De Corona 15.1
Serva Deo rem suam intaminatam. Ille eam, si volet, coronabit; imo et vult; denique invitat: Qui vicerit, inquit, dabo ei coronam vitae. Esto et tu fidelis ad mortem (Apoc. II, 10).
PL 2, 101A神のものは、汚さずに神へ取っておけ。その方は、もし望むなら、それに冠を授けられるであろう。それどころか、望んでおられる。そしてついには招いておられる。「勝利を得る者には、私は命の冠を与えよう」と言われている。お前もまた、死に至るまで忠実であれ（黙示録2:10）。
De Corona 15.2
Decerta et tu bonum agonem, cujus coronam et Apostolus repositam sibi merito confidit (II Tim. IV, 7, 8). Accipit et angelus victoriae coronam procedens in candido equo, ut vinceret (Apoc. VI, 2). Et alius iridis ambitu ornatur (Apoc. X, 1), coelesti prato.
PL 2, 101Aお前もまた、善い戦いを最後まで戦い抜け。その冠を、使徒もまた当然のこととして、自分のために取り置かれていると確信している（二テモテ4:7-8）。天使もまた、白い馬に乗って進み出て、勝利するために、勝利の冠を受ける（黙示録6:2）。そしてまた別の者は、天の草地さながらに、虹の輪によって飾られている（黙示録10:1）。
De Corona 15.3
Sedent et presbyteri coronati (Apoc. IV, 4): eodemque auro et ipse Filius hominis supra nubem micat (Apoc. XIV, 14). Si tales imagines in visione, quales veritates in repraesentatione? illas aspice, illas odora.
PL 2, 101B長老たちもまた冠をかぶって座っている（黙示録4:4）。そして同じ金によって、人の子御自身も雲の上に輝いておられる（黙示録14:14）。もし幻においてさえこのような像があるのなら、それが現実のものとして現れるとき、いかばかりの真理であろうか。それらを見つめよ、それらの香りをかぐがよい。
De Corona 15.4
Quid caput strophiolo aut dracontario damnas, diademati destinatum? Nam et reges nos Deo et Patri suo fecit Christus Jesus (Apoc. I, 6; V, 10). Quid tibi cum flore morituro?
PL 2, 101B王冠のために定められたその頭を、お前はなぜ鉢巻や竜形の飾り輪に処するのか。なぜなら、キリスト・イエスは我々を、御自身の神であり父である方のために、王たちとしてくださったからである（黙示録1:6；5:10）。枯れゆく花と、お前に何の関わりがあろうか。
De Corona 15.5
Habes florem ex virga Jesse, super quem tota divini spiritus gratia requievit (Is. XI, 1), florem incorruptum, immarcescibilem, sempiternum: quem et bonus miles eligendo, in coelesti ordinatione, dignatione profecit.
PL 2, 102Aお前には、エッサイの若枝から出た花がある。その上に、神的な霊の恩寵のすべてが留まった（イザヤ11:1）。朽ちることなく、萎れることなく、とこしえなる花である。そしてこれを選び取ることによってこそ、良き兵士は、天的な位階のうちに、その誉れを進めたのである。
De Corona 15.6
Erubescite, commilitones ejus, jam non ab ipso judicandi, sed ab aliquo Mithrae milite, qui cum initiatur in spelaeo, in castris vere tenebrarum, coronam interposito gladio sibi oblatam, quasi mimum martyrii, dehinc capiti suo accommodatam, monetur obvia manu a capite pellere, et in humerum, si forte, transferre, dicens Mithram esse coronam suam, atque exinde numquam coronatur, idque in signum habet ad probationem sui, sicubi tentatus fuerit de sacramento: statimque creditur Mithrae miles, si dejecerit coronam, si eam in Deo suo esse dixerit.
PL 2, 102A恥じ入るがよい、かの兵士の戦友たちよ——もはや彼自身によってではなく、ミトラのある兵士によって裁かれることになるとは。彼は、洞窟において、まことの闇の陣営において入信するとき、剣を間に挟んで差し出される冠を、あたかも殉教の物真似であるかのように、それから自分の頭に当てがわれ、迎え撃つ手で頭から払いのけ、あるいはもしかすると肩へと移すように命じられ、「ミトラこそが自分の冠である」と言う。そしてそれ以後、彼は決して冠をかぶらない。そして彼はこれを、自分の誓約について試されることがあれば、自らを証しするしるしとして持っている。そしてもし冠を投げ捨て、それは自分の神のうちにあるのだと言うなら、ただちにミトラの兵士であると信じられるのである。
De Corona 15.7
Agnoscamus ingenia diaboli, idcirco quaedam de divinis affectantis, ut nos de suorum fide confundat et judicet.
PL 2, 102B悪魔の才知を認めよう。それゆえ悪魔は、神的な事柄のいくつかを模倣しようとするのである——自分の手下たちの信仰によって、我々を恥じ入らせ、かつ裁くために。