Epistola II 8.1
[0123] Singula nomina a me prolata se invicem nec separari queunt, nec dividi (ex Athanas. ibid., n. 17) . Patrem dixi, et prius quam Filii mentionem facerem, jam eum in Patre significavi.
PL 5, 124A私が挙げた個々の名は、互いに切り離すことも分かつこともできない（アタナシオス、同所、第17節より）。私は父と言ったが、子について言及するより前に、すでに父のうちに子を示していた。
Epistola II 8.2
Filium adjunxi, ac Pater, etiamsi eum non prius nominassem, jam omnino in Filio comprehensus fuerat. Spiritum sanctum addidi: sed simul unde et per quem processerit subtexui.
PL 5, 124A私は子を付け加えたが、たとえ私が父をあらかじめ名指していなかったとしても、父はすでに子のうちにまったく含まれていたのである。私は聖なる霊を加えたが、同時にそれがどこから、また誰を通して発出したかをも書き添えた。
Epistola II 8.3
Illi autem ignorant, neque Patrem, qua pater est, a Filio alienari posse: nam illud nomen causa est evidens cohaerentiae et conjunctionis: neque Filium a Patre separari; hoc namque vocabulum pater communicationem indicat.
PL 5, 124Aしかし彼らは知らない——父は、父であるかぎりにおいて、子から疎遠になることはあり得ず、この名はまさに結合と連結の明白な根拠である、ということを。また子も父から切り離されることはない。なぜなら「父」というこの語は、交わりを示すものだからである。
Epistola II 8.4
Est et in manibus illorum Spiritus, qui neque a mittente, neque a ferente divelli potest. Quomodo igitur ego, qui talibus utor nominibus, illa a se invicem separata et omnino divisa existimem? Paucis interjectis addit:
PL 5, 124Aまた彼らの手のうちにも霊があるが、この霊は、送る者からも、それを運ぶ者からも引き離されることはできない。それゆえ、このような名を用いる私が、どうしてこれらを互いに分離し、まったく分かたれたものと考えるだろうか。数語を挟んで、彼は付け加える。