De bono mortis 1.1
[0539] Connectit hunc librum cum praecedenti; et proponit dubium: Quomodo mors non dicatur mala, licet sit vitae contraria? 1. Quoniam de anima superiore libro sermonem aliquem contexuimus, faciliorem viam putamus de Bono mortis conficere aliquid.
PL 14, 539Aこの書を前の書と結びつける。そして疑問を提示する：死は、生に反するのに、なぜ悪と言われないのか。1. 前の書で魂について何らかの論述を織り上げたので、死の善について何かを仕上げることは、より容易な道だと我々は考える。
De bono mortis 1.2
Quae si animae noceat, malum videri potest: si nihil autem officiat animae, ne malum quidem. Quod autem malum non est, id etiam bonum; quoniam quod vitiosum, id malum: quod autem vitio caret, id bonum; ideoque bona malis contraria sunt et mala bonis.
PL 14, 539A死が魂を害するなら、悪と見えうる。だが魂を少しも損なわないなら、悪でさえない。悪でないものは善でもある。欠陥のあるものは悪であり、欠陥のないものは善であり、それゆえ善は悪に、悪は善に対立するからである。
De bono mortis 1.3
Denique innocentia est, ubi non est nocendi voluntas; et noxius dicitur, qui non sit innoxius; misericors, qui remittat; immisericors, qui ignoscere atque inflecti nesciat. 2. Sed forte aliquis asserat: Quid tam contrarium, quam vita morti?
PL 14, 539A実際、害する意志がないところに無垢がある。害のない者でない者は有害と言われ、赦す者は慈しみ深く、赦すことも心を動かされることも知らない者は慈しみのない者と言われる。2. だが、おそらく誰かがこう主張するだろう：生ほど死に対立するものがあろうか。
De bono mortis 1.4
Si ergo vita putatur bonum, quomodo mors non est mala? Et ideo quid sit vita, quid etiam mors, consideremus. Vita est spirandi munere frui, mors privari. Hoc autem spirandi munus apud plerosque in bonis ducitur.
PL 14, 539Bそれゆえ、生が善と見なされるなら、死が悪でないのはどうしてか。そこで、生とは何か、また死とは何かを考えよう。生とは息をするという賜物を享受することであり、死とはそれを奪われることである。ところが、この息をするという賜物は、多くの者たちの間で善の内に数えられている。
De bono mortis 1.5
Hoc est ergo vita, frui bonis: mors contra: bonis exui. Et Scriptura dicit: Ecce dedi ante faciem tuam vitam et mortem, bonum et malum (Deut., XXX, 15) , vitam bonum appellans, mortem malum; vel illa sibi priora, et haec sibi conferens.
PL 14, 539Bそれゆえ、生とは善を享受することであり、死はその反対に、善を剥ぎ取られることである。聖書も言う。「見よ、私は汝の顔の前に、生と死、善と悪を置いた」（申命記30:15）。生を善と呼び、死を悪と呼んでいるのであり、あるいは前者をまず先のものとし、後者をそれに引き比べているのである〔vel illa sibi priora, et haec sibi conferens の係りは定かでない。「前者を先のものとし、後者をそれに引き比べる」と取った〕。
De bono mortis 1.6
Denique ut lectionis divinae exemplo utamur, in paradiso est positus homo, ut ederet de ligno vitae, et caeteris paradisi lignis: de ligno autem in quo esset cognitio boni et mali, non ederet: qua die autem ederet, morte moreretur (Gen., II, 16 et 17) .
PL 14, 540A実際、聖書の例を用いるなら、人は楽園に置かれたが、それは命の木と楽園のほかの木から食べるためであった。だが善悪の知識のある木からは食べてはならず、食べる日には必ず死ぬ、というのであった（創世記2:16-17）。
De bono mortis 1.7
Non servavit praeceptum, et caruit fructu, atque ejectus de paradiso mortem gustavit. Malum igitur mors, quae pretio damnationis infertur.
PL 14, 540A彼は戒めを守らず、その実を失い、楽園から追い出されて死を味わった。それゆえ死は悪である。死は、断罪という代価によってもたらされるからである。