典に記されたのと同じことが事実のうちに見出されないのであれば、そのとき聖典は別のことを意味していたことになろう。書かれていることは、それが起こらねばならぬ。しかも、書かれていることが起こるのは、それとは別のことが起こらない場合においてなのである。
Scorpiace 11.8
Ecce autem et odio habemur ab omnibus hominibus, nominis caussa, quomodo et scriptum est; et tradimur etiam a proximis, quomodo et scriptum est; et perducimur ad potestates, et interrogamur, et torquemur, et confitemur, et trucidamur, quomodo et scriptum est (Matth., X).
PL 2, 145Bしかし見よ、我々は名のゆえに、あらゆる人々から憎まれている。まさに書かれているとおりに。そして我々は近親者たちによってさえ引き渡される。まさに書かれているとおりに。そして我々は権力者たちのもとへ引き出され、尋問され、拷問され、告白し、殺される。まさに書かれているとおりに（マタイ10章）。
Scorpiace 11.9
Sic Dominus edixit. Si aliter edixit haec, cur non aliter eveniunt, quam edixit, id est, quemadmodum edixit? Atquin non aliter eveniunt quam edixit: ergo sicut eveniunt, ita edixit, ita eveniunt.
PL 2, 145C主はこのように布告された。もし主がこれらを別様に布告したのであれば、なぜそれらは、主が布告したのとは別様に起こらないのか。すなわち、なぜ布告したそのとおりに起こるのか。しかるに、それらは主が布告したのと別様には起こらない。ゆえに、それらが起こるとおりに、主は布告し、そのとおりに起こるのである。
Scorpiace 11.10
Nam nec licuisset aliter evenire, quam edixit; nec ipse aliter edixisset, quam evenire voluisset. Ita, non aliud significabunt Scripturae, quam in rebus recognoscimus. Aut si nondum aguntur illa quae praedicantur, quomodo haec aguntur quae praedicata non sunt?
PL 2, 145C実に、主が布告したのと別様に事が起こることは、許されなかったであろう。また主御自身も、起こることを望んだのと別様に布告されはしなかったであろう。かくして、聖典は、我々が事実のうちに認めるもの以外の何ものをも意味することはない。あるいは、もし予告されたことがまだ行われていないのであれば、予告されなかったこれらのことがどうして行われているのか。
Scorpiace 11.11
Non sunt enim haec praedicata quae aguntur, si alia sunt quae praedicantur, et non haec quae aguntur. At nunc, quia ipsa sunt in rebus, quae in vocibus, aliter dicta creduntur; quid fieret si aliter facta invenirentur?
PL 2, 146Aというのも、もし予告されたことが別のことであり、実際に行われていることがそれではないのなら、いま行われていることは予告されたことではないことになろう。しかし実際には、言葉のうちにあるのと同じことが事実のうちにもあるにもかかわらず、それは別様に語られたのだと信じられている。もし事実が別様に見出されたなら、いったいどうなっていたことか。
Scorpiace 11.12
Sed haec est perversitas fidei, probata non credere, non probata praesumere. Cui perversitati illud quoque opponam, ut si haec quae sic aguntur quemadmodum scripta sunt, non erunt ipsa quae praedicantur, illa quae non debeant sic agi quemadmodum scripta sunt, ne et ipsa horum exemplo periclitentur, excludi siquidem aliud in vocibus, aliud in rebus est; et relinquitur nec praedicata videri cum evenerint, si aliter praedicantur quam evenire habent.
PL 2, 146Aしかしこれこそ、信じるということの倒錯である。証明されたことを信じず、証明されていないことを先取りして推定するという倒錯である。この倒錯に対して、私はさらにこう対置しよう。もしこれらのこと〔迫害の予告〕が、書かれているとおりに実際に起こっているのに、それでもなお予告されたそのものではないとするなら、書かれているとおりに起こってはならぬはずのかの事柄〔天上での告白という彼らの言い分〕は、これらの先例によって危うくされぬために、締め出されねばならぬことになる。言葉のうちにあるものと事実のうちにあるものとが別だ、というのがまさに締め出しにほかならないのだから。そして、それが起こったときに、予告されたものとは見なされない、という結論が残る――もし予告のされ方が、実際に起こることになっているのとは別様であるならば。
Scorpiace 11.13
Et quomodo credentur quae non erunt praedicata, quia non ita erunt praedicata quomodo eveniunt? Ita haeretici quae praedicantur non ut probata sunt credendo, ea quae nec praedicata sunt, credunt.
PL 2, 146Aまた、実際に起こるとおりには予告されていないがゆえに予告されたことにはならぬものが、どうして信じられ得ようか。かくして異端者たちは、予告されたことを証明済みのものとして信じることをせず、予告すらされていないことを信じるのである。