Liber de Generatione Divina ad Marium Victorinum 6.1
Similiter autem et juxta imaginem. Multum enim differt imago ab imaginabili: illud ut substantia, istud juxta qualitatem solum adumbratum phantasma. In aliquo enim alio substantiam habet imago, et non a se subsistit: neque secundum quodpiam est, in quo est.
PL 8, 1016C像にしたがってもまた、同様である。というのも、像は像られるものとは大きく異なるからである。像られるものは実体としてあるのに対し、像は性質にしたがってのみ、影として描き出された幻影にすぎない。像はそれ自身によって自存するのではなく、他の或るもののうちに実体を有するのであり、それが存する当のものにしたがって存在するのでもない。
Liber de Generatione Divina ad Marium Victorinum 6.2
Non ergo imago, id quod genitum a Deo est. Consecutio enim quaedam, imago est, ejus cujus imago est. Eadem ratio est, si juxta characterem. Character enim signaculum est substantiae: et ipse per semet nihil: et est in alio, qui figuretur. Igitur nil tale in Deo.
PL 8, 1016Cしたがって、神から生まれた当のものは像ではない。というのも、像とは、その像であるところのものの、ある種の帰結だからである。刻印にしたがってであるなら、同じ理屈である。刻印とは実体の印章であり、それ自体としては何ものでもなく、型どられる他のもののうちに存在するからである。したがって、神のうちにはそのようなものはない。
Liber de Generatione Divina ad Marium Victorinum 6.3
Oportet enim quod generetur a Deo, consubstantiale esse. Character autem non est consubstantiale. Non igitur juxta characterem generatio in Deo est. Sed an juxta progressum et motum generatio a Deo? Differt autem progressio a motu.
PL 8, 1016Cというのも、神から生まれるものは、同一実体でなければならないからである。しかるに刻印は同一実体ではない。したがって、刻印にしたがっての生成は神のうちにはない。では、進出と運動にしたがっての、神からの生成はどうか。しかるに進出は運動とは異なる。
Liber de Generatione Divina ad Marium Victorinum 6.4
Quoniam omnis quippe progressio a motu et in motu: non tamen omnis motus est progressio: intus enim motus, non progressio, sed solum motus. Est enim progressus, foras pergens motus. Quid ergo dicimus, juxta progressum generationem esse a Deo?
PL 8, 1016Dというのも、あらゆる進出は運動から、また運動のうちに生じるものであるが、あらゆる運動が進出であるわけではないからである。内なる運動は、進出ではなく、ただの運動にすぎない。進出とは、外へと向かう運動である。それでは、進出にしたがっての神からの生成があると、我々は言うのだろうか。
Liber de Generatione Divina ad Marium Victorinum 6.5
Semel, an saepe, an semper? Si semel, qui usus? et si bonum quod progreditur, cur pauper Deus in progressu? Si saepe vel semper, quid novum genuit? Et prima progressio, necessario imperfecta, si alius fuit indigens in sui perfectione.
PL 8, 1016D一度なのか、しばしばなのか、それとも常にか。もし一度であるなら、いかなる用があったのか。そして、もし進み出るものが善きものであるなら、なぜ神は進出において貧しかったのか。もし、しばしば、あるいは常にであるなら、何を新たに生んだのか。そして、もし最初の進出の完成のために別の進出が必要とされた〔alius が何を指すかは定かでない。別の進出と取った〕のであれば、最初の進出は必然的に不完全であったことになる。