De Corona 13.1
Coronant et publicos ordines laureis publicae caussae, magistratus vero insuper aureis. Superferuntur etiam illis Hetruscae. Hoc vocabulum est coronarum, quas gemmis et foliis ex auro quercinis ob Jovem insignis ad deducendas thensas cum palmatis togis sumunt.
PL 2, 95A公の案件は、公の身分の者たちにもまた月桂冠を授け、政務官にはさらに金冠をも授ける。それらの上には、さらにエトルリア冠が重ねられる。これは、宝石と金の樫の葉から作られ、ユピテルにちなんで飾られた冠の名であって、神輿車を先導するために棕櫚模様のトガとともに身につけるものである。
De Corona 13.2
Sunt et provinciales aureae, imaginum jam, non virorum, capita majora quaerentes. Sed tui ordines et tui magistratus, et ipsum curiae nomen Ecclesia est Christi. Illius es conscriptus in libris vitae (Phil. IV; Apoc. XIII).
PL 2, 95B属州の金冠もまたある。それらはもはや人間の頭ではなく、像の頭という、より大きな頭を求めるものである。しかしお前の身分も、お前の政務官も、そして元老院という名そのものも、キリストの教会である。お前はその方の命の書に名を連ねる者である（フィリピ4章；黙示録13章）。
De Corona 13.3
Illic purpurae tuae sanguis Domini et clavus latus in cruce ipsius (Matth., XXVII); illic securis ad caudicem arboris posita (Matth., III, 10), illic (Is., XI, 1) virgae ex Jesse. Viderint et publici equi cum coronis suis.
PL 2, 95Bそこにこそ、お前の紫衣は主の血であり、お前の太い釘はその方御自身の十字架のうちにある（マタイ27章）。そこにこそ、木の幹に置かれた斧があり（マタイ3:10）、そこにこそ（イザヤ11:1）、エッサイから出た若枝がある。公馬とその冠については、それがどうであるかは問うまい。
De Corona 13.4
Dominus tuus, ubi secundum Scripturam (Matth., XXI) Jerusalem ingredi voluit, nec asinum habuit privatum. Isti in curribus et isti in equis, nos autem in nomine Domini Dei nostri invocabimus (Ps. XIX).
PL 2, 95Bお前の主は、聖書によれば（マタイ21章）エルサレムに入ろうと欲したとき、自分だけの驢馬さえ持たなかった。「かの者たちは戦車に、かの者たちは馬に。しかし我々は、我々の神なる主の名を呼び求める」（詩編20:8）。
De Corona 13.5
Ab ipso incolatu Babylonis illius in Apocalypsi Joannis submovemur (Apol., XVIII), nedum a suggestu.
PL 2, 95Cヨハネの黙示録にあるかのバビロンへの居住そのものからさえ、我々は退けられている（『護教論』18章）。まして演壇からは、なおのことである。
De Corona 13.6
Coronatur et vulgus nunc ex principalium prosperitatum exultatione, nunc ex municipalium solemnitatum proprietate: et est omnis publicae laetitiae luxuria captatrix. Sed tu peregrinus mundi hujus, civis supernae Jerusalem.
PL 2, 96A民衆もまた、あるときは皇帝の繁栄を祝う歓喜から、あるときは自治都市に固有の祝祭から、冠をかぶる。あらゆる公の喜びに付き物の奢侈は、冠を求めてやまないものである。しかしお前は、この世界の異邦人であり、天上のエルサレムの市民である。
De Corona 13.7
Noster, inquit (Phil., III, 20), municipatus in coelis. Habes tuos sensus, tuos fastos: nihil tibi cum gaudiis saeculi; imo contrarium debes: Saeculum enim gaudebit, vos vero lugebitis (Joan. XVI, 20). Et puto, felices ait lugentes (Matth., V, 5), non coronatos.
PL 2, 96A「我々の市民権は天にある」と言われている（フィリピ3:20）。お前には、お前自身の考え方があり、お前自身の暦がある。お前には世の喜びと関わりがない。それどころか、お前は正反対のことを負うている。「世は喜ぶが、汝らは嘆くであろう」（ヨハネ16:20）。そして私は思う——「幸いなるかな、嘆く者たちは」と言われている（マタイ5:5）、冠をかぶる者たちではなく、と。
De Corona 13.8
Coronant et nuptiae sponsos, ideo non nubamus ethnicis, ne nos ad idolatriam usque deducant, a qua apud illos nuptiae incipiunt: habes legem a Patriarchis quidem (Gen., XXIV. 3; Gal., III), habes apostolum in Domino nubere jubentem (I Cor., VII).
PL 2, 96A婚礼もまた花婿たちに冠を授ける。それゆえ我々は異教徒と結婚すべきではない——彼らが我々を偶像崇拝にまで導くことのないように。彼らのもとでは、婚礼はまさにその偶像崇拝から始まるのだから。お前には、確かに族長たちからの法がある（創世記24:3；ガラテア3章）。お前には、主にあって結婚するよう命じる使徒がいる（一コリント7章）。
De Corona 13.9
Coronat et libertas saecularis. Sed tu jam redemptus es a Christo, et quidem magno. Servum alienum quomodo saeculum manumittet? Etsi libertas videtur, sed et servitus videbatur. Omnia imaginaria in saeculo, et nihil veri.
