Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.1
(Vers. 1.) Incipimus iterum nosmetipsos commendare. Quoniam pseudoapostolos notat, prava eorum commenta designans, se autem verum praedicatorem testatur; videtur iterum commendare se, sicut in prima epistola.
PL 17, 284D（第1節）「我々は再び自分自身を推薦し始めているのか」。彼は偽使徒たちを指弾して、彼らの歪んだ作り事を示し、自分は真の宣教者であると証言するので、第一の手紙のときと同じく、再び自分を推薦しているように見える。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.2
Et ne hoc versutia aliqua terrestris lucri gratia facere videretur, adjecit: Numquid indigemus, sicut quidam, commendatitiis epistolis ad vos, aut ex vobis.
PL 17, 285Aそして、地上の利得のために何か狡猾にそうしているように見えないよう、彼は加えた。「我々は、ある者たちのように、汝らへの、あるいは汝らからの推薦状を必要としているのか」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.3
Hoc dicens, suum sensum purgat, et adhuc pseudoapostolos notat, quos proprii honoris et quaestus causa circuire Ecclesias probat, ad auferendam, non ad tribuendam salutem.
PL 17, 285Aこう言って、彼は自分の思いを潔白にし、なお偽使徒たちを指弾している。彼らが自分の名誉と利得のために諸教会を巡っていること、それも救いを与えるためではなく奪うために巡っていることを、彼は示している。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.4
Ex his erant quibus dicit Dominus: Comeditis domos viduarum et pupillorum oratione longa orantes, propterea accipietis majus judicium (Matth. XXIII, 14) .
PL 17, 285A彼らはその類の者であった。主は彼らに言う。「汝らは長い祈りを唱えつつ、やもめと孤児の家を食いつくす。それゆえ、より重い裁きを受ける」（マタイ23:14）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.5
Hi enim et res eorum, et animas invadebant: Apostolus autem nec res eorum tangebat, et veritate doctrinae animas eorum salvabat.
PL 17, 285A彼らは人々の財産も魂も侵していたからである。だが使徒は、彼らの財産に触れず、教えの真理によって彼らの魂を救っていた。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.6
Non ergo carnaliter sed spiritualiter se commendabat ad profectum salutis illorum, ut de illo hoc crederent, quod erat; quia qui de bono male sentit, peccat: ac per hoc commendatio haec istis magis proficit.
PL 17, 285Aだから彼は、肉的にではなく霊的に、彼らの救いが進むために自分を推薦していた。彼について、あるがままのことを彼らが信じるためである。善い者について悪く思う者は罪を犯すからである。それゆえ、この推薦はむしろこの人々の益となる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.7
(Vers. 2.) Epistola nostra vos estis, scripta in cordibus nostris. Epistola Apostoli salutis indicium est. Recte ergo ait quod salus Corinthiorum in corde erat Apostoli, et eorum qui cum illo erant; semper enim de salute eorum cogitabant.
PL 17, 285B（第2節）「我々の手紙は汝らであり、我々の心に書かれている」。使徒の手紙は救いの印である。それゆえ彼が、コリントの人々の救いは使徒と彼と共にいる者たちの心にあったと言うのは正しい。彼らは常にその人々の救いを思っていたからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.8
Cum ergo in corde sint Apostoli, et eorum qui cum ipso erant, epistola sunt scripta in cordibus eorum; quia qui semper alicujus memor est, scriptus est in animo ejus.
PL 17, 285Bしたがって、彼らは使徒と彼と共にいる者たちの心にあるのだから、その人々の心に書かれた手紙である。常に誰かを覚えている者の心には、その人が書き記されているからである〔直訳すれば「常に誰かを覚えている者は、その人の心に書き記されている」。論の筋（コリントの人々が使徒たちの心に書かれた手紙である）から、覚えられている者が覚えている者の心に書かれている、の意と取った〕。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.9
(Vers. 3.) Quae cognoscitur et legitur ab omnibus hominibus: manifestati quia estis epistola Christi, ministrata a nobis.
