De Poenitentia 12.1
Si de exomologesi retractas, gehennam in corde considera, quam tibi exomologesis exstinguit: et poenae prius magnitudinem imaginare, ut de remedii adeptione non dubites.
PL 1, 1247Aもしエクソモロゲーシスについてためらうならば、心のうちにゲヘナを思い浮かべよ。エクソモロゲーシスはそれをお前のために消し去るのだから。そしてまず刑罰の大きさを思い描き、癒しを得ることに疑いを抱かぬようにせよ。
De Poenitentia 12.2
Quid illum thesaurum ignis aeterni aestimamus, cum fumariola quaedam ejus tales flammarum ictus suscitent, ut proximae urbes aut jam nullae exstent, aut idem sibi de die sperent.
PL 1, 1247Bあの永遠の火の宝庫を、我々はどれほどのものと推し量ればよいのか。その煙孔のいくつかが炎の一撃をかき立て、そのために近隣の町々はすでに跡形もなく消え去るか、あるいは日々同じ運命を我が身に予期しているかであるというのに。
De Poenitentia 12.3
Dissiliunt superbissimi montes ignis intrinsecus foetu: et quod nobis judicii perpetuitatem probat, cum dissiliant, cum devorentur, nunquam tamen finiuntur. Quis haec supplicia interim montium non judicii minantis exemplaria deputabit?
PL 1, 1247B至高に聳える山々も、内に宿る火の産むものによって裂け砕ける。そして山々が裂けても、山々が呑み尽くされても、なお決して尽き果てることがないというそのことが、我々に対して裁きの永続性を証している。さしあたり、これらの山々の刑罰を、脅かす裁きの実例と見なさない者があろうか。
De Poenitentia 12.4
Quis scintillas tales non magni alicujus et inaestimabilis foci missilia quaedam et exercitoria jacula consentiet?
PL 1, 1247Bそのような火花を、ある大いなる、測り知れない炉から放たれる投げ矢、いわば鍛錬のための投槍であると、誰が同意しないだろうか。
De Poenitentia 12.5
Igitur cum scias adversus gehennam post prima illa intinctionis dominicae munimenta, esse adhuc in exomologesi secunda subsidia, cur salutem tuam deseris? Cur cessas aggredi, quod scias mederi tibi?
PL 1, 1247Bそれゆえ、主の洗礼という最初の防塁のあとにも、ゲヘナに対抗する第二の援軍がエクソモロゲーシスのうちになお残されていると知りながら、お前はなぜ自分の救いを見捨てるのか。お前を癒すと知っているものに、なぜ着手することを渋るのか。
De Poenitentia 12.6
Mutae quidem animae et irrationales, medicinas sibi divinitus attributas in tempore agnoscunt. Cervus sagitta transfixus, ut ferrum et irrevocabiles moras ejus de vulnere expellat scit sibi dictamno medendum.
PL 1, 1248Aもの言わぬ理性なき生き物たちでさえ、時が来れば、神によって自らに与えられた薬を見分ける。矢に射抜かれた鹿は、鉄の矢尻とその抜け出さぬ滞りを傷から追い出すために、ディクタムヌス（薬草）によって自らを癒さねばならないと知っている。
De Poenitentia 12.7
Hirundo, si excaecaverit pullos, novit illos oculare rursus de sua chelidonia. Peccator restituendo sibi institutam a Domino exomologesin sciens, praeteribit illam (Dan IV)? q uae Babylonium regem in regna restituit?
PL 1, 1248Aつばめは、もし雛の目を潰してしまったならば、自らのケリドニア（クサノオウ）によって再びその目を開かせる術を知っている。罪人は、主が己の回復のために制定されたエクソモロゲーシスを知りながら、それを見過ごすというのか（ダニエル4）。バビロンの王を王国へと回復させたそのエクソモロゲーシスを。
De Poenitentia 12.8
Diu enim poenitentiam Domino immolarat, septenni squalore exomologesin operatus, unguium leoninum in modum efferatione, et capilli incuria horrorem aquilinum praeferente. Proh malae tractationis? quem homines perhorrebant, Deus recipiebat (Exod., XIV).
PL 1, 1248A彼は七年にわたる汚れのうちにエクソモロゲーシスを行い、獅子のごとく荒々しく伸びた爪、鷲のような恐ろしさを呈する構わぬ髪によって、久しく悔悛を主に生贄として捧げていたのである。ああ、なんという酷い扱いであろうか。人々が身震いしてしりごみするその者を、神は受け入れておられたのだ（出エジプト14）。
De Poenitentia 12.9
Contra autem aegyptius imperator, qui populum Dei aliquando afflictum, diu Domino suo denegatum persecutus, in praelium irruit, post tot documenta plagarum, dissidio maris, quod soli populo pervium licebat, revolutis fluctibus perit.
PL 1, 1248Bしかしこれに対して、エジプトの王は、かつて苦しめられ、長らく自らの主に対して〔立ち去ることを〕拒まれていた神の民を追い、あれほど多くの災いの実証を経たのちもなお戦いへと突入し、民にのみ通れるよう許された海の裂け目のうちで、押し返す波に呑まれて滅んだ。
De Poenitentia 12.10
Poenitentiam enim et ministerium ejus exomologesin abjecerat. Quid ergo ultra de istis duabus humanae salutis quasi plancis, styli potius negotium quam officium conscientiae meae curans? peccator enim omnium notarum cum sim, nec ulli rei nisi poenitentiae natus, non facile possum super illa tacere, quam ipse quoque et stirpis humanae et offensae in Dominum princeps Adam exomologesi restitutus in paradisum suum, non tacet.
PL 1, 1248B彼は悔悛と、その務めであるエクソモロゲーシスとを退けていたのである。それゆえ、人間の救いのいわば二枚の板であるこの二つについて、良心の務めよりも筆の仕事を気にかけながら、これ以上何を語ろうか。私はあらゆる汚点を負う罪人であり、悔悛のほかの何のためにも生まれなかった者であるから、その悔悛について容易く黙っていることはできない。人類の血統においても主への咎においても第一の者であるアダム自身も、エクソモロゲーシスによって己の楽園に回復されて後、それについて黙してはいないのだから。