Epistula ad Diognetum 2.1
Ἄγε δή, καθάρας σεαυτὸν ἀπὸ πάντων τῶν προκατεχόντων σου τὴν διάνοιαν λογισμῶν καὶ τὴν ἀπατῶσάν σε συνήθειαν ἀποσκευασάμενος καὶ γενόμενος ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς καινὸς ἄνθρωπος, ὡς ἂν καὶ λόγου καινοῦ, καθάπερ καὶ αὐτὸς ὡμολόγησας, ἀκροατὴς ἐσόμενος: ἴδε μὴ μόνον τοῖς ὀφθαλμοῖς, ἀλλὰ καὶ τῇ φρονήσει, τίνος ὑποστάσεως ἢ τίνος εἴδους τυγχάνουσιν, οὓς ἐρεῖτε καὶ νομίζετε θεούς.
さあ、お前の思いを先んじて占めていたすべての思案からお前自身を清め、お前を欺いている習わしを脱ぎ捨てて、いわば初めから新しい人となり、お前自身が認めたとおり、新しい言葉の聞き手ともなろうとして——目だけでなく、思慮によっても見よ、諸君が神々と呼び、また思っている者どもが、いかなる実質、いかなる形をしているかを。
Epistula ad Diognetum 2.2
οὐχ ὁ μέν τις λίθος ἐστίν, ὅμοιος τῷ πατουμένῳ, ὁ δ’ ἐστὶ χαλκός, οὐ κρείσσων τῶν εἰς τὴν χρῆσιν ἡμῖν κεχαλκευμένων σκευῶν, ὁ δὲ ξύλον, ἤδη καὶ σεσηπός, ὁ δὲ ἄργυρος, χρῄζων ἀνθρώπου τοῦ φυλάξαντος, ἵνα μὴ κλαπῇ, ὁ δὲ σίδηρος, ὑπὸ ἰοῦ διεφθαρμένος, ὁ δὲ ὄστρακον, οὐδὲν τοῦ κατεσκευασμένου πρὸς τὴν ἀτιμοτάτην ὑπηρεσίαν εὐπρεπέστερον;
その一つは石であって、踏みつけられる物と変わりなく、一つは青銅であって、我々の使用のために鍛えられた器物より優れているわけではなく、一つは木であって、すでに腐っており、一つは銀であって、盗まれないようにと見張る人間を必要とし、一つは鉄であって、錆によって損なわれており、一つは土器であって、最も卑しい用途のために作られた物より少しも見栄えがしないのではないか。
Epistula ad Diognetum 2.3
οὐ φθαρτῆς ὕλης ταῦτα πάντα; οὐχ ὑπὸ σιδήρου καὶ πυρὸς κεχαλκευμένα; οὐχ ὃ μὲν αὐτῶν λιθοξόος, ὃ δὲ χαλκεύς, ὃ δὲ ἀργυροκόπος, ὃ δὲ κεραμεὺς ἔπλασεν; οὐ πρὶν ἢ ταῖς τέχναις τούτων εἰς τὴν μορφὴν τούτων ἐκτυπωθῆναι, ἦν ἕκαστον αὐτῶν ἑκάστῳ, ἔτι καὶ νῦν, μεταμεμορφωμένον; οὐ τὰ νῦν ἐκ τῆς αὐτῆς ὕλης ὄντα σκεύη γένοιτ̓ ἄν, εἰ τύχοι τῶν αὐτῶν τεχνιτῶν, ὅμοια τοιούτοις;
これらすべては朽ちる材質のものではないか。鉄と火とによって鍛えられたものではないか。その一つは石工が、一つは鋳物師が、一つは銀細工人が、一つは陶工が、それぞれ形づくったものではないか。これらの者たちの技によって、これらの形に打ち出される前には、そのおのおのが、今なおそうであるように、互いに姿を変えうるものであったのではないか。今、同じ材質からできている器物も、同じ職人たちの手にかかれば、そうした物と似たものになりうるのではないか。
Epistula ad Diognetum 2.4
οὐ ταῦτα πάλιν, τὰ νῦν ὑφ̓ ὑμῶν προσκυνούμενα, δύναιτ̓ ἂν ὑπὸ ἀνθρώπων σκεύη ὅμοια γενέσθαι τοῖς λοιποῖς; οὐ κωφὰ πάντα; οὐ τυφλά; οὐκ ἄψυχα; οὐκ ἀναίσθητα; οὐκ ἀκίνητα; οὐ πάντα σηπόμενα; οὐ πάντα φθειρόμενα;
また逆に、今、諸君によって拝まれているこれらの物も、人間の手によって、残りの物と同じような器物になりうるのではないか。これらはすべて耳の聞こえないものではないか。目の見えないものではないか。魂のないものではないか。感覚のないものではないか。動かないものではないか。すべて腐っていくものではないか。すべて朽ちていくものではないか。
Epistula ad Diognetum 2.5
ταῦτα θεοὺς καλεῖτε; τούτοις δουλεύετε; τούτοις προσκυνεῖτε, τέλεον δ’ αὐτοῖς ἐξομοιοῦσθε.