PL 17, 285B（第3節）「それはすべての人に知られ、読まれる。汝らがキリストの手紙であり、我々によって奉仕されたものであることが、明らかにされている」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.10
Apertum est quia cum dicuntur christiani, epistola Christi sunt, indicantes salutem, quam dedit Deus in Christo omnibus hominibus, scribentibus apostolis; dum enim docent, scribunt. Scripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi.
PL 17, 285B明らかである、人々がキリスト教徒と呼ばれるとき、彼らはキリストの手紙であって、神がキリストにおいてすべての人に与えた救いを知らせている。書いているのは使徒たちである。教えるとき、書いているからである。「インクではなく、生ける神の霊によって書かれた」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.11
Quoniam quae promissa sunt aeterna sunt; idcirco Dei Spiritu scripta dicuntur, qui semper est: temporalia autem atramento, quod obsolescit et perdit memoriam. Non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus.
PL 17, 285C約束されたものは永遠であるから、永遠に在る神の霊によって書かれたと言われる。時間にかかわるものは、色あせて記憶を失わせるインクで書かれる。「石の板にではなく、心の肉の板に」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.12
Nunc legem veterem pulsat, quae primum data in lapideis tabulis abolita est, fractis tabulis sub monte a Moyse.
PL 17, 285Cここで彼は古い律法を突く。それは石の板に最初に与えられたが、モーセが山の下で板を砕いたために廃された。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.13
Nova autem lex in animo scribitur (Exod. XXXII, 19) , hoc est in corde, non per calamum, sed per Spiritum; quia fides aeterna res est, ab Spiritu scribitur, ut maneat: vetera autem praecepta, deficiente mundo, cessabunt.
PL 17, 285C一方、新しい法は心に書かれる（出エジプト記32:19）〔この引照は前節の、板が砕かれたことにかかるとみられる〕。すなわち、筆によらず霊によって、心に書かれる。信仰は永遠のものであるから、とどまるように霊によって書かれる。古い戒めは、世界が衰えるとき、やむ。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.14
Quomodo ergo differt lex a lege; ita differunt dispensatores illius legis a dispensatoribus legis fidei.
PL 17, 285Cでは、法が法と異なるように、あの律法の管理者たちは、信仰の法の管理者たちと異なる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.15
(Vers. 4.) Fiduciam autem talem habemus per Christum ad Deum. Quanta dignitas sit in apostolis, manifestat cum dicit: Fiduciam autem talem habemus ad Deum per Christum. Ut ostendat veteres non hanc habuisse fiduciam ad Deum; quia minor fuit administratio.
PL 17, 285C（第4節）「我々はキリストを通して神に対し、このような確信を持っている」。使徒たちにどれほどの尊厳があるかを、彼は「我々は神に対し、キリストを通して、このような確信を持っている」と言って明らかにしている。古い人々はこの神への確信を持たなかったことを示すためである。務めがより小さかったからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.16
(Vers. 5, 6.) Non quod sufficientes simus aestimare aliquid a nobis, tamquam a nobis sit: sed sufficientia nostra ex Deo est, qui et idoneos nos fecit ministros novi Testamenti, non littera, sed spiritu. Littera enim occidit, spiritus autem vivificat.
PL 17, 285D（第5・6節）「我々が何かを自分たちから出たもののように考えるに足りる者だからではない。我々の足りる力は神から出る。神は我々を、新しい契約に仕えるにふさわしい者とした、文字によるのではなく、霊によって。文字は殺し、霊は生かすからである」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.17
Quamvis praeferat apostolicam dignitatem, in Dei tamen laudem prorumpit, non istud meritis humanis ascribens, sed ejus gratiae, qui dignatus est pro vita humana salutarem praedicationem ordinare, quae quos lex vetus reos tenebat, salvaret, data remissione peccatorum per Jesum Christum Dominum nostrum.
