Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.1
(Vers. 1.) Tertium hoc venio ad vos. Superius praeparatum se dixit, nunc jam venturum significat. In ore duorum vel trium testium stabit omne verbum.
PL 17, 335A（第1節）「この三度目に、私は汝らのもとへ来る」。先には用意していると言い、今やもう来ることになると示している。「二人か三人の証人の口によって、あらゆる言葉は立つ」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.2
Hoc secundum Legem dixit (Deut. XIX, 15) , ut aliquis duobus aut tribus testibus, aut purgetur, aut condemnetur: ita et hi tertio adventu Apostoli, ut purgati inveniantur, commonet.
PL 17, 335Aこれを彼は律法に従って言った（申命記19:15）。二人か三人の証人によって、ある人が潔白とされるか断罪されるためである。同様に、使徒の三度目の来訪によって、彼らが潔白な者と見いだされるよう、彼は彼らを諭している。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.3
(Vers. 2.) Praedixi enim et praedico, ut praesens secundo adventu, et absens nunc scribo iis, qui ante peccaverunt, et caeteris omnibus, quia si venero iterum, non parcam.
PL 17, 335A（第2節）「私は前もって言った、そして前もって言う。二度目の来訪のとき居合わせた者として、また今は不在の者として、以前に罪を犯した者たちと、ほかのすべての者たちに書く。もう一度行くなら、容赦しない」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.4
Pridem se dixisse significat praesentem, ut corrigerent se; ne cum pudore corriperentur: et nunc iterum absentem se eadem dicere contestatur; ut post secundam correptionem, si se non emendaverint, parci eis non debeat.
PL 17, 335B彼は、先に居合わせたときに言ったと示している。彼らが恥をかかされて咎められることのないよう、自分を改めさせるためであった。そして今、再び不在のまま同じことを言うと断言する。二度目の叱責のあとも改めないなら、容赦されるべきではないからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.5
(Vers. 3.) Quomodo probationem quaeritis ejus, qui in me loquitur Christus? Probationem quaerunt Christi loquentis in Apostolo, dum praeceptis non obediunt, volentes probare, si ausit vindicari; ut per id intelligatur esse fidae auctoritatis, ut de caetero timeatur.
PL 17, 335B（第3節）「私のうちで語るキリストの証明を、汝らはどうして求めるのか」。彼らは使徒のうちで語るキリストの証明を求めている。戒めに従わず、彼が罰する勇気があるかを試そうとしているのである。それによって、彼が信頼できる権威を持つと理解され、今後は恐れられるようになるからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.6
Qui enim magistrum contemnit, emendari se quaerit. Qui in vobis non infirmatur, sed potens est in vobis.
PL 17, 335B自分の教師を軽んじる者は、自分が正されることを求めているのである。「彼は汝らのうちで弱くなく、汝らのうちで力ある者である」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.7
Potens est in his Christus; quia viderunt in nomine ejus mortuos excitatos, daemones fugatos, paralyticos convaluisse, surdos audisse, mutis redditum affatum, claudos cucurrisse, caecos vidisse. Haec omnia virtutis sunt, non infirmitatis: denique hac causa attracti ad fidem sunt.
PL 17, 335Bキリストは彼らのうちで力ある者である。彼らは、その名によって死者がよみがえらされ、悪霊が追い払われ、中風の者が回復し、耳の聞こえない者が聞き、口のきけない者に話す力が返され、足の不自由な者が走り、目の見えない者が見るのを見たからである。これらはみな力のしるしであり、弱さのしるしではない。実にこのために彼らは信仰へ引き寄せられたのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.8
(Vers. 4.) Nam etsi crucifixus est ex infirmitate nostra, sed vivit ex virtute Dei. Verum est, quia propter peccata nostra crucifixus est Christus; ut mortem destruens, credentes sibi liberaret ab ea.
