De sancta Trinitate confessio 15.1
Item per hoc quod Deus est, aequalis est Patri, per hoc quod homo, minor est Patre. Item et major, et minor esse credendus est. In forma enim Dei etiam ipse Filius se ipso major est propter humanitatem assumptam. Quia Divinitas major est.
PL 12, 966Bまた、神であるという点で父と等しく、人であるという点で父より劣る。また彼は、より大きくもあり、より小さくもあると信じるべきである。神の形においては、子自身が、取った人性のゆえに、自分自身よりも大きい。神性の方が大きいからである。
De sancta Trinitate confessio 15.2
In forma autem hominis etiam ipse Filius se ipso major est ad humanitatem, quae minor divinitate accipitur. Ita secundum divinitatem, quae aequalis est Patri, ipse, et Pater major est homine, quem sola Filii persona assumpsit.
PL 12, 966B人の形においては、子自身が、人性に比べて自分自身より大きい。人性は神性より小さいと見なされるからである〔「In forma autem hominis … major est」は、前の文との対応から minor の誤りとも読める〕。こうして、父と等しい神性に従えば、子自身も父も、子のペルソナだけが取った人間より大きい。
De sancta Trinitate confessio 15.3
Item in eo, quod quaeri potest, Filius sic aequalis, et minor esse creditur. Respondeamus secundum formam Dei servi (Philip. II, 7) minor et Patre et Spiritu sancto. Quia nec Spiritus Sanctus dicitur Pater.
PL 12, 966Cまた、問われ得る点について、子はこのように等しくもあり、より小さくもあると信じられる。我々はこう答えよう。「神の僕の形」（フィリピ2:7）に従えば、父よりも聖なる霊よりも小さい、と〔底本は formam Dei servi。「僕の形」の句を踏まえるか〕。聖なる霊が父と呼ばれることもない〔し、肉を取ることもない〕からである〔ミーニュの脚注は、ここに nec assumpsit carnem（肉を取ることもない）を補うとする〕。
De sancta Trinitate confessio 15.4
Sed sola Filii persona suscepit carnem, per quam minor esse creditur illis personis duabus. Item hic Filius a Deo Patre et Spiritu sancto inseparabiliter discretus creditur esse persona ab homine assumpto ex Maria.
PL 12, 966Cしかし、肉を取ったのは子のペルソナだけであり、その肉によって、子はあの二つのペルソナより小さいと信じられる。また、この子は、神なる父と聖なる霊から分離されることなく区別されたペルソナであり、マリアから取られた人間とも〔区別された〕ペルソナであると信じられる〔「ab homine assumpto ex Maria」の係りは定かでない。このように取った〕。
De sancta Trinitate confessio 15.5
Item cum in homine una exstat persona, cum Patre vero, et Spiritu sancto natura Divinitatis suae substantia, missus tamen Filius non solum a Patre, sed a Spiritu Sancto missus esse credendus est.
PL 12, 966Cまた、人においては一つのペルソナが存在し、父と聖なる霊とは、自らの神性の本性、すなわち実体を共にしているが、それでも子は、父からだけでなく聖なる霊からも遣わされたと信じるべきである。
De sancta Trinitate confessio 15.6
In eo, quod ipse per Prophetam dicit: Et nunc Dominus misit me, et spiritus ejus (Isai. XLVIII, 16) . A se ipso quoque missus accipitur pro eo, quod sine parabolis, non solum voluntas, sed et operatio totius trinitatis agnoscitur.
PL 12, 966C彼自身が預言者を通じて言う、「今や主が私を遣わした、その霊もまた」（イザヤ48:16）という言葉においてである。彼はまた、自分自身によって遣わされたとも解される。比喩なしに、三位一体の全体の意志だけでなく働きもが認められるからである。
De sancta Trinitate confessio 15.7
Hic enim qui ante saecula unigenitus est vocatus spiritualiter, primogenitus est factus. Unigenitus propter Divinitatis substantiam.
PL 12, 967A諸世の前に霊的に独り子と呼ばれたこの者が、長子とされた。独り子であるのは、神性の実体のゆえである。
De sancta Trinitate confessio 15.8
Primogenitus propter assumptae carnis naturam, in qua suscepti hominis forma juxta evangelicam veritatem sine peccato conceptus, sine peccato natus, sine peccato mortuus creditur, qui solus pro nobis peccator est factus, id est sacrificium pro peccatis nostris.
PL 12, 967A長子であるのは、取った肉の本性のゆえである。その肉において、福音の真理に従い、取られた人間の形のうちに、罪なく宿り、罪なく生まれ、罪なく死んだと信じられる。彼はただ一人、我々のために罪人となった、すなわち我々の罪のための供え物となった。
De sancta Trinitate confessio 15.9
Et tamen passionem ipsam, salva Divinitate sua pro delictis nostris sustinuit, mortique judicatus, et cruci veram carnis mortem excepit. Tertia quoque die virtute propria suscitatus de sepulcro surrexit.
PL 12, 967Aそれでも彼は、自らの神性を損なうことなく、我々の過ちのために受難そのものを耐え、死に定められ、十字架において肉の真の死を受けた。また三日目に、自らの力によって起こされ、墓から甦った。