Epistolae et decreta 5.0.1
Dilectissimis Fratribus Acholio Eurydico, Severo, Uranio, Philippo et Johanni Damasus. Decursis litteris dilectionis vestrae, fratres charissimi, satis sum contristatus; eo tempore, quo Deo praestante haeretici iverant abjecti, nescio quos ex Aegypto venientes in postulatione contra regulam ecclesiasticae disciplinae alienum a nostra professione in Constantinopolitana civitate Cynicum ad sacerdotium vocare voluisse.
PL 13, 364Bいとも愛する兄弟たち、アコリオス、エウリュディクス、セウェルス、ウラニウス、ピリッポス、ヨハンネスへ、ダマスス。諸君の愛の書簡を読み通して、いとも愛する兄弟たちよ、私は大いに悲しんだ。神の助けによって異端者たちが退けられ去っていたそのとき、エジプトから来た何者とも知れぬ者たちが、請願において、教会の規律の規範に反し、我々の宣言とは無縁のキュニコス派の者を、コンスタンティノポリスの都市で司教職に招こうとしたというのである。
Epistolae et decreta 5.0.2
Qui igitur is fuerit ardor animi, quam foeda praesumptio, scire non possumus. Hinc apparet, inquietos homines, cum multa praesumunt, quid agere debeant ignorare. Non legerant Apostolum scribentem: Vir autem si comam nutriat, ignominia est illi.
PL 13, 364Bこのような熱情がどれほどのものであり、いかに醜い思い込みであったかは、我々には知りようがない。ここから、落ち着きのない人々は、多くのことを思い込みながら、何をなすべきかを知らないことが明らかになる。彼らは、使徒がこう書いているのを読んでいなかった。「男が髪を伸ばすなら、それは彼にとって恥である」。
Epistolae et decreta 5.0.3
Nesciebant philosophorum habitum non convenire incessui christiano. Non audierant monentem Apostolum, ne per philosophiam et inanem seductionem, quam diu crediderant, spoliarentur sanae fidei indumento.
PL 13, 365B彼らは、哲学者の装いがキリスト教徒の歩みにふさわしくないことを知らなかった。また、使徒が、哲学と空しい惑わしによって、彼らが長く信じてきた健全な信仰の衣を奪われてはならないと戒めるのを、彼らは聞いていなかった〔「quam diu crediderant」の係りは定かでない。quam を信仰を受ける関係代名詞と取って「長く信じてきた」と訳した。「信じていたあいだ」とも読める〕。
Epistolae et decreta 5.0.4
Quanta igitur haec festinatio fuerit nescio, ut cum Christianis hic habitus displiceret, tam insolenter totum quod non decuerat ageretur?
PL 13, 366Aいかに性急なことであったか、私にはわからない。キリスト教徒にはこの装いが好まれなかったのに、ふさわしからぬことのすべてが、これほど傲慢に行われたとは。
Epistolae et decreta 5.0.5
Sed quid aliud facere debuit improbitas hominum levissimorum, quam ut expulsi Ecclesia, intra parietes alienos ambientem, quantum intelligi datur, inquietum hominem ordinarent?
PL 13, 366Aしかし、最も軽薄な者たちの不義は、教会から追い出された後に、他人の壁の内側で、司教職を熱望する、落ち着きのない男を――理解しうるかぎりでは――叙階するよりほかに、何をなすべきであったというのか。
Epistolae et decreta 5.0.6
Sed haec inimici intelliguntur esse commenta, qui haereticis subministrat materiam detrahendi. Impletum est, quod Evangelicus sermo dixerat: Omnis, inquit, plantatio, quod non plantaverit pater meus coelestis, eradicabitur.
PL 13, 366Aしかし、これらは、異端者たちに中傷の材料を提供する敵の、でっち上げであると解される。福音の言葉が言ったことが成就したのである。「すべて」と〔福音は〕言う、「わが天の父が植えなかった植物は、根こそぎにされる」。
Epistolae et decreta 5.0.7
Hoc est, quod saepe dilectionem vestram commonui, ne fieret aliquid inconsiderate. Nescit sinceritas vestra, quod in saecularibus bellis ibi major cura militum excubat, ubi hostis insistit?
PL 13, 366Aこのことについて、私は諸君の愛にしばしば注意を促した。何事も考えなしに行われることのないように、と。諸君の誠実さは、世俗の戦いにおいては、敵が迫るところにこそ、兵士たちのより強い警戒が置かれることを知らないのか。
Epistolae et decreta 5.0.8
Si ergo nobis episcopalibus armis semper est resistendum, debemus sollicite agere, ne, quod Deus prohibeat, gregem Christi lupis rapacibus relinquamus. Philosophia sapientiae saecularis amica, est inimica fidei, venenum quoddam spei, bellum gravissimum charitatis.