PL 17, 335C（第4節）「たとえ彼が我々の弱さのゆえに十字架につけられたとしても、神の力によって生きている」。そのとおりである。我々の罪のゆえにキリストは十字架につけられた。死を滅ぼして、彼を信じる者たちを死から解放するためである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.9
Infirmari ergo se passus est propter nos, ut mortem vinceret nobis. Descendens enim ad inferos, qui omnino peccatum nesciebat, et quasi peccator occisus, chirographum Adae delevit; ut de caetero defuncti sub ejus nomine, a morte non tenerentur, sed haberent fiduciam eundi ad coelos.
PL 17, 335Cしたがって、我々のために死に勝つため、弱くなることを甘んじて受けた。冥界に降りて、まったく罪を知らない者が、罪人のように殺され、アダムの債務証書を消し去った。それゆえ今後、彼の名のもとに死んだ者たちは死に捕らえられず、天へ行く確信を持つのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.10
Propter infirmitatem ergo nostram occisus revixit virtute Patris; ut discipulis probaret quae docuerat esse vera, exemplo in se ostenso. Etenim nos infirmamur in illo.
PL 17, 335Cしたがって、我々の弱さのゆえに殺された彼は、父の力によってよみがえった。教えたことが真実であると、自らに模範を示して弟子たちに証明するためである。「実に、我々は彼において弱くなっている」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.11
Hoc ad apostolorum personam pertinet, qui eum, id est, Christum praedicantes, infirmabantur; dum injuriis agebantur, claudebantur, caedebantur. Sed vivimus cum eo ex virtute Dei erga vos.
PL 17, 335Dこれは使徒たちの立場にかかわる。彼らは彼を、すなわちキリストを宣べ伝えながら、弱くなっていた。侮辱を受け、閉じ込められ、打たれていたあいだである。「しかし我々は、汝らに対する神の力によって、彼とともに生きる」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.12
Manifestum est quia si a perfidis infirmabantur apud credentes: non erat haec infirmitas, sed profectus; quia hinc potentiores fiunt fideles, dum infirmantur. Illata ergo mors a perfidis, vita est erga credentes; virtute enim Dei resurgent, ut vivant cum Christo.
PL 17, 335D明らかなのは、信じる者たちのもとで背信の者たちによって弱くされていたとしても、それは弱さではなく進歩だったということである。信じる者たちは、弱くされることによって、そこからいっそう力ある者となるからである。背信の者たちが加えた死は、信じる者たちにとっては命である。彼らは神の力によってよみがえり、キリストとともに生きるからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.13
(Vers. 5.) Vos ipsos tentate, si estis in fide: ipsi vos probate. Invicem ut se fratres discutiant, praecipit; sollicitiores fiunt enim, si secum invicem conferant.
PL 17, 336A（第5節）「汝ら自身を試せ、信仰のうちにあるかどうかを。汝ら自身を吟味せよ」。彼は、兄弟たちが互いに吟味し合うよう命じる。互いに語り合えば、いっそう用心深くなるからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.14
Tentationem ergo hanc probationem voluit intelligi; quia omnis probatio tentatio est; non tamen omnis tentatio probatio. Si enim Deus tentare dicitur, probatio est: si autem diabolus tentare dicatur, tentatio est; quia evertere nititur.
PL 17, 336Aしたがって彼は、この「試み」が吟味を意味するものと理解させたかった。あらゆる吟味は試みだが、あらゆる試みが吟味であるわけではない。神が試みると言われるときは吟味であり、悪魔が試みると言われるときは試みである。後者は覆そうとするからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.15
Et homo aliquando tentat, ut probet; aliquando, ut capiat. An non cognoscitis vos, quod Christus Jesus in vobis est, nisi reprobi estis?
PL 17, 336A人もまた、ときに吟味するために試し、ときに捕らえるために試す。「汝らは、キリスト・イエスが汝らのうちにいることを、自分で知らないのか、もし汝らが不適格な者でないなら」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.16
Hoc dicit, quia si probare vos invicem nescitis, non cognoscitis quia Jesus Christus est in vobis, et hoc est reprobum esse, nescire religionis et professionis suae fidem. Qui enim fidei suae sensum in corde habet, hic scit Christum Jesum in se esse.
