De Fuga in Persecutione 4.1
Igitur si constat a quo persecutio eveniat, possumus jam consultationem tuam inducere, et determinare ex hoc ipso praetractatu, fugiendum in persecutione non esse. Si enim persecutio a Deo evenit, nullo modo fugiendum erit quod a Deo evenit.
PL 2, 106Dそれゆえ、迫害が誰によって起こるかが確かめられた以上、我々はもはやお前の相談を導き入れ、まさにこれまでの予備の考察そのものから、迫害において逃げるべきではないと定めることができる。なぜなら、もし迫害が神から起こるのであれば、神から起こるものからは、いかなる仕方でも逃げるべきではないからである。
De Fuga in Persecutione 4.2
Sicut duplex ratio defendit, quia neque debeat devitari, neque evadi possit quod a Deo evenit. Non debet devitari, quia bonum. Necesse est enim bonum esse omne quod Deo visum est.
PL 2, 107Aちょうど二重の理由がこれを支持するとおりである。神から起こるものは避けるべきでもなく、また逃れうるものでもない、と。避けるべきでないのは、それが善いものだからである。神に良しと見えたものはすべて、必然的に善いものでなければならないからである。
De Fuga in Persecutione 4.3
Et numquid ideo in Genesi sic positum est: Et vidit Deus quia bonum est (Gen. I, pass.); non quod ignoraret bonum esse, nisi vidisset; sed ut hoc sono portenderet bonum esse, quod Deo visum est? Multa quidem sunt, quae a Deo eveniant, et alicujus malo eveniant.
PL 2, 107Aそしてまさにそれゆえにこそ、創世記にはこう記されているのではないか。「神はそれを見て、良しとされた」（創世記1章、随所）。これは、見なければ良いことを知らなかった、という意味ではなく、この言い回しによって、神に良しと見えたことは良いことなのだ、と示すためである。もっとも、神から起こる多くのことは、誰かにとっての災いとしても起こる。
De Fuga in Persecutione 4.4
Imo bonum est ideo, quia a Deo evenit, ut divinum et rationale. Quid enim divinum non rationale, non bonum? Quid bonum non divinum? Si autem sensui cujusque videtur, non sensus hominis praejudicat statui, sed status sensui.
PL 2, 107Aそれどころか、それが善いのは、神から起こるからこそであり、神的で理に適っているからだ。神的であって理に適っていないもの、善くないものがあろうか。善くて神的でないものがあろうか。しかしもし誰かの考えにそう見えるとしても、人間の考えが実相に予断を下すのではなく、実相が考えを規定するのである。
De Fuga in Persecutione 4.5
Status enim uniuscujusque certum quid est, et dat sensui legem, ita sentiendi statum, sicuti est.
PL 2, 107B実に、おのおのの事柄の実相は確かなものであり、考えに法則を与える。すなわち、実相があるとおりに感じ取る、その感じ方の在り方を考えに与えるのである。
De Fuga in Persecutione 4.6
Si autem statu quidem bonum quod a Deo venit (nihil enim a Deo non bonum, quia divinum, quia rationale), sensui vero malum videtur, erit status in tuto, sensus in vitio. Statu optima res pudicitia, et veritas, et justitia, quae a multorum sensu displicent.
PL 2, 107Bもし、神から来るものが実相においては善いものでありながら（神から来るもので善くないものは何もない。神的であり、理に適っているからだ）、考えにおいては悪いものと見えるならば、実相は安泰であり、考えのほうが誤っているのである。実相においては、貞潔も、真理も、正義も最善のものでありながら、多くの人の考えには不快に映る。
De Fuga in Persecutione 4.7
Nunquid ideo status sensui addicitur? Ita et persecutio statu bona est, quia divina et rationalis dispositio; sensui eorum vero quorum malo venit, displicet.
PL 2, 107Bだからといって、実相が考えに従属させられるだろうか。かくして迫害も、実相においては善いものである。神的で理に適った配剤だからである。しかし、それが災いとなる者たちの考えには、不快に映るのである。
De Fuga in Persecutione 4.8
Vides etiam illud malum rationem apud Deum habere, cum quis in persecutione evertitur de salute, sicut et illud bonum ratione contingere, cum quis ex persecutione proficit in salute?
PL 2, 107B誰かが迫害の中で救いから転落する、あの災いでさえ、神のもとでは理を持っていること、また同じように、誰かが迫害によって救いにおいて進歩する、あの善もまた理によって起こるということが、お前には見えるであろうか。
De Fuga in Persecutione 4.9
Nisi si irrationaliter quis aut perit apud Dominum, aut salvus est: is non poterit persecutionem malum dicere, quae etiam in mali parte bonum est, dum ratione administratur.
PL 2, 107C誰かが主のもとで理不尽に滅びる、あるいは理不尽に救われる、というのでない限り——そうでない限り、その者は迫害を悪と呼ぶことはできない。迫害は、それが理によって執り行われる限り、悪という側面においてさえ善いものだからである。
De Fuga in Persecutione 4.10
Ita si bonum persecutio quoquo modo, quia de statu constat, merito definimus, quod bonum est, vitari non oportere: quia delictum sit, quod bonum est recusare; eo amplius, quod Deo visum est: jam vero nec posse vitari, quia a Deo evenit, cujus voluntas non poterit evadi.
PL 2, 107Cかくして、迫害がどのような仕方であれ善いものであるなら——それは実相について確かなことだから——我々は当然にも、善いものは避けるべきでないと定める。善いものを拒むのは罪となるからであり、まして神に良しと見えたものであればなおさらである。そしてすでに、それは避けることもできない。神から起こるものであり、その御旨は逃れえないからである。
De Fuga in Persecutione 4.11
Igitur qui putant fugiendum, aut malum exprobrant Deo, si persecutionem uti malum fugiant; bonum enim nemo devitat; aut fortiores se Deo existimant, qui putant se evadere posse, si Deus tale aliquid voluerit evenire.
PL 2, 107Cしたがって、逃げるべきだと考える者たちは、もし迫害を悪いものとして逃げるのであれば、神を悪の廉でなじっていることになる。誰も善いものを避けはしないからである。あるいは、もし神がそのようなことをお望みになった場合にも自分は逃れうると考えるなら、自分を神よりも強いと見なしていることになる。