De Poenitentia 5.1
Hoc enim dico, poenitentiam quae per Dei gratiam ostensa et indicta nobis, in gratiam nos Domino revocat, semel cognitam atque susceptam nunquam post hoc iteratione delicti resignari oportere.
PL 1, 1234B私が言いたいのはこうである。神の恩寵によって示され、我々に命じられたこの悔悛――我々を主の恩寵へと呼び戻すもの――は、ひとたび知られ受け入れられたなら、その後どのような罪の繰り返しによっても破棄されてはならないのである。
De Poenitentia 5.2
Jam quidem nullum ignorantiae praetextum tibi patrocinatur, quod Domino agnito praeceptisque ejus admissis, denique poenitentia delictorum functus, rursus te in delicta restituis. Ita in quantum ignorantia segregaris, in tantum contumaciae agglutinaris.
PL 1, 1234B今やもはや、無知という言い訳はお前を弁護してはくれない。というのも、主を知り、その戒めを受け入れ、ついには罪の悔悛を果たしておきながら、お前は再び罪へと身を投げ戻すからである。かくして、無知から遠ざかるほどに、それだけ強情に凝り固まっていくのである。
De Poenitentia 5.3
Nam si idcirco te deliquisse poenituerat, quia Dominum coeperas timere, cur quod metus gratia gessisti rescindere maluisti, nisi quia metuere desisti? Neque enim timorem alia res, quam contumacia subvertit.
PL 1, 1235Aなぜなら、もしお前が過ちを犯したことを悔いたのは、主を畏れ始めたからであったのなら、畏れゆえに行ったことを、なぜお前は覆すほうを選んだのか。畏れることをやめたからでなくて何であろうか。実に、強情のほかに畏れを覆すものはないのである。
De Poenitentia 5.4
Cum etiam ignorantes Dominum nulla exceptio tueatur ad poenam; quia Deum in aperto constitutum, et vel ex-ipsis coelestibus bonis comprehensibilem, ignorari non licet: quanto cognitum despici periculosum est!
PL 1, 1235A主を知らない者たちでさえ、いかなる抗弁も刑罰から守ってはくれない。なぜなら、神は公然と据えられた方であり、天から与えられる善きものそのものによってすら把握しうる方であるからには、知らずにいることは許されないからである。まして、知りながら侮ることが、いかに危険であることか。
De Poenitentia 5.5
Despicit porro, qui bonorum ac malorum intellectum ab illo consecutus, quod intelligit fugiendum, quodque jam fugit, resumens, intellectui suo, id est, Dei dono, contumeliam facit: respuit datorem cum datum deserit, negat beneficium, cum beneficium non honorat.
PL 1, 1235Aしかも、善悪の理解をあの方から得ておきながら、避けるべしと理解していたもの、すでに避けたものへと立ち返る者は、あの方を侮っているのである。その者は自分自身の理解力、すなわち神の賜物に対して侮辱を加えている。賜物を捨てるとき与える方を拒んでいるのであり、恩恵を敬わないとき恩恵そのものを否んでいるのである。
De Poenitentia 5.6
Quemadmodum ei potest placere, cujus munus sibi displicet? Ita in Dominum non modo contumax, sed etiam ingratus apparet.
PL 1, 1235Aおのれに与えられた賜物が自分の意に染まぬような者が、どうしてその方の意に適うことができようか。かくして彼は、主に対して強情であるばかりでなく、恩知らずでもあると見えるのである。
De Poenitentia 5.7
Caeterum non leviter in Dominum peccat, qui, cum aemulo ejus diabolo poenitentia renuntiasset, et hoc nomine illum Domino subjecisset, rursus eumdem regressu suo erigit, et exultationem ejus seipsum facit, ut denuo malus, recuperata praeda sua, adversus Dominum gaudeat.
PL 1, 1235Bさらに、主に対して軽々しからぬ罪を犯す者がいる。すなわち、悔悛によって、あの方に敵対する悪魔を退け、そのことによって悪魔を主に服させておきながら、再び自らの後戻りによって同じ悪魔を立たせ、自らを悪魔の歓喜の種とする者である。そうして悪しき者は、奪い返した獲物を得て、再び主に対して喜び誇るのである。
De Poenitentia 5.8
Nonne quod dicere quoque periculosum est, sed ad aedificationem proferendum est, diabolum Domino praeponit? Comparationem enim videtur egisse, qui utrumque cognoverit, et judicato pronuntiasse eum meliorem, cujus se rursus esse maluerit.
PL 1, 1235Bこれを言うこと自体、危険なことではあるが、教化のために語らねばならない。彼は主よりも悪魔を選んでいるのではないか。なぜなら、彼は両者を知った上で比較をなし、判断を下して、自分が再びその者に属することを選んだ方を、より善き者と宣告したように見えるからである。
De Poenitentia 5.9
Ita qui per delictorum poenitentiam instituerat Domino satisfacere, diabolo per aliam poenitentiae poenitentiam sati sfaciet: eritque tanto magis perosus Deo, quanto aemulo ejus acceptus.
PL 1, 1235Bこのようにして、罪の悔悛によって主に償おうとしていた者は、別の悔悛――悔悛を悔いる悔悛――によって悪魔に償いを果たすことになる。そして、あの方の敵に受け入れられる分だけ、それだけ神に憎まれる者となるであろう。
De Poenitentia 5.10
Sed aiunt quidam satis Deum habere, si corde et animo suspiciatur, licet actu minus fiat. Itaque se salvo metu et fide peccare: hoc est, salva castitate matrimonia violare, salva pietate parenti venenum temperare.
PL 1, 1236Aしかし、ある者たちはこう言う。神は、心と思いによって仰ぎ見られさえすれば、たとえ行いにおいてそれに及ばずとも、それで十分だとされる、と。それゆえ、畏れと信仰とを保ったまま罪を犯すことができるのだと言う。それはあたかも、貞潔を保ったまま婚姻を犯し、孝心を保ったまま親に毒を盛るのと同じである。
De Poenitentia 5.11
Sic ergo et ipsi salva venia in gehennam detrudentur, dum salvo metu peccant. Primum exemplum perversitatis, quia timent, delinquunt: opinor non delinquerent, si non timerent.
PL 1, 1236Aかくして、彼ら自身もまた、畏れを保ったまま罪を犯しつつ、赦しは保たれたままゲヘナへと突き落とされることになる。倒錯の何よりの実例がこれである。畏れるがゆえに過ちを犯すのであって、思うに、畏れなければ過ちを犯すこともなかったであろう。
De Poenitentia 5.12
Igitur, qui Deum nolit offensum, nec revereatur omnino, si timor offendendi patrocinium est. Sed ista ingenia de semine hypocritarum pullulare consuerunt, quorum individua cum diabolo amicitia est, quorum poenitentia nunquam fidelis.
PL 1, 1236Aそれゆえ、もし神を怒らせることへの畏れが弁護となるのなら、神を怒らせたくない者は、まったく神を敬うことすらしなければよい。だが、こうした気質は偽善者どもの種から芽生えるのを常とする。彼らは悪魔との友愛を離すことなく保ち、彼らの悔悛は決して誠実なものではない。