De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.1
Pestringuntur hi omnes haeretici, qui Christum vel in phantasmate passum, vel duas in se personas complexum dicunt, non secus ac qui vel a Dei Filio Verbum distinguunt, vel a carne non distinguunt divinitatem, vel hanc tamquam imperfectam injuriis corporis subjiciunt.
PL 16, 830Aキリストは幻として苦しんだと言う異端者、あるいは自らのうちに二つのペルソナを含んでいたと言う異端者は皆、神の子から言葉を分ける者、肉から神性を分けない者、神性を不完全なものとして体の侮辱に服させる者と同様に、責められる〔底本は Pestringuntur。Perstringuntur と読む〕。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.2
Cum autem horum omnium auctores sint ii, qui divinitatem carnemque Domini unius naturae esse fingebant, eos Nicaeni concilii auctoritatem falso venditare ostendit Ambrosius, Christum in Scripturis tantum secundum humanitatem passum narrari patefaciens.
PL 16, 830Aこれらすべての者の創始者は、主の神性と肉が一つの本性だと作り上げた者たちである。アンブロシウスは、彼らがニカイア教会会議の権威を偽って売り込んでいることを示し、聖書においてキリストは人性に従ってのみ苦しんだと語られていることを明らかにする。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.3
Addit carnem ab eo propterea susceptam, ut quod peccaverat, in se redimeret; cum Deo et peccato nihil queat esse commune. Postremo quam absurda sint, quae ex adversariorum opinione sequantur, aperit.
PL 16, 830B彼はさらに、罪を犯したものを自らにおいて贖うために、キリストが肉を受け取ったことを加える。神と罪には、何の共通するところもありえないからである。最後に、敵対者たちの見解から帰結することがいかに不条理かを明らかにする。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.4
46. Neque enim, quod quidam dicunt, in phantasmate passus est, quia nec in phantasmate super mare ambulavit, quod discipuli in Evangelio opinati esse produntur (Matth. XIV, 26) .
PL 16, 830B46. また、ある者たちが言うように、彼は幻として苦しんだのではない。海の上を歩いたときも幻としてではなかったからである。福音書では、弟子たちがそれを幻と思ったと伝えられている（マタイ14:26）。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.5
Sed excusantur, quia: Nondum erat Spiritus datus (Joan. VII, 39) ; nondum enim Jesus fuerat honorificatus (Rom. V, 5) . Nobis jam crucifixus est Christus et resurrexit: nobis jam Spiritus datus est, qui assertor est veritatis.
PL 16, 830Bだが彼らには弁明の余地がある。「霊はまだ与えられていなかった」（ヨハネ7:39）からである。「イエスはまだ栄光を受けていなかったからである」（ローマ5:5）〔ミーニュの引照のまま。この句はヨハネ7:39 にある〕。我々にとっては、すでにキリストは十字架につけられ、甦った。我々にはすでに、真理を擁護する霊が与えられている。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.6
Et discipuli quidem aliquando erraverunt, ne nos postea errare possemus. Ergo illorum error nobis proficit. Quasi homines errarunt, quasi discipuli crediderunt.
PL 16, 830C弟子たちは確かにかつて誤ったが、それは、我々が後に誤ることがないようにするためである。それゆえ彼らの誤りは我々に益となる。人間として誤り、弟子として信じたのである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.7
47. Et hos igitur qui in phantasmate venisse Jesum praedicant, et illos condemnare debemus, qui adversa erroris linea non unum eumdemque Filium Dei dicunt: sed alium esse qui ex Deo Patre natus sit, alium qui sit generatus ex Virgine; cum Evangelista dicat quia Verbum caro factum est (Joan. I, 1) ; ut unum Dominum Jesum, non duos crederes.
PL 16, 830C47. それゆえ、イエスは幻として来たと宣べる者たちも、また、反対の誤りの線に立ち、神の子を同じ一人とは言わず、神なる父から生まれた者と、おとめから生まれた者を別々だと言う者たちも、断罪せねばならない。福音書記者は「言葉は肉となった」（ヨハネ1:1〔ミーニュの引照のまま。この句はヨハネ1:14〕）と言っているのであり、それは、主イエスは一人であって二人ではないと、あなたが信じるためである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.8
48. Nonnulli etiam aliud Dei Verbum, aliud Dei Filium crediderunt: cum ipsum, qui in principio erat Verbum apud Deum Patrem, in sua propria venisse Evangelista testetur (Ibid., 11) .