これらを諸君は神々と呼ぶのか。これらに諸君は隷属するのか。これらを諸君は拝み、ついには諸君自身がそれらとすっかり同じものになるのである。
Epistula ad Diognetum 2.6
διὰ τοῦτο μισεῖτε Χριστιανούς, ὅτι τούτους οὐχ ἡγοῦνται θεούς;
諸君がキリスト教徒を憎むのは、彼らがこれらを神と思っていないからか。
Epistula ad Diognetum 2.7
ὑμεῖς γὰρ αἰνεῖν νομίζοντες καὶ οἰόμενοι, οὐ πολὺ πλέον αὐτῶν καταφρονεῖτε; οὐ πολὺ μᾶλλον αὐτοὺς χλευάζετε καὶ ὑβρίζετε, τοὺς μὲν λιθίνους καὶ ὀστρακίνους σέβοντες ἀφυλάκτους, τοὺς δὲ ἀργυρέους καὶ χρυσοῦς ἐγκλείοντες ταῖς νυξὶ καὶ ταῖς ἡμέραις φύλακας παρακαθιστάντες, ἵνα μὴ κλαπῶσιν;
諸君は、彼らを称えていると思い込み、考えているが、実はそれよりもはるかに彼らを軽んじているのではないか。むしろ、はるかに彼らを嘲弄し、侮辱しているのではないか——石や土器のものは守りもせずに敬っておきながら、銀や金のものは夜には閉じ込め、昼には盗まれないようにと見張りを立てているのだから。
Epistula ad Diognetum 2.8
αἷς δὲ δοκεῖτε τιμαῖς προσφέρειν, εἰ μὲν αἰσθάνονται, κολάζετε μᾶλλον αὐτούς: εἰ δὲ ἀναισθητοῦσιν, ἐλέγχοντες αἵματι καὶ κνίσαις αὐτοὺς θρησκεύετε.
諸君が捧げていると思っている数々の敬意については、もし彼らに感覚があるのなら、諸君はむしろ彼らを罰しているのであり、もし彼らに感覚がないのなら、諸君は彼らを論駁しながら、血と脂の匂いによって彼らを礼拝しているのである。
Epistula ad Diognetum 2.9
ταῦθ̓ ὑμῶν τις ὑπομεινάτω, ταῦτα ἀνασχέσθω τις ἑαυτῷ γενέσθαι. ἀλλὰ ἄνθρωπος μὲν οὐδὲ εἷς ταύτης τῆς κολάσεως ἑκὼν ἀνέξεται, αἴσθησιν γὰρ ἔχει καὶ λογισμόν: ὁ δὲ λίθος ἀνέχεται, ἀναισθητεῖ γάρ. οὐκ οὖν τὴν αἴσθησιν αὐτοῦ ἐλέγχετε;
諸君のうち誰か一人が、これらのことを耐え忍んでみるがよい。誰か一人が、これらのことが自分の身に起こるのを甘んじて受けてみるがよい。しかし、人間はただの一人も、進んでこの罰に甘んじることはないであろう。感覚と思案とを持っているからである。ところが石は甘んじて受けている。感覚がないからである。ならば諸君は、その感覚を論駁しているのではないか。
Epistula ad Diognetum 2.10
περὶ μὲν οὖν τοῦ μὴ δεδουλῶσθαι Χριστιανοὺς τοιούτοις θεοῖς πολλὰ μὲν ἂν καὶ ἄλλα εἰπεῖν ἔχοιμι: εἰ δέ τινι μὴ δοκοίη κἂν ταῦτα ἱκανά, περισσὸν ἡγοῦμαι καὶ τὸ πλείω λέγειν.
さて、キリスト教徒がそのような神々に隷属させられていないことについては、私はほかにも多くを語ることができよう。しかし、もし誰かにとってこれだけでも十分と思われないのであれば、それ以上を語るのは無用であると私は考える。