PL 2, 96B世俗の自由もまた冠を授ける。しかしお前は、すでにキリストによって贖われている、しかも高い代価で。他人の奴隷を、世はどうやって解放できようか。たとえそれが自由に見えようとも、隷属もまた見せかけにすぎなかった。世におけるすべては見せかけであり、真実なるものは何もない。
De Corona 13.10
Nam et tunc liber hominis eras redemptus a Christo: et nunc servus es Christi, licet manumissus ab homine.
PL 2, 96Bなぜなら、そのとき、お前は人間の奴隷でありながら、すでにキリストによって贖われた自由な者であったし、今は、人間によって解放されていようとも、お前はキリストの僕なのだから。
De Corona 13.11
Si veram putes saeculi libertatem, ut et corona consignes, rediisti in servitutem hominis, quam putes libertatem; amisisti libertatem Christi, quam putas servitutem.
PL 2, 96Bもしお前が世の自由を真実のものと思い、それに冠で証印を押すまでするなら、お前は人間への隷属へと戻ったことになる——それをお前は自由だと思っているのだが。お前はキリストの自由を失ったことになる——それをお前は隷属だと思っているのだが。
De Corona 13.12
Numquid et agonisticae caussae disputabuntur, quas statim tituli sui damnant? et sacras et funebres scilicet, hoc enim superest ut Olympius Jupiter, et Nemaeus Hercules, et misellus Archemorus, et Antinous infelix in Christiano coronentur, ut ipse spectaculum fiat, quod spectare debet.
PL 2, 96B競技の訴訟もまた論じられねばならないだろうか、その名目そのものによって即座に断罪されるものを。すなわち、聖なる競技会も葬送の競技会もそうである。というのも、残るところは、オリュンピアのユピテルも、ネメアのヘラクレスも、哀れなアルケモロスも、不幸なアンティノウスも、キリスト教徒のうちに冠をかぶらされることだけだからである——見世物を見るべき当人自身が、見世物になってしまうために。
De Corona 13.13
Universas, ut arbitror, caussas enumeravimus. Nec ulla nobiscum est: omnes alienae, profanae, illicitae, semel jam in sacramenti testatione ejeratae.
PL 2, 97A私が思うに、我々はあらゆる訴訟を数え上げた。そのいずれも我々のものではない。すべては異質であり、俗なるものであり、不法であって、すでに一度かぎり、誓約の証しにおいて誓い捨てられたものである。
De Corona 13.14
Haec enim erant pompae diaboli et angelorum ejus officia, saeculi honores, solemnitates, popularitates, falsa vota, humana servitia, laudes vanae, gloriae turpes: et in omnibus istis idololatria, in solo quoque sensu coronarum quibus omnia ista redimita sunt.
PL 2, 97Aというのも、これらのものこそ、悪魔の行列であり、その天使たちの務めであったからである——すなわち、世の栄誉、祝祭、人気取り、偽りの誓願、人間への隷属、空しい称賛、恥ずべき栄光である。そして、これらすべてのうちに偶像崇拝があり、それらすべてを冠せしめている冠という、ただその観念だけのうちにもまた、偶像崇拝がある。
De Corona 13.15
Praefabitur quidem Claudius etiam coelum sideribus apud Homeri carmina coronatum; certe a Deo, certe homini, igitur et homo ipse a Deo coronandus est.
PL 2, 97Aクラウディウスは確かに、ホメロスの詩において星々に冠されたという天のことすら、先んじて持ち出すであろう。確かにそれは神によるものであり、確かに人間のためのものである。それゆえ、人間自身もまた、神によってこそ冠されるべきなのである。
De Corona 13.16
Caeterum a saeculo coronantur et lupanaria, et latrinae, et pistrina, et carcer, et ludus, et ipsa amphitheatra, et ipsa spoliaria, ipsaeque libitinae.
PL 2, 97Aしかし、世においては、娼館も、便所も、製粉所も、牢獄も、剣闘士養成所も、円形闘技場そのものも、死体置場そのものも、そして葬儀屋そのものも、冠を授けられる。
De Corona 13.17
Quam sacer sanctus, quamque honestus ac mundus sit habitus iste, noli de uno poetico coelo, sed de totius mundi commerciis aestimare.
PL 2, 97Cこの慣行がいかに神聖で聖なるものか、いかに誉れ高く清らかなものかを、ただ一つの詩的な天からではなく、世界全体の交わりから推し量るがよい。
De Corona 13.18
At enim Christianus nec januam suam laureis infamabit, si norit quantos deos etiam ostiis diabolus affinxerit, Janum a janua, Limentinum a limine, Forculum et Cardam a foribus et cardinibus et apud Graecos Thyreum Apollinem et Antelios daemonas.
PL 2, 97Cしかし、キリスト教徒は自分の家の戸口を月桂樹で汚しはしないであろう——もし、悪魔が戸口にさえどれほど多くの神々を作り上げたかを知っているならば。すなわち、戸口（ヤヌア）にちなむヤヌス、敷居（リメン）にちなむリメンティヌス、扉と蝶番（フォレス、カルディネス）にちなむフォルクルスとカルダ、そしてギリシア人のもとでは、戸口の神テュレウス・アポロンと、アンテリオイという悪霊たちである。