Expositum de die Paschae et mensis 1.3.1
Cum necdum esset lex ab omnipotente Domino tradita, homines in cursu lunae saepius haesitabant. Alii in orbem plenam, qualis Dei jussu mundo orta fuerat, primam appellabant, alii aliud sentiebant.
PL 13, 1107C全能の主によって律法がまだ授けられていなかったころ、人々は月の運行についてしばしば迷っていた。ある者は、神の命によって世のために昇った満ちた円盤を第一と呼び、またある者は別のことを考えていた。
Expositum de die Paschae et mensis 1.3.2
Menses igitur tantummodo per tricenarium numerum computantes, in trecentis sexaginta diebus cursum duodecim mensium explicabant, sicut tempus illud diluvii Geneseos Scriptura tricenos dies in mense cucurrisse monstratur.
PL 13, 1107Cこうして彼らは、月々をただ30という数で数え、360日のうちに12か月の運行を果たしていた。それは、創世記の書が、洪水のあの時には一月が30日ずつ経過したと示しているとおりである。
Expositum de die Paschae et mensis 1.3.3
Quinque scilicet dies, qui supersunt ad annum finiendum, in memoriam fabricae Dei vacui nominabantur.
PL 13, 1107C年を終えるために余る5日は、神の造営を記念する「空きの日」と呼ばれた。
Expositum de die Paschae et mensis 1.3.4
Quinque enim diebus fabricatus est mundus, homo vero sexto die post omnia factus est, ex quo etiam die ad duodecim percurrendos menses computus ei dierum fuit trecentorum sexaginta in pridie diei illius, quem primo constituit Deus.
PL 13, 1107C世界は5日で造られ、人間は、すべての後、第6日に造られたからである。その日から、12か月を経過するための日の計算は、彼にとって360日であり、神が最初に定めた日の前日に至った。
Expositum de die Paschae et mensis 1.3.5
Quinque deinde vacivi dies fuerunt usque in pridie nativitatis ejusdem hominis, qui primo fictus est, ex qua consuetudine vel traditione sic apud aliquas gentes remansisse cognoscitur, ut apud Aegyptios, qui hos quinque dies vacivos habent, quos ἐπαγομένους appellant.
PL 13, 1107Dその後、最初に形づくられたその人間の誕生の前日まで、5日の空きの日があった。この慣習ないし伝承から、いくつかの民族のもとにそのように残っていると知られる。たとえばエジプト人は、この5日を空きの日として持ち、これをエパゴメヌス（epagomenous、「付け加えられた〔日〕」の意）と呼ぶ〔ギリシア語〕。
Expositum de die Paschae et mensis 1.3.6
Et ab aliquibus descriptoribus Romanis, qui rationem dierum scribere voluere, atros intercalaresque fuisse nominati sunt.
PL 13, 1108Aローマの記述家のうち、日の計算を書こうとした幾人かによっても、それらの日は「黒い日」「挿入日」と呼ばれた。
Expositum de die Paschae et mensis 1.3.7
Nemo igitur priscis temporibus, quia necdum ostenderat Deus cursum solis ac lunae, nemo hominum apprehendebat verni aestatisque tempora, autumni et hiemis metas, crementa decrementaque dierum ac noctium colligebat, quem suis quoque temporibus haec luminaria imperio Dei explicare usque ad finem temporis jussa sunt.
PL 13, 1108Aそれゆえ、古い時代には、神がまだ太陽と月の運行を示していなかったので、だれ一人として、春と夏の季節、秋と冬の終わり、昼と夜の増減を把握する者はいなかった。この光体は、それぞれの時々に、神の命令によってこれを時の終わりまで繰り広げるよう命じられている〔底本は quem と刷り、脚注はない。前の「運行」を受けると取った〕。
Expositum de die Paschae et mensis 1.3.8
Unde pro tempore Job illum sanctissimum beatissimumque Deus omnipotens inter multa correptionis verba etiam de hoc admonuit, dicens: Et hoc mihi dic, an scias cursum solis et lunae (Job. XXVIII, 19) ?
PL 13, 1108Aそれゆえ、全能の神は、あのいと聖くいと祝福されたヨブにも、その時、多くの叱責の言葉の中でこのことについても諭して、こう言った。「このことも私に言え。汝は太陽と月の運行を知っているか」（ヨブ記28:19）。
Expositum de die Paschae et mensis 1.3.9
Eo quippe tempore, quo a Domino Deo nostro legem Moysi datam esse cognoscimus propter Pascha celebrandum, mensium annorumque rationem per lunae cursum ei tradidit, ut ex neomenia mensem primum seu alios habere potuisset, qui nunc ex legis traditione colligitur, si modo is, qui colligere velit, diligentissime perscrutetur, cui rei nos operam dantes singula exponimus, incipientes, ut diximus, a die primo mundi.
PL 13, 1108B我々の主なる神によって、過越を祝うためにモーセの律法が授けられたと知られている、まさにその時に、神は彼に、月の運行による月と年の理を伝えた。新月（ネオメニア）から第一の月、またほかの月を持てるようにするためである。この理は今も、律法の伝えから集められる。ただし、集めようとする者が最も入念に調べればの話である。我々はこの事に力を注ぎ、すでに述べたように世界の第一の日から始めて、一つひとつを説き明かす。