De Patientia 9.1
Ne illa quidem impatientiae species excusatur in amissione nostrorum, ubi aliqua doloris patrocinatur affectio. Proponendus est enim respectus denunciationis Apostoli qui ait (I Thess., IV): Ne contristemini dormitione cujusquam, sicut nationes quae spe carent.
PL 1, 1263B身内の者を失うときには、悲しみのある種の情がその弁護をしようとするが、そのような場合の忍耐のなさもまた許されるものではない。というのも、使徒の宣告への顧慮を示さねばならないからである。使徒は言う（一テサロニケ4章）、『希望を持たない異邦人たちのように、誰かの永眠について嘆き悲しんではならない』。
De Patientia 9.2
Et merito. Credentes enim resurrectionem Christi, in nostram quoque credimus, propter quos ille et obiit et resurrexit. Ergo cum constet de resurrectione mortuorum, vacat dolor mortis, vacat et impatientia doloris. Cur ergo doleas, si periisse non credis?
PL 1, 1263Bしかもそれは当然のことである。キリストの復活を信じる我々は、我々自身の復活をも信じているのであり、我々のためにこそこの方は死に、また甦られたのだからである。ゆえに死者の復活が確かなことである以上、死の悲しみは空しくなり、悲しみに対する忍耐のなさもまた空しくなる。滅びたとは信じていないのに、お前はなぜ嘆くのか。
De Patientia 9.3
Cur impatienter feras subductum interim, quem credis reversurum? Profectio est, quam putas mortem. Non est lugendus qui antecedit, sed plane desiderandus. Id quoque desiderium patientia temperandum. Cur enim immoderate feras abiisse, quem mox subsequeris?
PL 1, 1263Cやがて戻って来るとお前が信じている者が、その間だけ連れ去られたからといって、なぜ忍耐なくそれを受け止めるのか。お前が死と見なしているもの、それは実は旅立ちなのである。先に逝った者は嘆き悲しむべきではなく、むしろ明らかに恋い慕うべきである。その思慕の情もまた、忍耐によって抑制されねばならない。まもなくお前が後を追うことになる者が世を去ったからといって、なぜ度を越して取り乱すのか。
De Patientia 9.4
Caeterum impatientia in hujusmodi, et spei nostrae male ominatur, et fidem praevaricatur. Et Christum laedimus, cum evocatos quosque ab illo quasi miserandos non aequanimiter accipimus. Cupio, inquit Apostolus (Phil., I), recipi jam et esse cum Domino.
PL 1, 1264Aさらに、この種のことにおける忍耐のなさは、我々の希望にとって凶兆となり、信仰に背くことにもなる。キリストによって召し出された者たちを、あたかも憐れむべき者と見なして、平静な心で受け入れないとき、我々はキリストを傷つけることになる。使徒は言う（フィリピ1章）、『今すぐ引き取られて、主と共にいることを、私は願う』。
De Patientia 9.5
Quanto melius ostendit votum Christianorum? Ergo votum si alios consecutos impatienter dolemus, ipsi consequi nolumus.
PL 1, 1264Aこれは、キリスト教徒の願いをどれほどよく示していることか。ゆえに、他の者たちがその願いを遂げたことについて我々が忍耐なく嘆くならば、我々自身はその願いを遂げることを望んでいないことになる。