PL 13, 366Aそれゆえ、我々は常に司教の武器をもって抵抗せねばならないのだから、――そのようなことは神が許さぬように――キリストの群れを略奪する狼どもに残すことのないよう、慎重に行動せねばならない。世俗の知恵の友である哲学は、信仰の敵であり、希望にとってのいわば毒であり、愛にとってのいとも重い戦いである。
Epistolae et decreta 5.0.9
Qui ergo consensus templo Dei, et idolis? Quae participatio Christo, et Belial? Sed fortasse dicturi sunt aliqui: Christianus erat.
PL 13, 366B「神の神殿と偶像とのあいだに、どんな一致があるのか。キリストとベリアルとのあいだに、どんな交わりがあるのか」。しかし、おそらく、言い出す者もあろう。「あの者はキリスト教徒であった」と。
Epistolae et decreta 5.0.10
Huic homini, qui in habitu idoli incedit, numquam adscribendum nomen est Christiani: quia fieri non potest, ut qui hinc placere gentibus desiderat, ullum nobiscum consortium integrae fidei possit habere.
PL 13, 367A偶像の装いで歩み回るこの男には、決してキリスト教徒という名を帰してはならない。このことによって異邦人に気に入られることを望む者が、我々と、全き信仰の交わりを少しでも持ちうることは、ありえないからである。
Epistolae et decreta 5.0.11
Non immerito autem, qui ex Aegypto venerant, notati ab omnibus discesserunt, errorem suum condemnantes: ut amputatis ejus postea capillis, qui non recte fuerat ordinatus, et jacturam capitis sustineret, et quod ambierat esse non possit.
PL 13, 367Aエジプトから来た者たちが、すべての者から非難されて、自らの誤りを断罪しつつ去ったのも、故なきことではない。その結果、正しく叙階されなかったその者は、のちに髪を切り落とされ、頭に損失を被り、熱望したものになることもできなくなったのである。
Epistolae et decreta 5.0.12
Recte igitur factum est, ut id quod male coeptum erat, auctoritate publica destrueretur. De caetero commoneo sanctitatem vestram, ut quia cognovi dispositum esse Constantinopoli concilium fieri debere, sinceritas vestra det operam, quemmadmodum praedictae civitatis episcopus eligatur, qui nullam habeat reprehensionem: ut Deo propitio cum integra pax catholicorum sacerdotum fuerit confirmata, nullae deinceps dissensiones in Ecclesia oriantur: ut praestante Deo, quod jam dudum optavimus, cum Catholicis sacerdotibus possit pax perpetua perdurare.
PL 13, 367Aそれゆえ、悪く始められたことが、公の権威によって打ち壊されたのは、正しいことであった。なお、諸君の聖性に注意を促す。コンスタンティノポリスで教会会議が開かれることが取り決められたと私は知ったので、諸君の誠実さは、前述の都市の司教が、非の打ちどころのない者として選ばれるよう努めてほしい。それは、神の恵みにより公同の司教たちの完全な平和が確立されたなら、その後は教会に何の分裂も起こらず、神の助けによって、我々がとうから望んでいたこと、すなわち公同の司教たちとの恒久の平和が、続きうるようにするためである。
Epistolae et decreta 5.0.13
Illud praeterea commoneo dilectionem vestram, ne patiamini aliquem contra statuta majorum nostrorum de civitate alia ad aliam transduci, et deserere plebem sibi commissam: et ad alium populum per ambitionem transire.
PL 13, 368Aさらに、諸君の愛にこのことを注意する。我々の先人たちの定めに反して、誰かが一つの都市から別の都市へ移され、自分に委ねられた民を捨てて、野心によって別の民のもとへ移ることを、容認してはならない。
Epistolae et decreta 5.0.14
Tunc enim contentiones oriuntur, tunc schismata graviora accipiunt; cum et illi qui amiserint sacerdotem, sine dolore animi esse non possunt, et illi qui alterius civitatis acceperint episcopum, etiamsi gaudeant, invidiosum sibi intelligunt fore, sub alieno se agere sacerdote.
PL 13, 369Aそのときにこそ争いが生じ、そのときにこそ分派はいっそう重いものとなる。司教を失った者たちは、心の痛みなしにはいられず、また、別の都市の司教を迎えた者たちも、喜ぶとしても、他人の司教のもとで過ごすことが自分たちにとって妬みを招くものになると悟るからである。