Adversus Judaeos 6.1
Igitur, cum manifestum sit et sabbatum temporale ostensum, et sabbatum aeternum praedictum, circumcisionem carnalem praedictam, et circumcisionem spiritalem praeindicatam, legem quoque temporalem et legem aeternalem denuntiatam, sacrificia carnalia et sacrificia spiritalia praeostensa; sequitur, ut praecedenti tempore datis omnibus istis praeceptis carnaliter populo Israel, superveniret tempus quo legis antiquae et caeremoniarum veterum praecepta cessarent, et novae legis promissio et spiritalium sacrificiorum agnitio, et Novi Testamenti pollicitatio superveniret, fulgente nobis lumine ex alto, qui sedebamus in tenebris et in umbra mortis detinebamur (Luc. II, 78, 79).
PL 2, 608Cそこで、時の安息日が示され、永遠の安息日が予告され、肉の割礼が予告され、霊の割礼が予示され、時の律法と永遠の律法とがともに告げられ、肉の犠牲と霊的な犠牲とがともに予表されたことが明らかである以上、続いて言えるのは、これらすべての命令が先立つ時にイスラエルの民に肉によって与えられていたのだから、古い律法と古い祭儀の命令が終わり、新しい律法の約束と霊的な犠牲の認識と新しい契約の約束とが到来する時が来た、ということである。それは、暗闇のうちに座し、死の陰に捕らえられていた我々の上に、高きところからの光が輝いたからである（ルカ2:78、79）。
Adversus Judaeos 6.2
Itaque necessitas nobis incumbit, ut, quoniam praedicatam novam legem a prophetis praediximus, et non talem qualis jam data esset patribus eorum eo tempore quo eos de terra Aegypti produxit, ostendere et probare debeamus tam legem illam veterem cessasse, quam legem novam promissam nunc operari.
PL 2, 609Aそれゆえ我々には必要が課せられている。すなわち、我々はすでに、預言者たちによって新しい律法が予告されていたこと、それはエジプトの地から彼らを導き出した時に彼らの父祖たちに与えられていたのと同じものではないことを予め述べたのだから、あの古い律法が終わったこと、そして約束された新しい律法がいま働いていることの両方を示し、証明しなければならないのである。
Adversus Judaeos 6.3
Et quidem in primis quaerendum an exspectetar novae legis lator, et Novi Testamenti haeres, et novorum sacrificiorum sacerdos, et novae circumcisionis purgator, et aeterni sabbati cultor, qui legem veterem compescat, et Novum Testamentum statuat, nova sacrificia offerat, et caeremonias antiquas reprimat, et circumcisionem veterem cum suo sibi sabbato compescat, et novum regnum quod non corrumpatur adnuntiet.
PL 2, 609Aまず何よりも問われるべきは、新しい律法の授与者、新しい契約の相続者、新しい犠牲の祭司、新しい割礼の清め主、永遠の安息日を守る方が待たれているかどうかということである。その方は古い律法を鎮め、新しい契約を打ち立て、新しい犠牲を捧げ、古い祭儀を退け、古い割礼をその安息日もろとも鎮め、朽ちることのない新しい王国を告げ知らせる方である。
Adversus Judaeos 6.4
Nam etiam novae legis lator, sabbati spiritalis cultor, sacrificiorum aeternorum antistes, regni aeterni aeternus dominator, quaerendum an jam venerit, necne.
PL 2, 609B実に、新しい律法の授与者、霊的な安息日を守る方、永遠の犠牲を司る大祭司、永遠の王国の永遠の統治者が、すでに来られたのか、それとも来られていないのかが、問われねばならない。
Adversus Judaeos 6.5
Et si jam venit, serviendum est illi: si necdum venit, sustinendus est, dummodo manifestum sit adventu ejus comprimi legis veteris praecepta, et operari debere novae legis exordia; et in primis definiendum est non potuisse cessare legem antiquam et prophetas, nisi venisset is qui per eamdem legem, et per eosdem prophetas venturus annuntiabatur.
PL 2, 609Bもしすでに来られたのであれば、その方に仕えねばならない。もしまだ来られていないのであれば、待たれねばならない。ただし、その方の到来によって古い律法の命令が鎮められ、新しい律法の初めが働き始めねばならないことが明らかである限りにおいてである。そしてまず何よりも定められねばならないのは、古い律法と預言者たちが終わることができたのは、まさにその律法自身を通して、そしてその預言者たち自身を通して来ると予告されていた方が来られたのでなければあり得なかった、ということである。