De Fuga in Persecutione 7.1
Videamus nunc an et caetera Domini edicta congruant perpetuo fugae praecepto. Primo quidem, si a Deo persecutio est, quale est ut idem fugiendam eam mandet, qui et infert? quam si evadi vellet, melius non immitteret, ne voluntate praevaricari videretur.
PL 2, 110Bさて今度は、主の他の布告が、逃亡が常に命じられるという説と一致するかどうかを見てみよう。まず第一に、もし迫害が神から来るのであれば、それをもたらす当の神が、それを逃げるべきものと命じるとは、いったいどういうことか。もし免れさせることを望むのであれば、そもそも送り込まないほうがまだましであったろう。自らの意志に背いているように見えないためにも。
De Fuga in Persecutione 7.2
Aut pati enim nos voluit persecutionem, aut fugere. Si fugere, quomodo pati? si pati, quomodo fugere? Jam vero quanta inaequalitas sententiarum jubentis fugere, et invitantis ad passionem, contrariam fugae?
PL 2, 110B神は我々に迫害を耐え忍ぶことを望んだか、それとも逃げることを望んだか、そのどちらかである。もし逃げることを望んだのなら、どうして耐え忍ぶことを求めるのか。もし耐え忍ぶことを望んだのなら、どうして逃げることを求めるのか。さて、逃げよと命じる言葉と、逃亡とは正反対の受難へ招く言葉との間には、なんという不釣り合いがあることか。
De Fuga in Persecutione 7.3
Qui confessus fuerit in me, et ego confitebor in illo coram Patre meo (Matth. X, 31). Quomodo confitebitur fugiens? quomodo fugiet confitens? Qui me confusus fuerit, et ego confundar eum coram Patre. (Marc. VIII, 38; Luc. XIX, 26).
PL 2, 110B「私において告白する者、その者において私も我が父の御前で告白しよう」（マタイ10:31）。逃げながら、どうして告白できようか。告白しながら、どうして逃げられようか。「私を恥じる者、その者を私も父の御前で恥じよう」（マルコ8:38、ルカ19:26）。
De Fuga in Persecutione 7.4
Si devito passionem, confundo confessionem. Felices qui persecutionem passi fuerint caussa nominis mei (Matth. V, 11). Infelices ergo qui fugiendo ex praecepto non erunt passi. Qui sustinuerit in finem, iste salvabitur (Matth. X, 22).
PL 2, 110Cもし私が受難を避けるなら、私は告白を辱めることになる。「私の名のゆえに迫害を受けた者たちは幸いである」（マタイ5:11）。それゆえ、命令によって逃げることで受難を受けなかった者たちは、不幸である。「最後まで耐え忍んだ者、その者は救われるであろう」（マタイ10:22）。
De Fuga in Persecutione 7.5
Quid ergo, me jubens fugere, vis in finem sustinere? Tanta diversitas sententiarum si non congruit divinae gravitati, apparet ex his quoque praeceptum fugae suam tunc habuisse rationem quam ostendimus.
PL 2, 110Cそれでは、私に逃げよと命じながら、最後まで耐え忍ぶことを望むとは、どういうことか。これほどの言葉の食い違いが神の重々しさにふさわしくないのだとすれば、逃亡の命令が、我々がすでに示したとおり、その時かぎりの理由を持っていたことが、これらの点からも明らかである。
De Fuga in Persecutione 7.6
Sed infirmitatem, inquit, quorumdam prospiciens Dominus, pro sua humanitate nihilominus et portum fugae demonstravit: non enim idoneus erat etiam sine fuga tam turpi et indigno, et servili praesidio salvos facere in persecutione, quos sciret infirmos.
PL 2, 110C「だが、主はある者たちの弱さを見越して、その情け深さゆえに、それでもなお逃亡という港を示された。これほど恥ずべく、値打ちのない、隷属的な庇護である逃亡なしには、弱いと知っていた者たちを迫害の中で救うことがおできにならなかったからだ」と彼は言う。
De Fuga in Persecutione 7.7
Atquin non fovet, sed recusat semper infirmos; primum docens non fugiendos esse persecutores, sed potius non timendos. Nolite timere eos qui corpus occidere possunt, animae autem nihil valent facere.
PL 2, 110Dしかるに、主は弱い者たちを甘やかすことなく、常にこれを退ける。まず、迫害者たちは逃げるべきものではなく、むしろ恐れるべきではないものだと教えて、こう言う。「肉体を殺せても、魂には何もできない者どもを恐れるな」。
De Fuga in Persecutione 7.8
Sed timete eum qui et corpus et animam perdere potest in gehennam (Matth. X, 28). Atque exinde quae timidis praefinit?
PL 2, 110D「だが、肉体も魂もゲヘナにおいて滅ぼしうる方を恐れよ」（マタイ10:28）。そして、そこから臆病な者たちに何を定めているか。
De Fuga in Persecutione 7.9
Qui pluris fecerit animam suam quam me, non est me dignus; et: Qui non tollit crucem suam et sequitur me, non potest esse meus discipulus (Luc. XIV, 26).
PL 2, 110D「自分の魂を私よりも重んじる者は、私にふさわしくない」。また、「自分の十字架を負って私に従わない者は、私の弟子ではあり得ない」（ルカ14:26）。
De Fuga in Persecutione 7.10
Postremo, in Apocalypsi non fugam timidis offert, sed inter caeteros reprobos particulam in stagno sulphuris et ignis, quod est mors secunda (Cap. XXI, 8).
PL 2, 111A最後に、黙示録において、主は臆病な者たちに逃亡を差し出すのではなく、他の断罪された者たちと共に、硫黄と火の池における分け前を差し出す。それが第二の死である（黙示録21:8）。