PL 17, 285D彼は使徒の尊厳を前面に出してはいるが、それでも神への称賛へと突き進む。これを人間の功績に帰さず、人間の生命のために救いの宣教を定めることを良しとした神の恩寵に帰している。その宣教は、古い律法が罪ある者として捕らえていた人々を、我々の主イエス・キリストを通して罪の赦しが与えられることによって救うのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.18
Litterae enim ad hoc datae sunt Moysi, ut contemnentes Legem occideret secundum jus naturae. Spiritus autem, id est, lex fidei quae non scribitur, sed animo continetur, vivificat reos mortis; convertentes tamen se, ut justificati, de caetero non peccent.
PL 17, 286A文字がモーセに与えられたのは、律法を侮る者を自然の法に従って殺すためだからである。一方、霊、すなわち書かれずに心に保たれる信仰の法は、死に値する者たちを生かす。ただし、立ち帰って義とされ、以後は罪を犯さない者たちを、である。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.19
Recte ergo data fuerat Lex, ut timor esset peccandi: sed quia fragile est genus humanum, misericordia Dei data est in praedicatione apostolis ut donatis peccatis, evaderent mortem credentes in Christo. Haec est praedicatio novi Testamenti, quod promiserat Deus per prophetas.
PL 17, 286Aしたがって律法は、罪を犯すことへの畏れがあるようにと、正しく与えられたのである。だが人類はもろいので、神の慈しみ〔misericordia〕が宣教において使徒たちに与えられた。罪が赦されて、キリストを信じる者が死を逃れるためである。これが、神が預言者たちを通して約束した、新しい契約の宣教である。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.20
(Vers. 7, 8.) Quod si administratio mortis litteris formata in lapidibus, fuit in gloria; ita ut non possent intueri filii Israel in faciem Moysi, propter gloriam vultus ejus, quae evacuatur: quomodo non magis administratio Spiritus erit in gloria?
PL 17, 286A（第7・8節）「もし、石に刻まれた文字で形づくられた死の務めが栄光のうちにあり、そのためイスラエルの子らがモーセの顔の栄光のゆえにその顔を見つめることができなかったのなら――その栄光は廃れゆくものである――霊の務めは、なおさら栄光のうちにあるのではないか」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.21
Manifestum est majorem esse gratiam legis fidei, quam legis Moysi, quamvis enim ad hoc data sit lex Moysi, ut prodesset: comtempta tamen, facta est lex mortis.
PL 17, 286B明らかである、信仰の法の恩寵は、モーセの律法のそれより大きい。モーセの律法は益となるために与えられたが、侮られて〔底本は comtempta。contempta と読む〕、死の法となったからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.22
Ergo quia peccatoribus providere non potuit, venit lex fidei, quae hos salvaret, non solum ignoscens, sed et justificans eos.
PL 17, 286Bしたがって、律法は罪人たちを救うことができなかったので、信仰の法が来て、彼らを救った。ただ赦すだけでなく、義ともしたのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.23
Multum ergo interest inter legem et legem; tunc enim maculati peccato in vultum Moysi, descendentis de monte cum lege accepta in tabulis, intueri non poterant; quia gloriosa facta erat facies ejus ne a peccatoribus posset aspici, qui digni erant morte (Exod. XXXIV, 30) .
PL 17, 286Bしたがって、律法と信仰の法のあいだには大きな違いがある。当時、罪に汚れた者たちは、板に記された律法を受けて山から降りたモーセの顔を、見つめることができなかった。その顔が栄光に満ちたものとなっていたのは、死に値する罪人たちが見ることのできないようにするためであった（出エジプト記34:30）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.24
Quae nunc gloria evacuatur per legem Spiritus, cum accepta remissione peccatorum facti justi, digni sunt aspicere et possunt gloriam Dei, sicut viderunt in monte Petrus et Joannes, et Jacobus gloriam Christi (Matth. XVII, 2) .
