De Fuga in Persecutione 10.1
Sed omissis quidam divinis exhortationibus, illum magis Graecum versiculum saecularis sententiae sibi adhibent: Qui fugiebat, rursus praeliabitur ; ut et rursus forsitan fugiat. Et quando vincet, qui, cum fugerit, victus est?
PL 2, 112Bしかし、ある者たちは神的な勧めを差し置いて、むしろかの、世俗の格言というギリシアの詩句を自分たちに当てはめる。「逃げた者はまた戦うだろう」——そうすればおそらくまた逃げられるというわけだ。しかし、逃げた時点で負けている者が、いつ勝つというのか。
De Fuga in Persecutione 10.2
Bonum militem Christo imperatori suo praestat, qui tam plene ab Apostolo armatus, tuba persecutionis audita, diem deserit persecutionis?
PL 2, 112C使徒によってあれほど十全に武装されていながら、迫害のラッパの音を聞くと迫害の日を見捨てる者が、その司令官キリストに良き兵士であることを示すだろうか。
De Fuga in Persecutione 10.3
Respondebo et ego de saeculo aliquid: Usque adeone mori miserum est?(Virg. Aen. XII, 646.) Moriatur quoquo modo, aut victus, aut victor. Nam etsi negando ceciderit, cum tormentis tamen praeliatus. Malo miserandum quam erubescendum.
PL 2, 112C私もまた、世間の側から何か答えよう。「死ぬことがそれほどまでに惨めなことなのか」（ウェルギリウス『アエネイス』12.646）。とにもかくにも死ぬがよい、負けた者としてであれ、勝った者としてであれ。たとえ否認して斃れたとしても、拷問と戦った上でのことである。私は、恥じ入る者となるよりは、憐れまれる者となる方を望む。
De Fuga in Persecutione 10.4
Pulchrior est miles in praelio amissus, quam in fuga salvus. Times hominem, christiane, quem timeri oportet ab angelis, siquidem angelos judicaturus es; quem timeri oportet a daemoniis, siquidem et in daemonas accepisti potestatem; quem timeri oportet ab universo mundo, siquidem et in te mundus judicatur.
PL 2, 112C戦いのうちに斃れる兵士は、逃げて生き延びる兵士よりも美しい。キリスト教徒よ、お前は人間を恐れるのか。天使たちに恐れられるべきはお前ではないか——お前は天使たちを裁く者となるのだから。悪霊どもに恐れられるべきはお前ではないか——お前は悪霊どもに対する権力を受けたのだから。全世界に恐れられるべきはお前ではないか——お前において世界が裁かれるのだから。
De Fuga in Persecutione 10.5
Christum indutus es, siquidem in Christum tinctus es. Qui fugis diabolum, depreciasti Christum, qui in te est. Fugitivum cum diabolo te reddidisti. Sed Dominum fugiens, exprobras omnibus fugitivis sui vanitatem consilii.
PL 2, 112Dお前はキリストを着ているのだ、キリストへと浸されたのだから。悪魔から逃げるお前は、お前のうちにいますキリストを貶めたのだ。お前は悪魔もろとも逃亡者となったのだ。しかも、主から逃げることによって、お前はすべての逃亡者に対し、その企ての空しさを難じているのである。
De Fuga in Persecutione 10.6
Fugerat et quidam animosus prophetes Dominum, trajecerat ab Joppe Tarsum, quasi a Deo transfretaret; sed illum non dico in mari et in terra, verum in utero etiam bestiae invenio, in quo nec mori per triduum potuit, nec vel sic Deum evadere.
PL 2, 112Dかつて、ある気概ある預言者もまた主から逃げたことがあった。彼はヨッパからタルシシュへ渡り、あたかも神から海を渡って逃れられるかのようであった。だが私は彼を、海の上や陸の上においてはもとより、獣の腹の中にさえ見出すのである。その中で彼は三日の間死ぬことすらできず、そうしてもなお神を逃れることはできなかった。
De Fuga in Persecutione 10.7
Quanto melius Dei servus? qui sive inimicus Dei imminet, non fugit eum; sed potius contemnit, confidens scilicet de tutela Domini; sive Deum reformidat, quanto magis sub oculis ejus astitit, dicens: Dominus est, potens est: omnia illius sunt: ubi ubi fuero, in manu ejus sum; faciat quod vult, non discedo; et si perire me volet, ipse me perdat, dum me ego servo illi. Malo invidiam ei facere per voluntatem ipsius pereundo, quam bilem, per meam evadendo.
PL 2, 113A神の僕はどれほどまさっていることか。彼は、神の敵が迫っても、それから逃げず、むしろそれを侮る。主の守りを信頼しているからである。あるいは神を畏れるとしても、なおのことその御目の下に立ち、こう言う。「主でいます、力ある方でいます。すべてはこの方のものである。私がどこにいようとも、私はこの方の手のうちにある。この方が望むことをなさるがよい、私は離れない。もし私を滅ぼそうと望まれるなら、この方御自身が私を滅ぼすがよい——私は自らをこの方に守り委ねているのだから」。私は、この方の御旨によって滅び、この方に非難を負わせる方を、自分の意志で逃れてこの方の怒りを買うよりも望む。