De Corona 8.1
Tene interim hanc fidem, dum incursum quaestionis excutio. Jam enim audio dici: Et alia multa ab eis prolata, quos saeculum deos credidit; tamen in nostris hodie usibus, et in pristinorum sanctorum, et in Dei rebus, et in ipso Christo deprehendi, non alias scilicet hominem functo, quam per communia ista instrumenta exhibitionis humanae.
PL 2, 87Aさしあたりこの信仰を保て。私がこの問いの襲来を吟味している間は。というのも、私はすでにこう言われるのを聞いているからである――「他にも多くのものが、世が神々と信じた者たちによってもたらされたが、それでも今日の我々の慣用にも、いにしえの聖徒たちの慣用にも、神に関わる事柄にも、キリストご自身にも見出される。キリストは、人間としての務めを、人間の営みに共通するこれらの道具立てを通してでなければ、他のしかたで果たしはしなかったのだから」と。
De Corona 8.2
Plane ita sit, nec antiquius adhuc in origines disceptabo. Primus literas Mercurius enarraverit; necessarias confitebor et commerciis rerum et nostris erga Deum studiis.
PL 2, 87A確かにそうであるとしよう。私はこれ以上古い起源にまでさかのぼって論じることはしない。文字を最初に説き明かしたのはメルクリウスであるとしよう。私は、それが物々の交易にも、神に対する我々の努めにも必要であることを認めよう。
De Corona 8.3
Sed et si nervos idem in sonum strinxit, non negabo et hoc ingenium cum sanctis fecisse, et Deo ministrasse, audiens David. Primus medelas Aesculapius exploraverit; memini et Isaiam Ezechiae languenti aliquid medicinale mandasse (Is., XXXVIII, 21).
PL 2, 87Bまた、もし同じ神が弦を締めて音を出したのだとしても、私はこの技巧が聖徒たちのもとでも行われ、神に仕えたことを否定はしない。ダビデを思い起こせばよいのだから。医術を最初に探求したのはアエスクラピウスであるとしよう。私は、イザヤが病めるエゼキアに何か医薬となるものを命じたことも覚えている（イザヤ38:21）。
De Corona 8.4
Scit et Paulus stomacho vinum modicum prodesse (I Tim, V, 23). Sed et Minerva prima molita sit navem; videbo navigantem Jonam (Jon., I, 3) et apostolos (Luc., VIII, 2).
PL 2, 87Bパウロもまた、少量の葡萄酒が胃に効くことを知っている（一テモテ5:23）。また、船を最初に造ったのはミネルウァであるとしよう。私は、ヨナが船で航海するのを見るし（ヨナ1:3）、使徒たちもそうするのを見る（ルカ8:2）。
De Corona 8.5
Plus est (Act., XIII, 4), quod et Christus vestietur: habebit etiam penulam Paulus (II Tim., IV, 13).
PL 2, 87Bさらに言えば（使徒13:4）、キリストもまた衣を着けられるのであり、パウロも外套を持つことになる（二テモテ4:13）。
De Corona 8.6
Si et uniuscujusque supellectilis et singulorum vasculorum aliquem ex diis saeculi auctorem nominant, agnoscant necesse est et recumbentem in lectulo Christum, et cum pelvim discipulorum pedibus offert (Joan., XIII, 5), et cum aquam ex urceo ingerit, et cum linteo circumstringitur, propria Osiridis veste.
PL 2, 87Bもし彼らが、あらゆる家財道具や個々の器物について、世の神々のうちの誰かをその創始者として名指すのであれば、彼らは必然的に、食卓の長椅子に身を横たえるキリストをも、弟子たちの足に盥を差し出すキリストをも（ヨハネ13:5）、水差しから水を注ぐキリストをも、亜麻布を身に巻きつけるキリストをも――それはオシリスに固有の衣であるが――認めなければならない。
De Corona 8.7
Hujusmodi quaestioni sic ubique respondeo, admittens quidem utensilium communionem, sed provocans eam ad rationalium et irrationalium distinctionem, quia passivitas fallit, obumbrans corruptelam conditionis, qua subjecta est vanitati (Rom., VIII, 28).
PL 2, 88A私はこのような問いに対して、いたるところでこう答える。用具の共有性は認めるが、それを理性的なものと非理性的なものとの区別へと差し向ける、と。というのは、無差別に一括りにすることは人を欺き、被造物の堕落を覆い隠すからである。被造物は空しさに服従させられているのだから（ローマ8:28）。
De Corona 8.8
Dicimus enim ea demum et nostris, et superiorum usibus, et Dei rebus, et ipsi Christo competisse, quae meras utilitates, et certa subsidia, et honesta solatia necessariis vitaehumanae procurant: ut ab ipso Deo inspirata credantur priore prospectore, et instructore, et oblectatore, si forte, hominis sui.
PL 2, 88Aというのも我々はこう言う――我々の慣用にも、いにしえの人々の慣用にも、神に関わる事柄にも、キリストご自身にも真にふさわしいのは、純粋な有用性と、確かな助けと、実直な慰めとを、人の生に必要な事柄のためにもたらすものだけである、と。それは、神ご自身が、御自身の人間にとって、先んじて見通す方であり、教える方であり、そして場合によっては楽しませる方でもあったがゆえに、それらが神ご自身によって吹き込まれたものと信じられるためである。
De Corona 8.9
Quae vero hunc ordinem excesserint, ea non convenire usibus nostris, praesertim quae propterea scilicet, nec apud saeculum, nec in Dei rebus, nec in conversationibus Christi recognosci est.
PL 2, 88Bしかし、この秩序を超え出たものは、我々の慣用にふさわしくない、と。とりわけ、まさにそれゆえに、世においても、神に関わる事柄においても、キリストの日々の起居においても見出されえないもの、それである。