De Poenitentia 10.1
Plerosque tamen hoc opus, ut publicationem sui, aut suffugere, aut de die in diem differre, praesumo; pudoris magis memores quam salutis: velut illi, qui in partibus verecundioribus corporis contracta vexatione, conscientiam medentium vitant, et ita cum erubescentia sua pereunt.
PL 1, 1244Bしかし、多くの者は、この行いが自分自身を公にすることであるがゆえに、忌避するか、日々先延ばしにするかのいずれかであると私は思う。救いよりも恥を心に留める者たちである。ちょうど、肉体のいっそう恥ずかしい部分に病苦を負った者たちが、医者に知られることを避け、そうして自分の羞恥とともに滅びるのと同じである。
De Poenitentia 10.2
Intolerandum scilicet pudori, Domino offenso satisfacere, saluti prodactae reformari. Nae tu verecunda bonus, ad delinquendum expandens frontem, ad deprecandum vero subducens.
PL 1, 1245Aなるほど、怒らせた主に償うことも、みずから投げ捨てた救いへ立ち返ることも、恥には耐えがたいというわけだ。実に殊勝な慎みだ、お前は。罪を犯すには顔をさらけ出しながら、赦しを乞うにはそれを引っ込めるとは。
De Poenitentia 10.3
Ego rubori locum non facio, cum plus de detrimento ejus acquiro, cum ipse hominem quodammodo exhortatur, Ne me respexeris, dicens, per te mihi melius est perire.
PL 1, 1245A私は赤面に居場所を与えない。むしろその損失からこそ、私はより多くを得るのだから。それ自身がある意味で人にこう勧めている。『私を顧みるな』と言い、『お前によって私が滅びる方が私にはよいのだ』と。
De Poenitentia 10.4
Certe periculum ejus tunc, si forte, onerosum est, cum penes insultaturos in risiloquio consistit, ubi de alterius ruina alter attollitur, ubi prostrato superscenditur.
PL 1, 1245A確かに、それの危うさが重荷となるのは、もしそうだとすれば、嘲ろうとする者たちの手中にあって嘲笑の的となる時である。そこでは一方の破滅によって他方が持ち上げられ、倒れた者の上を踏み越えて行くのである。
De Poenitentia 10.5
Caeterum inter fratres atque conservos, ubi communis spes, metus, gaudium, dolor, passio (quia communis spiritus de communi Domino et Patre), quid tu hos aliud quam te opinaris? Quid consortes casuum tuorum, ut plausores, fugis?
PL 1, 1245Aしかし、兄弟たちや共に仕える者たちの間では、共通の希望、恐れ、喜び、悲しみ、苦難がある(共通の主・父から来る共通の霊があるからだ)。お前は彼らを、自分自身以外の何だと思っているのか。お前の転落をともにする仲間たちを、なぜお前は、あたかも喝采する見物人であるかのように避けるのか。
De Poenitentia 10.6
Non potest corpus de unius membri vexatione laetum agere: condoleat universum, et ad remedium conlaboret, necesse est. In uno et altero Ecclesia est, Ecclesia vero Christus. Ergo cum te ad fratrum genua protendis, Christum contrectas, Christum exoras.
PL 1, 1245B肉体は、一つの肢体が苦しんでいるのに喜んでいることはできない。全体が共に苦しみ、治療のために共に力を尽くすことが必要である。一人また二人の中にも教会はある。しかし教会とはキリストである。それゆえ、お前が兄弟たちの膝もとに身を投げ出すとき、お前はキリストに触れ、キリストに願い求めているのだ。
De Poenitentia 10.7
Aeque illi cum super te lacrymas agunt, Christus patitur, Christus Patrem deprecatur. Facile impetratur semper, quod filius postulat. Grande plane emolumentum verecundiae occultatio delicti pollicetur.
PL 1, 1245B同様に、彼らがお前のために涙を流すとき、キリストが苦しみ、キリストが父に嘆願しているのである。子が求めるものは、常に容易く聞き入れられる。罪を隠すことは、慎みに確かに大きな利益を約束するものだ。
De Poenitentia 10.8
Videlicet si quid humanae notitiae subduxerimus, proinde et Deum celabimus? Adeone existimatio hominum et Dei conscientia comparantur? An melius est damnatum latere, quam palam absolvi? Miserum est sic ad Exomologesin pervenire.
PL 1, 1245Bなるほど、我々が何かを人間の知るところから隠したなら、そのために神をも欺けるというのか。それほどまでに、人間の評価と神の認識とが同列に置かれるのか。それとも、断罪されたまま隠れている方が、公然と無罪放免されるよりましだというのか。このようにしてエクソモロゲーシスに至るのは惨めなことである。
De Poenitentia 10.9
Malo enim ad miseriam pervenitur, sed ubi poenitendum est deserit miserum: quia factum est salutare.
PL 1, 1245C実に、悪しき行いによってこそ人は惨めさに至る。しかし悔悛すべきときには、その惨めさは当人を見捨てる。なぜなら、それは救いをもたらすものとなっているからである。
De Poenitentia 10.10
Miserum est secari et cauterio exuri, et pulveris alicujus mordacitate cruciari: tamen quae per insuavitatem medentur, et emolumento curationis offensam sui excusant, et praesentem injuriam superventurae utilitatis gratia commendant.
PL 1, 1246A切開されること、焼きごてで焼かれること、そしてある種の粉薬の刺すような痛みに苛まれることは惨めである。しかし、不快さによって治すものは、治療の効能によって自らのもたらす不快を正当化し、目前の苦痛を、後にもたらされる益のゆえに、価値あるものとするのである。