PL 17, 286Cこの栄光は、今や霊の法によって廃される。罪の赦しを受けて義となった者たちは、神の栄光を仰ぐにふさわしく、また仰ぐことができるからである。山でペトロとヨハネとヤコブが、キリストの栄光を見たとおりである（マタイ17:2）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.25
(Vers. 9.) Si enim in administratione damnationis est gloria, multo magis abundabit administratio justitiae in gloria.
PL 17, 286C（第9節）「もし断罪の務めに栄光があるなら、正義の務めは、栄光においてはるかに満ちあふれるであろう」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.26
Hoc dicit, quia amplius est donum justitiae Dei per fidem Christi, quam legis veteris; quia magis gloria in salute est, quam in morte: quamvis juste damnet, tamen ad laudem proficit magis, si indulgeat; ut possit reus corrigere se.
PL 17, 286C彼が言うのは、キリストへの信仰による神の正義の賜物は、古い律法のそれよりも大きい、ということである。栄光は死にあるよりも救いにあるからである。正しく断罪するとしても、赦すほうがむしろ称賛に至る。罪責ある者が自らを正すことができるようになるからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.27
(Vers. 10.) Nec enim gloriosum factum est id, quod glorificatum est in hac parte, propter excellentem gloriam. Manifestum est non esse factum gloriosum, quod visum est in vultu Moysi gloriosum (Exod. XXIV, 29) .
PL 17, 286C（第10節）「この点で栄光を与えられたものは、卓越した栄光のゆえに、栄光あるものとはされなかった」。明らかである、モーセの顔に栄光あるものとして見られたものは、栄光あるものとされたのではない（出エジプト記24:29）〔刷られた番号は引かれた句と合わない。引かれた句は出エジプト記34:29にあたる〕。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.28
Quando enim nulli profuit gloria vultus ejus, sed magis obfuit, non habuit fructum gloriae, licet non suo vitio, sed peccantium; tamen in hac parte gloria non est.
PL 17, 286Dその顔の栄光は誰にも益とならず、むしろ害となったのだから、栄光の実を結ばなかった。それは彼自身の過ちによるのではなく、罪を犯す者たちの過ちによるとはいえ、この点において栄光は無い。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.29
Illa autem est magis gloria, quae abundat in gratia; ut purificati homines dono Dei, abstersa caligine, possint videre gloriam Christi.
PL 17, 286Dしかも、より大いなる栄光とは、恩寵において満ちあふれるものである。人々が神の賜物によって清められ、暗闇が拭い去られて、キリストの栄光を見ることができるようになるためである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.30
(Vers. 11.) Si enim quod evacuatur, fuit in gloria, multo magis quod permanet, in gloria est. Non negat gloriam fuisse in lege, vel in vultu Moysi, sed non permansit; quia futura erat in Moyse, non veritas.
PL 17, 286D（第11節）「もし廃れゆくものが栄光のうちにあったのなら、とどまるものは、はるかに栄光のうちにある」。彼は、律法にもモーセの顔にも栄光があったことを否定しない。だがそれはとどまらなかった。モーセにあったのは来たるべきものであって、真理ではなかったからである〔futura erat の係りは定かでない。栄光が来たるべきものの予表にとどまった、と取った〕。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.31
Ideo adveniente Salvatore, cessavit figura; quia apparuit veritas manens semper; ut quantum interest inter imaginem et veritatem, tantum intersit inter gloriam vultus Moysi, et gloriam Christi. Ideo supra dixit: Propter excellentem gloriam.
PL 17, 286Dそれゆえ救い主が来ると、象りはやんだ。常にとどまる真理が現れたからである。像と真理のあいだにある隔たりが、そのままモーセの顔の栄光とキリストの栄光のあいだの隔たりとなる。だから彼は先に言った。「卓越した栄光のゆえに」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.32
Illa enim tanta erat gloria, quanta debuit credi servo: haec vero tanta, quanta est genitoris ejus; quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philip. II, 11) .
