Epistola II 11.1
[0125] Neque sic reprehendendum esse hoc dictum; se enim factoris nomine usum esse dicit propter carnem quam verbum assumpserat, quae utique facta est. Quod si quis illud de Verbo dictum fuisse suspicetur, et id quoque remota contentione audiendum erat.
PL 5, 126Aこの言い分はこのように非難されるべきではない。実に彼は、言葉が受け取った肉のゆえに作り主という名を用いたのだと言う——その肉はまさしく造られたものだからである。しかし、もし誰かがそれが言葉について語られたのだと疑うならば、それもまた、争いを離れて聞かれるべきであった。
Epistola II 11.2
Sicut enim Verbum rem factam esse non sentio; ita nec Deum factorem, sed patrem ejus dico. Sed et si quando de Filio disserens, obiter Deum factorem dixero, neque defensione careat haec locutio.
PL 5, 126A実に私は、言葉が造られたものであるとは考えない。それゆえ私は、神をその作り主とではなく、その父であると言うのである。しかし、もし私が子について論じるうちに、たまたま神を作り主と言うことがあったとしても、この言い方も弁明を欠くことはない。
Epistola II 11.3
Nam sapientes apud Graecos librorum suorum factores se nuncupant, tametsi iidem librorum suorum patres sunt. Divina autem Scriptura motuum qui ex corde prodeunt, nos factores vocat, cum nos factores legis et judicii et justitiae dicit. 11.
PL 5, 126A実にギリシャ人たちのもとで、知恵ある者たちは自らを自らの書物の作り主と呼ぶ。彼らはまた同時に自らの書物の父でもあるにもかかわらず、そうなのである。また神の聖典は、心から生じる動きについて我々を作り主と呼ぶ。すなわち、我々を律法と裁きと正義との作り主と言うときである。
Epistola II 11.4
Μηδ' οὕτως ἐπιλήψιμον εἶναι τὸν λόγον· εἰρηκέναι γὰρ ποιητήν φησι διὰ τὴν σάρκα, ἣν ἀνέλαβε, γενητὴν οὖσαν αὐτὴν, ὁ Λόγος.
PL 5, 126Aこの言い分もまた、非難されるべきではない。すなわち、言葉が受け取った肉——それは造られたものである——のゆえに、〔神を〕作り主と呼んだのだ、と彼は言うのである。
Epistola II 11.5
Εἰ δὲ καὶ περὶ τοῦ λόγου τις ὑπονοήσοι τοῦτο λελέχθαι, καὶ οὔτως ἔπρεπεν αὐτοὺς ἀφιλονείκως ἀκοῦσαι. ὡς γὰρ οὐ ποίημα φρονῶ τὸν Λόγον, καὶ οὐ ποιητὴν, ἀλλὰ πατέρα τὸν Θεὸν αὐτοῦ λέγω. καὶ κᾂν ἐξ ἐπιδρομῆς εἴπω ποιητὴν τὸν Θεὸν διηγούμενος περὶ τοῦ Υἱοῦ, ἀλλὰ καὶ οὕτως ἀπολογήσασθαι δυνατόν. ποιητὰς γὰρ τῶν ἰδίων λόγων Ἑλλήνων μὲν οἱ σοφοί φασι, καίτοι πατέρας ἑαυτοὺς ὄντας τῶν ἰδίων λόγων. ἡ δὲ θεία Γραφὴ καὶ τῶν ἀπὸ καρδίας κινημάτων ποιητὰς ἡμᾶς διαγορεύει, ποιητὰς νόμου καὶ κρίσεως καὶ δικαιοσύνης λέγουσα. Ex eodem libro secundo.
PL 5, 126Aしかしもし誰かが、これが言葉について語られたことだと疑うとしても、それもまた、彼らは争わずに聞くべきであった。実に私は、言葉を造られたものとは考えず、その作り主としてではなく、神をその父であると言うのである。そしてたとえ私が、子について語るうちに、行きがけに神を作り主と言ったとしても、それでもなお、このように弁明することはできる。実にギリシャ人たちのうち知恵ある者たちは、自らを自らの言葉の作り主と言う——彼らは自らの言葉の父でもあるにもかかわらず。また神の聖典は、心から出る動きについても我々を作り主と呼ぶ。すなわち、律法と裁きと正義との作り主と言うのである。同じ第二巻より。