PL 17, 336Aこれが言おうとしているのは、もし諸君が互いに吟味する術を知らないなら、イエス・キリストが諸君のうちにいることを知らないのであり、これこそ不適格な者であることだ、ということである。自分の宗教と告白の信仰を知らない者がそうなのである。自分の信仰の思いを心に持つ者は、キリスト・イエスが自分のうちにいることを知っているからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.17
(Vers. 6.) Spero autem cognituros vos quia non sumus reprobi. Provocat eos ad scientiam fidei, et rectae vitae. Cum enim coeperint scire apostoli sui certam auctoritatem et meritum apud Deum, poterunt et circa se esse solliciti.
PL 17, 336B（第6節）「私は、汝らが、我々が不適格な者でないことを知るようになると望む」。彼は彼らを、信仰と正しい生の知識へと促す。自分たちの使徒の確かな権威と神のもとでの功績を知り始めれば、自分自身に関しても用心深くなれるであろう。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.18
(Vers. 7.) Oro autem Deum, ne quidquam mali faciatis: non ut nos probati appareamus, sed ut vos quod bonum est, faciatis: nos autem, ut quasi reprobi simus. Eo affectu quo semper orat pro eis, ut a malis temperent.
PL 17, 336B（第7節）「私は神に祈る、汝らが何一つ悪を行わないように。我々が適格な者と見えるためではなく、汝らが善を行うためであり、我々はむしろ不適格な者のようであるためである」。彼が常に彼らのために、悪を控えるようにと祈る、その愛情をもって語るのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.19
Non ut nos, inquit, probati appareamus, id est, non ut in auctoritate videamur, vobis peccantibus. Sed ut vos quod bonum est, faciatis: nos autem, ut quasi reprobi simus. Quid est hoc? Orat Apostolus, ut reprobus sit?
PL 17, 336B「我々が適格な者と見えるためではなく」とは、すなわち、諸君が罪を犯しているのに我々が権威において見えるようにではない、ということである。「汝らが善を行うためであり、我々は不適格な者のようであるためである」。これはどういうことか。使徒は自分が不適格な者であることを祈るのか。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.20
Non sane: sed hoc orat, ut his bene agentibus, dum non auderent corripere, quasi humilientur, et humiliati vel reprobi appareant. Probati enim a Deo videntur, dum judicant peccatores, auctoritate concessa. Si ergo quos judicent, non sint, cessante in his auctoritate, quasi reprobi videntur.
PL 17, 336C決してそうではない。彼が祈るのは、彼らが善く行っていて、使徒たちが咎める勇気を持つ機会がなく、いわば低くされ、低くされて不適格な者にさえ見えることである。実際、使徒たちは、授けられた権威によって罪人を裁くとき、神に適格と見える。裁くべき相手がいなければ、彼らにおいて権威が働かなくなり、不適格な者のように見えるのである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.21
(Vers. 8.) Non enim possumus aliquid adversus veritatem, sed pro veritate. Hoc dicit, quia potestas non est data contra veritatem, ut arguant bene viventem: sed pro veritate, ut vindicent in eum, qui inimicus est legis.
PL 17, 336C（第8節）「我々は真理に逆らっては何もできず、真理のためにのみできる」。これが言おうとしているのは、権能は、善く生きる者を咎めるために真理に逆らって与えられたのではなく、真理のために、法の敵である者に対して罰を加えるために与えられたということである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.22
Ideoque cessabit potestas, si quod bonum est fecerint. Unde et ad Romanos ait: Vis non timere potestatem? Bonum fac, et habebis laudem ex illa (Rom. XIII, 3) .
PL 17, 336Cだから、彼らが善をなすなら権能は働かなくなる。それでローマの人々にも言う。「権能を恐れずにいたいか。善を行え、そうすればその権能から称賛を受けるだろう」（ローマ13:3）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.23
Cum ergo non timet bonum operando, evacuata est apud eum potestas: hoc est quasi reprobum esse; quia hoc in eo cessat, unde probatur potestas.
