De Corona 14.1
Tanto abest ut capiti suo munus inferat idololatriae, imo jam dixerim Christo, siquidem caput viri Christus est (I Cor. XI, 3), tam liberum quam et Christus: ne velamento quidem obnoxium, nedum obligamento.
PL 2, 97Cキリスト教徒が自分の頭に偶像崇拝の献げ物を捧げることなど、それほどまでにあり得ぬことである——それどころか、今や私はこう言おう、キリストへの献げ物と。というのも、男の頭はキリストだからであり（一コリント11:3）、その頭はキリストと等しく自由であって、覆いにすら服してはおらず、まして頭に巻きつける物に服することなどはない。
De Corona 14.2
Porro et quod obnoxium est velamento, caput foeminae, hoc ipso jam occupatum, non vacat etiam obligamento; habet humilitatis suae sarcinam.
PL 2, 98Aしかも、覆いに服しているもの、すなわち女の頭は、まさにそのことによってすでに占められており、頭に巻きつける物にまで割く余地はない。それは己の謙遜という重荷を負っているのである。
De Corona 14.3
Si nudo capite videri non debet propter angelos, multo magis coronatos fortasse tunc illos coronatos scandalizaverit (I Cor., XI, 10).
PL 2, 98Aもし天使たちのゆえに、露わな頭で見られてはならないのなら（一コリント11:10）、冠をかぶった頭であれば、なおさらのことであったろう——おそらくそのとき、冠を戴くかの天使たちをさえ、つまずかせたことであろう。
De Corona 14.4
Quid enim est incapite foeminae corona, quam formae lena, quam summa lasciviae nota, extrema negatio verecundiae, conflatio illecebrae? Propterea nec ornabitur operosius mulier ex Apostoli prospectu, ut nec crinium artificio coronetur.
PL 2, 98Aなぜなら、女の頭における冠とは何であろうか。美貌の女衒であり、淫蕩の極みのしるしであり、慎みのこの上ない否定であり、誘惑をかきたてるものである。それゆえ、使徒の見地からすれば、女が念入りに着飾ることもなければ、髪の技巧によって冠をかぶることもないのである。
De Corona 14.5
Qui tamen et viri caput est, et foeminae facies (I Tim., II, 5), vir Ecclesiae Christus Jesus, quale oro te, sertum pro utroque sexu subiit (Matth., XXVII, 29)?
PL 2, 98Aしかし、男の頭であり、女の顔でもあるこの方——教会の夫なるキリスト・イエスは（一テモテ2:5）——私はお前に問いたい、両方の性のために、いったいどのような花冠を身に受けられたことか（マタイ27:29）。
De Corona 14.6
Ex spinis opinor et tribulis, in figuram delictorum quae nobis protulit terra carnis, abstulit autem virtus crucis, omnem aculeum mortis in Dominici capitis tolerantia obtundens (Isa., LIII, 5).
PL 2, 98B茨とあざみから、思うに——肉という大地が我々にもたらした罪の形象として。しかし十字架の力はそれを取り除き、主の頭の忍耐によって、死のあらゆる棘を鈍らせたのである（イザヤ53:5）。
De Corona 14.7
Certe praeter figuram, contumelia in promptu est, et turpitudo et dedecoratio, et his implexa saevitia, quae tunc Domini tempora et foedaverunt et lancinaverunt; uti tu nunc laurea, et myrtho, et olea, et illustri aliqua fronde, et quod magis usui est, centenariis quoque rosis de horto Midae lectis, et utrisque liliis, et omnibus violis coroneris, etiam gemmis forsitan et auro, ut et illam Christi coronam aemuleris, quae postea ei obvenit, quia et favos post fella gustavit (Luc. XXIV, 42); nec ante rex gloriae a coelestibus salutatus est, quam rex Judaeorum proscriptus cruci; minoratus primo a patre modicum quid citra angelos, et ita gloria et honore coronatus (Ps. VIII, 6; Heb. II, 7).
PL 2, 98B確かに、その形象を措くとしても、辱めは明らかであり、恥辱があり、不名誉があり、これらに絡みつく残虐さがある——それらは当時、主のこめかみを汚し、かつ引き裂いたのである。それもこれも、お前が今、月桂樹や、ミルトスや、オリーブや、何か華麗な葉によって、そしてより多く用いられるところでは、ミダスの園から摘まれた百本ものバラによっても、両種の百合や、あらゆるすみれによっても冠をかぶり、おそらくは宝石や金によってさえも冠をかぶるためであり、キリストのあの冠をも模倣するためだ、というわけである。その冠は、後になってその方のもとに来たものである。というのも、その方は苦い胆汁の後に蜜も味わわれたからである（ルカ24:42）。栄光の王として天上の者たちに迎えられたのは、ユダヤ人の王として十字架に処せられた後でしかなかった。まず父によって天使たちよりわずかに低くされ、そしてそのようにして栄光と誉れの冠を授けられたのである（詩編8:6；ヘブライ2:7）。
De Corona 14.8
Si ob haec caput ei tuum debes, tale si potes ei repende, quale suum pro tuo obtulit: aut nec floribus coroneris, si spinis non potes, quia non floribus potes.
PL 2, 101Aもしこれらのゆえに、お前が己の頭をその方に負うているのなら、もしできるなら、その方がお前のために捧げられたのと同じものを、その方にお返しせよ。さもなくば、茨によって冠をかぶることができないのなら、花によっても冠をかぶるな。花によってもできはしないのだから。