PL 17, 287Aあの栄光は、僕に帰せられるべき程度のものであったが、この栄光は、彼を生んだ者の栄光ほどのものである。主イエス・キリストは父なる神の栄光のうちにあるからである（フィリピ2:11）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.33
Sicut enim vespere stellae gloriosae sunt, oriente autem sole evacuatur earum claritas; ita et Moysi gloria evacuatur, apparente gloria Christi.
PL 17, 287A夕方には星が輝いているが、太陽が昇ると、星の明るさは廃れる。同じく、キリストの栄光が現れると、モーセの栄光も廃れる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.34
(Vers. 12.) Habentes igitur talem spem, multa fiducia utamur. Spem habere nos dicit videndi gloriam, non talem qualis fuit in vultu Moysi: sed eam quam viderunt tres apostoli in monte, revelante se Domino (Matth. XVII, 2) .
PL 17, 287A（第12節）「それゆえ、このような希望を持つ我々は、大いなる確信をもって振る舞おう」。我々は栄光を見る希望を持っていると彼は言う。それはモーセの顔にあったような栄光ではなく、主が自らを現したとき三人の使徒が山で見た栄光である（マタイ17:2）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.35
Hinc igitur conjicere debemus, quantum nobis contulerit divina clementia, quantumque nos superioris gratiae dono ditare dignata est, quam dederat Judaeis.
PL 17, 287Aだからここから、神の寛容が我々にどれほどのものを授けたか、またユダヤ人に与えたものよりも優れた恩寵の賜物によって、どれほど我々を富ませることを良しとしたかを、推し量らねばならない。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.36
Judaei enim, cum minor esset gloria vultus Moysi, eam speculari non poterant: nos vero non Moysi gloriam, quae inferior est, sed excellentem Salvatoris gloriam visuros nos credimus.
PL 17, 287Bユダヤ人は、モーセの顔の栄光がより小さかったときでさえ、それを見つめることができなかった。だが我々は、より劣るモーセの栄光ではなく、救い主の卓越した栄光を見ることになると信じる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.37
Judaei ergo servi gloriam non meruerunt videre: nos autem Domini communis gloriam sumus visuri.
PL 17, 287Bしたがってユダヤ人は、僕の栄光を見るに値しなかったが、我々は、共通の主の栄光を見ることになる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.38
Ideoque et nos vicem reddere, in quantum possumus, debemus benevolentiae Dei; ut propensiores simus in ejus amore, qui nobis fiduciam dedit, abluens nos a peccatis, videndi gloriam Dei.
PL 17, 287Bそれゆえ我々も、できるかぎり、神の好意にお返しをせねばならない。神の栄光を見る確信を我々に与え、我々を罪から洗い清めた神への愛において、いっそう熱心になるためである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.39
Nunc itaque opus est, ut crescat in nobis fiducia bonis actibus parata; tantum enim videbimus, quantum credimus.
PL 17, 287Bだからいま必要なのは、善い行いによって備えられた確信が、我々のうちに増し加わることである。我々は、信じるだけのものを見ることになるからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.40
(Vers. 13.) Et non sicut Moyses ponebat velamen super faciem suam, ne intuerentur filii Israel in faciem ejus, quod evacuatur.
PL 17, 287B（第13節）「そして、モーセが自分の顔の上に覆いを置いたようにではない。イスラエルの子らが、廃れゆくものである彼の顔を見つめないようにである」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.41
Quoniam digni facti sumus per gratiam Dei videre gloriam Christi; idcirco ait: Et non sicut Moyses ponebat velamen super faciem suam, ne intuerentur filii Israel (Exod. XXXIV, 33) .
