Epistola II 10.1
[0123] Si quis autem calumniator, eo quod Deum omnium factorem et creatorem dixi, putet me etiam Christi creatorem dixisse, advertat me prius Patrem ipsum appellasse; quo in vocabulo simul enuntiatus est et Filius (ex Athanas., ibid., n. 20) .
PL 5, 124Bしかし、もし何らかの中傷者が、私が神を万物の作り主にして創造主と言ったことから、私がキリストの創造主とも言ったのだと思うならば、その者は、私がまず神を父と呼んだことに気づくべきである。この呼び名のうちには、子もまた同時に言い表されているのである（アタナシオス、同書、20節による）。
Epistola II 10.2
Postquam enim Patrem dixi factorem, subdidi: Neque pater eorum est, quorum est factor, si proprie is pater esse intelligatur qui genuit (latitudinem enim vocabuli hujus, pater, in sequentibus expendemus): neque factor pater, si solus opifex factor dicatur.
PL 5, 124B実に私は、父を作り主と言った後で、こう付け加えた。「もし父とは本来、生んだ者であると理解されるならば、彼は自分が作った者たちの父ではない（この『父』という語の広がりについては、後に続く箇所で吟味することにする）。また、もし造り主のみが作り主と呼ばれるとすれば、父は作り主ではない。」
Epistola II 10.3
Apud Graecos enim qui sapientes sunt, suorum librorum factores vocantur. Apostolus quoque ait: Factor legis (Rom., II, 13; Jac., IV, 12) .
PL 5, 124B「実にギリシャ人たちのもとでは、知恵ある者たちが自らの書物の作り主と呼ばれる。使徒もまた、『律法の作り主』と言っている（ローマ2:13；ヤコブ4:12）。」
Epistola II 10.4
Rerum etiam intrinsecarum, cujusmodi sunt virtus et vitium, factores nuncupantur, quemadmodum dixit Deus: Expectavi ut faceret judicium, fecit autem iniquitatem (Isa., 5, 7) . 10.
PL 5, 124B「また、徳と悪徳のような内なる事柄についても、〔人は〕作り主と呼ばれる。神が言われたとおりである。『私は彼が裁きを行うのを待ち望んだが、彼は不義を行った』（イザヤ5:7）。」
Epistola II 10.5
Ἐὰν δέ τις τῶν συκοφαντῶν, ἐπειδὴ τῶν ἁπάντων ποιητὴν τὸν Θεὸν καὶ δημιουργὸν εἶπον, οἴηταί με καὶ τοῦ Χριστοῦ λέγειν, ἀκουσάτω μου πρότερον Πατέρα φήσαντος αὐτὸν, ἐν ᾧ καὶ ὁ υἱὸς προσγέγραπται· μετὰ γὰρ τὸ εἰπεῖν Πατέρα ποιητὴν ἐπαγήοχα· Καὶ οὔτε πατήρ ἐστιν ὧν ποιητὴς, εἰ κυρίως ὁ γεννήσας ΠΑΤΗΡ ἀκοὺοιτο· τὴν γὰρ πλατύτητα τῆς τοῦ ΠΑΤΡΟΣ προσηγορίας ἐν τοῖς ἑξῆς ἐπεξεργασόμεθα. οὔτε ποιητὴς ὁ πατὴρ, εἰ μόνος ὁ χειροτέχνης ποιητὴς λέγοιτο. παρ' Ἕλλησι γὰρ ποιηταὶ καὶ τῶν ἰδίων καλοῦνται λόγων οἱ σόφοι. καὶ « ποιητὴς, » ὁ Ἀπόστολος εἶπε, « νόμου. » καὶ τῶν ἐγκαρδίων γὰρ, ἀρετῆς ἢ κακίας ποιηταὶ καθίστανται, ὡς εἶπεν, ὁ Θεος· Ἒμεινα τοῦ ποιῆσαι κρίσιν, ἐποίησε δὲ ἀνομίαν. (Adducta haec a S. Athanasio, ubi supra, n. XX, p.
PL 5, 125Aしかし、もし中傷者たちのうちの誰かが、私が万物の作り主にして創造主として神を言い表したことから、私がキリストについても同じことを言っているのだと思うならば、その者はまず、私が神を父と呼んでいたことを聞くがよい。その呼び名のうちには、子もまた同時に書き記されているのである。実に私は、父を作り主と言った後で、こう付け加えたのである。「生んだ者こそが本来父と呼ばれるのであれば、〔神は〕自分が作った者たちの父ではない——父というこの呼び名の広がりについては、後に続く箇所で詳しく論じることにする。また、職人のみが作り主と呼ばれるのだとすれば、父は作り主ではない。実にギリシャ人たちのもとでは、知恵ある者たちも自らの言葉の作り主と呼ばれる。そして使徒は『律法の作り主』と言った。心のうちなる事柄、すなわち徳や悪徳についても、〔人は〕その作り主とされる。神が言われたとおりである。『私は彼が裁きを行うのを待ち望んだが、彼は不法を行った。』」（この一節はアタナシオス、前掲書20節、〔底本では出典注記がここで切れ、次節に続く〕
Epistola II 10.6
257.) Addit Athanasius, n. 21, Dionysium, Quod Deum Christi factorem dixisset, reprehendentibus, diversa responsa dedisse, quibus se purgaret, dicens.
PL 5, 126A257頁に引かれている。）アタナシオスは21節でこう付け加えている。ディオニュシオスは、神をキリストの作り主と言ったことで非難する者たちに対し、自らを弁明するために様々な返答をした、と述べて、こう言う。