PL 17, 336Dしたがって、善を行うことによって恐れない者のもとでは、権能は空しくされている。それは不適格な者のようであるということである。権能が証明されるそのことが、そこでは働かなくなるからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.24
(Vers. 9.) Gaudemus enim, cum nos infirmamur; vos autem fortes estis. Hoc est infirmari, non exercere potestatem: hos autem optat fortes esse; ut bene agentes vitia vincant, et prohibeant a se vindictam aut correptionem. Hoc et oramus et vestram consummationem.
PL 17, 336D（第9節）「我々は、自分たちが弱く、汝らが強いときに喜ぶ」。弱くなるとは、権能を行使しないことである。彼は彼らが強い者であることを望む。善く行い、悪徳に打ち勝ち、自分たちから罰や叱責を遠ざけるようにである。「我々はこのこともまた祈る、汝らの完成を」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.25
Petit orans, ut in eo perficiantur, nec peccent consummati in virtute bonae vitae, et incorrupta fide.
PL 17, 336D彼は、彼らがそのことにおいて完全にされ、完成された者として、善き生の徳と損なわれない信仰において罪を犯すことのないようにと、祈りながら求めている。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.26
(Vers. 10.) Idcirco haec absens scribo, ut non praesens durius agam. Apertum est quia ideo absens commonet, ut correctiores illos inveniat, et non illic positus increpet cum pudore; ut erubescat, qui peccat, in coetu fraterno.
PL 17, 337A（第10節）「それゆえ私は、不在のままこれらを書く、居合わせたときに厳しく振る舞うことのないように」。明らかに、彼が不在のまま諭すのは、彼らがいっそう正された状態で見いだされるためであり、現地にいて恥をかかせて叱ることのないためである。罪を犯す者が兄弟たちの集いで赤面することのないようにである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.27
Secundum potestatem quam Dominus dedit mihi in aedificationem, et non in destructionem. Haec potestas est, quam superius optat esse otiosam, his bene agentibus: si quo minus, exercere se in hac, ut aedificentur correpti, non mortificati peccatores. Non enim destruuntur, qui arguuntur, ut corrigantur: sed aedificantur ad vitam.
PL 17, 337A「主が私に与えた権能に従って、造り上げるためであり、破壊するためではない」。これが、彼が先に、善く行う彼らのもとでは働かないでいてほしいと願った権能である。もしそうでなければ、咎められた者が造り上げられ、罪人が殺されないように、この権能を行使する。咎められる者は、改められるために咎められるのであって、破壊されるのではなく、命へと造り上げられるからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.28
(Vers. 11.) De caetero, fratres, gaudete, perfecti estote, consolationem percipite, idem sapite, in pace agite; et Deus pacis et dilectionis erit vobiscum.
PL 17, 337A（第11節）「その他のこと、兄弟たちよ、喜べ、完全になれ、慰めを受けよ、同じ思いを抱け、平和のうちに生きよ。そうすれば平和と愛の神が汝らとともにいるだろう」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.29
Gaudium hoc de emendatione erit, unde et poterit provenire perfectio: sed ante erit consolatio, ut spe futurorum deserant praesentem oblectationem. Idem sapite: hoc ait, propter veterem discordiam; ut jam unum sentiant. In pace agite.
PL 17, 337Bこの喜びは改めから生じ、そこから完全にもなりうる。ただし、その前に慰めがあり、それによって将来のものへの望みにより、現在の楽しみを捨てるようになる。「同じ思いを抱け」と彼が言うのは、古い不和のゆえに、もはや一つの考えを持つようにということである。「平和のうちに生きよ」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.30
Si concordes fuerint, habebunt pacem. Et Deus pacis et dilectionis erit, inquit, vobiscum. Deus pacis est Christus, qui dixit: Pacem meam do vobis, pacem relinquo vobis (Joan. XIV, 27) .