PL 17, 287C我々は神の恩寵によって、キリストの栄光を見るにふさわしい者とされたので、彼はこう言う。「そして、モーセが自分の顔の上に覆いを置き、イスラエルの子らが見つめないようにしたようにではない」（出エジプト記34:33）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.42
Ideo ponebat velamen, quoniam splendorem vultus ejus ferre non poterant, causa peccati, quo sublato, potestas datur videndi gloriam Dei usque ad finem ejus; quia tamdiu non revelatur, quamdiu relicta lege, convertantur ad gratiam fidei, et sic evacuatur. Accedente enim dignitate per fidem, evacuatur indignitas.
PL 17, 287Cモーセが覆いを置いたのは、人々が罪のゆえに彼の顔の輝きに耐えることができなかったからである。罪が取り去られれば、神の栄光をその極みに至るまで見る力が与えられる。律法を捨てて信仰の恩寵に立ち帰るまでは、それは現されず、立ち帰ってはじめて廃される。信仰によってふさわしさがそなわると、ふさわしくないことが廃されるからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.43
(Vers. 14.) Sed obtusi sunt sensus eorum usque in hodiernum diem. Tamdiu obtusos dicit, quamdiu non credunt. Quae obtusio infidelitatis causa obvenit; ideo conversis ad fidem acuitur acies mentis, ut videant divini luminis splendorem.
PL 17, 287C（第14節）「しかし彼らの思いは鈍くされた、今日の日に至るまで」。彼らが信じないあいだは鈍くされていると彼は言う。この鈍さは不信仰によって生じた。それゆえ信仰に立ち帰った者には、精神の鋭さが研がれ、神の光の輝きを見ることができる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.44
Hoc ipsum velamen in lectione veteris Testamenti manet, dum non revelatur; quia in Christo evacuatur. Obtusio, ait, haec in lectione Exodi manet, quamdiu credant.
PL 17, 287D「まさにその覆いが、古い契約の朗読において、現されないままとどまる。キリストにおいて廃されるからである」。この鈍さは、と彼は言う、彼らが信じるまで、出エジプト記の朗読にとどまる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.45
Non enim revelatur, nisi credant; in Christo enim evacuatur, hoc est per fidem Christi aufertur velamen; amoto enim delicto, incipient videre quod, obstante peccato, videre non poterant.
PL 17, 287D信じないかぎり、現されないからである。「キリストにおいて廃される」とは、キリストへの信仰によって覆いが取り去られる、ということである。罪〔delictum〕が取り除かれれば、罪〔peccatum〕が妨げていて見えなかったものを、見始めるであろう。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.46
(Vers. 15.) Sed usque in hodiernum diem, cum legitur Moyses (Exod. XXXIV, 33) , velamen est positum supra cor eorum. Manifestum est, quia cum legitur haec pars Legis, sententia illorum recitatur, qui sunt sub Lege.
PL 17, 287D（第15節）「しかし今日の日に至るまで、モーセが読まれるとき（出エジプト記34:33）、覆いは彼らの心の上に置かれている」。明らかである、律法のこの部分が読まれるとき、律法のもとにある人々の判決が読み上げられているのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.47
(Vers. 16.) Cum autem conversus fuerit ad Dominum, auferetur velamen. Converti ad Dominum, hoc est, credere in Christum; ut agnoscens Dominum, veniam mereatur accipere. Hoc est auferri velamen, sententiam evacuari, qua tenebatur reus sub Lege.
PL 17, 288A（第16節）「しかし主に立ち帰るなら、覆いは取り去られる」。主に立ち帰るとは、キリストを信じることであり、主を認めて赦しを受けるにふさわしくなるためである。これが、覆いが取り去られること、すなわち、律法のもとで罪ある者が受けていた判決が廃されることである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.48
(Vers. 17.) Dominus autem spiritus est. Ubi autem Spiritus Domini, ibi libertas. Quoniam Deus Spiritus est, per Christum legem dedit Spiritus: non litteris utique scriptam, sed per fidem animis intimatam; non quae visibilia doceat, sed invisibilia credi suadeat; quae animus spiritaliter colligat, non quae oculus cernat.
