De Patientia 15.1
Adeo satis idoneus patientiae sequester Deus. Si injuriam deposueris penes eum, ultor est; si damnum, restitutor est; si dolorem, medicus est; si mortem, ressuscitator est. Quantum patientiae licet, ut Deum habeat debitorem! Nec immerito.
PL 1, 1271Aかくして、神は忍耐の供託を預かるに十分ふさわしい受託者である。不正を神のもとに預けたならば、神は復讐者となる。損害を預けたならば、神は回復者となる。苦痛を預けたならば、神は医者となる。死を預けたならば、神は甦らせる者となる。忍耐にはそれほどのことが許されている、神をおのれの債務者とするほどに。しかもそれは当然のことである。
De Patientia 15.2
Omnia enim placita ejus tuetur: omnibus mandatis ejus intervenit. Fidem munit, pacem gubernat, dilectionem adjuvat, humilitatem instruit, poenitentiam exspectat, exomologesim adsignat, carnem regit, spiritum servat, linguam fraenat, manum continet, tentationes inculcat, scandala pellit, martyria consummat, pauperem consolatur, divitem temperat, infirmum non extendit, valentem non consumit, fidelem delectat, gentilem invitat, servum domino, dominum Deo commendat, foeminam exornat, virum approbat: amatur in puero, laudatur in juvene, suspicitur in sene; in omni sexu, in omni aetate formosa est.
PL 1, 1271A忍耐は神の御旨をことごとく守り、神のすべての戒めに介在する。忍耐は信仰を固め、平和を治め、愛を助け、謙遜を教え、後悔を待ち、悔悛の告白を定め、肉を治め、霊を守り、舌を制し、手を抑え、誘惑を踏みにじり、つまずきを追い払い、殉教を全うさせ、貧しい者を慰め、富める者を慎ませ、弱い者を責め立てず、強い者をすり減らさず、信仰ある者を喜ばせ、異教徒を招き、奴隷を主人に、主人を神に委ね、女を飾り、男を是認する。少年においては愛され、青年においては称えられ、老年においては敬われる。あらゆる性において、あらゆる年齢において、忍耐は美しい。
De Patientia 15.3
Age jam, si et effigiem habitumque ejus comprehendamus. Vultos illi tranquillus et placidus, frons pura, nulla moeroris aut irae rugositate contracta; remissa aeque in laetum modum supercilia, oculis humilitate, non infelicitate, dejectis.
PL 1, 1272Aさて、忍耐の形像とたたずまいをも捉えてみようではないか。忍耐の顔つきは静かで穏やかであり、額は清らかで、悲しみや怒りのしわに縮められることはない。眉もまた朗らかな様子に緩められており、目は不幸にではなく謙遜さのゆえに伏せられている。
De Patientia 15.4
Os taciturnitatis honore signatum. Color, qualis securis et innoxiis. Motus frequens capitis in diabolum, et minax risus. Caeterum amictus circum pectora candidus, et corpori impressus, ut qui nec inflatur, nec inquinatur.
PL 1, 1272A口は寡黙という誉れの徴を帯びている。顔色は、心安らかで害意なき者にふさわしいものである。頭をしばしば悪魔に向かって振り、脅すような笑みを浮かべる。さらに、胸を巡る衣は白く、肉体に密着している。膨らむこともなく、汚れることもない。
De Patientia 15.5
Sedet enim in throno spiritus ejus mitissimi et mansuetissimi, qui non turbine glomeratur, non nubilo livet, sed est tenerae serenitatis apertus et simplex, quem tertio vidit Elias.
PL 1, 1272Aというのも、忍耐は、この上なく柔和でこの上なく温和な神の霊の玉座に座しているからである。この霊は嵐に巻き上げられることもなく、曇りに閉ざされることもなく、むしろやわらかな晴朗さに開かれた単純なものであり、エリヤが三度目に見たのはまさにこの霊であった。
De Patientia 15.6
Nam ubi Deus, ibidem et alumna ejus, patientia scilicet (Matth., XVII): cum ergo spiritus Dei descendit, individua patientia comitatur eum. Si non cum spiritu admiserimus, in nobis morabitur semper? Imo nescio an diutius perseveret.
PL 1, 1272Aというのも、神のいますところには、その養い子、すなわち忍耐もまた共にいるからである（マタイ17）。それゆえ、神の霊が降るとき、忍耐は分かたれることなくこれに伴う。もし我々が忍耐を霊とともに受け入れないならば、霊は我々のうちに常にとどまるであろうか。それどころか、霊がそれ以上長くとどまり続けるかどうか、私には分からない。
De Patientia 15.7
Sine sua comite ac ministro, omni loco ac tempore angatur necesse est. Quodcumque inimicus ejus inflixerit, solus sustinere non poterit, carens instrumento sustinendi.
PL 1, 1273Aその伴侶であり奉仕者である忍耐なしには、霊はあらゆる場所、あらゆる時において苦しめられずにはいられない。その敵が何を加えようとも、霊はひとりではそれに耐えることができない。耐え忍ぶための道具を欠いているからである。