PL 17, 337Bもし一致していれば、平和を持つであろう。「平和と愛の神は汝らとともにいるだろう」と彼は言う。平和の神とはキリストであり、彼は言った。「私の平和を汝らに与える、平和を汝らに残す」（ヨハネ14:27）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.31
Ipse est et Deus dilectionis; quia iterum ait: Novum mandatum do vobis, ut diligatis invicem. Et in hoc, inquit, cognoscent omnes quia discipuli mei estis, si dilectionem, qua dilexi vos, habueritis invicem (Joan. XIII, 34) .
PL 17, 337B彼はまた愛の神でもある。再びこう言ったからである。「新しい掟を汝らに与える、汝らが互いに愛し合うように。汝らが互いに、私が汝らを愛した愛を持つなら、これによってすべての者が、汝らが私の弟子であることを知る」（ヨハネ13:34）。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.32
Alia tamen pax Dei, alia mundi est; quia et maligni et spurici habent pacem, sed ad damnationem; Christi enim pax libera est a peccatis. Perfidiam ergo fugit, dolum spernit, factis malis repugnat. Haec Deo placita est et amica, diabolo autem inimica. Hanc qui habuerit, habebit et dilectionem simul et Deum eorum ad tuitionem perpetuam.
PL 17, 338Aしかし神の平和と世界の平和は別である。悪しき者や汚れた者〔底本は spurici。ミーニュの脚注 b は、すべての版と一部の写本が spurii（庶子）、ほかの写本が spurci（汚れた者、すなわち不貞の者）と読み、後者をより適切とする。spurci と読む〕も平和を持つが、断罪へ至る平和だからである。キリストの平和は罪から自由である。それは背信を避け、策略を退け、悪しき行いに抗う。この平和は神に喜ばれ、神の友であり、悪魔には敵である。これを持つ者は、愛を、そしてそれらの〔平和と愛の〕神を、永続する守りとして持つであろう。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.33
Salutate vos invicem in osculo sancto. Haec salutatio ecclesiastica est; quia oscula haec non carnalia, sed spiritalia sunt, quae complexu corporum animos copulant non desiderio carnis, sed spiritus. Salutant vos sancti omnes.
PL 17, 338A「聖なる口づけをもって互いに挨拶せよ」。これは教会の挨拶である。この口づけは肉のものではなく霊のものであり、肉の欲ではなく霊の欲によって、体の抱擁を通して心を結ぶからである。「すべての聖なる者たちが汝らに挨拶する」。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.34
Provocat eos ad sanctitatem, ut et ipsi audeant reddere vicem sanctis in salutatione; ideo enim a sanctis salutantur, ut illos imitentur.
PL 17, 338A彼は彼らを聖性へと促す。彼ら自身も、挨拶において聖なる者たちにお返しをする勇気を持つようにである。聖なる者たちから挨拶されるのは、彼らを見倣うためだからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.35
Gratia Domini nostri Jesu Christi, et dilectio Dei, et communicatio Spiritus sancti sit cum omnibus vobis. Amen. Trinitatis hic complexio est, et unitas potestatis, quia totius salutis perfectio est.
PL 17, 338B「我々の主イエス・キリストの恩寵と、神の愛と、聖なる霊の交わりが、汝らすべてとともにあるように。アーメン」。ここには三位一体の総括があり、権能の一体性がある。これが救い全体の完成だからである。
Commentaria in Epistolam ad Corinthios secundam 13.36
Dilectio enim Dei misit nobis Salvatorem Jesum, cujus gratia salvati sumus. Ut possideamus hanc gratiam salutis, communicatio facit sancti Spiritus: hic enim dilectos a Deo, et salvatos gratia Christi tuetur; ut trium perfectio consummatio sit hominis in salutem.
PL 17, 338B実に神の愛が、救い主イエスを我々に遣わし、その恩寵によって我々は救われた。この救いの恩寵を我々が所有するために、聖なる霊の交わりが働く。この霊は、神に愛された者、キリストの恩寵で救われた者を守る。三者の完成が、人間の救いへの成就となるためである。