PL 17, 288A（第17節）「主は霊である。主の霊のあるところに自由がある」。神は霊であるから、キリストを通して霊の法を与えた。それは文字で書かれたものではなく、信仰を通して心に告げられたものであり、見えるものを教えるのではなく、見えないものを信じるよう促すものであり、目が見分けるものではなく、心が霊的に汲み取るものである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.49
Haec lex dat libertatem, solam fidem poscens; ut quia quae non videt, credit, de conditione erui mereatur.
PL 17, 288Bこの法は自由を与える。求めるのはただ信仰のみである。見ないものを信じるので、その者は、その境遇〔conditio が何の境遇か定かでない。前の「自由」と対になるので、隷属の身分の意と取れる〕から救い出されるにふさわしくなる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.50
(Vers. 18.) Nos itaque omnes, revelata facie gloriam Domini speculantes, ad eamdem imaginem formamur a gloria in gloriam, sicut a Domini Spiritu.
PL 17, 288B（第18節）「我々は皆、覆いを取り除かれた顔で主の栄光を見つめつつ、主の霊によるように、栄光から栄光へと、同じ像へと形づくられる」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.51
Nos dicit omnes, qui libertatem sumus consecuti dono gratiae Dei, gloriam Domini per fidem speculantes, ad eamdem imaginem transformari, quam speramus: id est, ut similes inveniamur, transacta hac vita, imagini gloriae Christi, sicut dicit Joannes apostolus: Scimus, inquit, quia cum apparuerit, similes ei erimus (I Joan. III, 2) .
PL 17, 288B彼は、神の恩寵の賜物によって自由を得た「我々は皆」、信仰によって主の栄光を見つめつつ、我々が望む同じ像へと変えられる、と言う。この生涯が過ぎ去った後に、キリストの栄光の像に似た者と見いだされるためである。使徒ヨハネが言うとおりである。「我々は知っている、彼が現れるとき、我々は彼に似た者になる」（一ヨハネ3:2）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.52
A gloria in gloriam, sicut a Domini Spiritu; id est, sublati beneficio Dei a gloria Moysis, quam reatus causa cernere nequibamus, transformamur ad gloriam, quam credimus dari nobis a Domini Spiritu.
PL 17, 288B「栄光から栄光へ、主の霊によるように」。すなわち、神の恩恵によって、罪責のゆえに我々が見ることのできなかったモーセの栄光から取り去られ、主の霊によって我々に与えられると信じる栄光へと、変えられるのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.53
Tantum enim dabitur gloriae, quantum dignum est dare Deum per Spiritum suum; ideo enim dixit: Sicut a Domini Spiritu; ut ostenderet talem gloriam dari, quae sublimitati congruat dantis.
PL 17, 288C神が自らの霊を通して与えるにふさわしいだけの栄光が、与えられるからである。だから彼は「主の霊によるように」と言った。与える者の崇高さにふさわしい栄光が与えられることを、示すためである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.54
Moysis enim gloria nec tanta fuit, nec perennis; pro modo enim Legis et gloriam accepit; ita et pro modo legis fidei, in qua Spiritus Dei est, dabitur gloria credentibus.
PL 17, 288Cモーセの栄光は、それほど大きくもなく、永続的でもなかった。律法の程度に応じて栄光も受けたからである。同じく、神の霊がある信仰の法の程度に応じて、信じる者たちに栄光が与えられる。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 3.55
Tantum enim concessit Deus fidelibus, ut Spiritum suum det eis, pignus illius gloriae, quam promisit.
PL 17, 288C神は信じる者たちに、これほどのものを授けた。約束した栄光の保証として、自らの霊を彼らに与えることである。