PL 16, 830C48. また、神の言葉と神の子を別だと信じた者もいる。だが、初めに父なる神のもとにあった言葉自身が、自分のもとに来たと、福音書記者は証言している（ヨハネ1:11）。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.9
Sunt autem qui tamquam ad unum prophetarum, ita ad Christum factum esse Verbum arbitrati sunt, non ipsum esse Dei Verbum. Sed de nullo prophetarum dictum est quia Verbum caro factum est. Nullus prophetarum abstulit peccata mundi.
PL 16, 830Dしかし、預言者の一人に言葉が臨んだように、キリストにも言葉が臨んだのであって、キリストが神の言葉そのものなのではないと考えた者たちがいる。だが、預言者の誰についても、「言葉は肉となった」とは言われていない。預言者の誰も、世の罪を取り除かなかった。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.10
De nullo alio dictum est: Hic est Filius meus dilectus in quo complacui (Matth. III, 17) . De nullo prophetarum legimus quod sit Dominus majestatis, quod de Christo Apostolus dixit quia Judaei Dominum majestatis crucifixerunt (I Cor. II, 8) .
PL 16, 830D他の誰についても、「これは私の愛する子、私の心に適う者である」（マタイ3:17）とは言われていない。預言者の誰についても、使徒がキリストについて言ったように、威光の主であると読むことはない。使徒は、ユダヤ人たちが威光の主を十字架につけたと言った（一コリント2:8）。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.11
49. Sed dum hos redarguimus, emergunt alii qui carnem Domini et divinitatem dicant unius esse naturae. Quae tantum sacrilegium inferna vomuerunt?
PL 16, 831A49. だが、これらの者を論駁している間に、主の肉と神性は一つの本性だと言う別の者たちが現れる。どの冥界が、これほどの冒瀆を吐き出したのか。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.12
Jam tolerabiliores sunt Ariani, quorum per istos perfidiae robur adolescit; ut majore contentione asserant Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius non esse substantiae; quia isti divinitatem Domini et carnem substantiae unius dicere tentaverunt.
PL 16, 831Aアレイオス派の方が、まだ耐えやすい。彼らの背信の力は、この者たちを通じて増していく。そのため、父と子と聖なる霊は一つの実体ではないと、さらに激しく主張するのである。この者たちが、主の神性と肉を一つの実体だと言おうと試みたからである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.13
Deinde cum isti dicant quia Verbum in carnem, capillos, sanguinem et ossa conversum est, et a natura propria mutatum est; datur illis locus ut infirmitatem carnis ad infirmitatem divinitatis, quadam facta divinae naturae mutatione, detorqueant.
PL 16, 831Aさらに、この者たちは、言葉が肉に、髪に、血に、骨に変わり、固有の本性から変化したと言うので、彼らには、神の本性にある変化を生じさせ、肉の弱さを神性の弱さへとねじ曲げて引き寄せる余地が与えられる。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.14
50. Sunt etiam qui in tantum impietatis prodierint, ut putent quia divinitas Domini circumcisa est, et imperfecta de perfecta facta est; et in ligno non caro, sed illa operatrix omnium substantia divina in carnis specie coagulata pendebat. Quis autem non horrescat?
PL 16, 831A50. また、不敬虔のあまり、主の神性が切り詰められ〔circumcisa は「割礼を受けた」とも読める語。続く「完全なものから不完全なものになった」に合わせて取った〕、完全なものから不完全なものになったと考える者たちさえいる。そして木に懸かっていたのは肉ではなく、万物を作り出す神の実体が、肉の姿に凝固したものだと考える。いったい誰が身震いしないであろうか。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.15
Quis audiat quia non ex Maria virgine, sed ex divina substantia passibilem sibi carnem fecerit Dei Verbum? Quod asserendo eo prolabuntur, ut non ex tempore corpus Domini esse susceptum, sed coaeternum Dei Verbo semper fuisse contendant.
PL 16, 831B神の言葉が、おとめマリアからではなく神の実体から、自らのために苦しみを受けうる肉を作ったなどと、誰が聞くであろうか。これを主張することで、彼らは、主の体は時のうちに受け取られたのではなく、常に神の言葉と共に永遠であったと言い張るところにまで落ち込む。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.16
51. Horum omnium auctores sunt, qui divinitatem et carnem Domini unius naturae fuisse dixerunt. Legi enim quod non crederem, nisi ipse legissem: legi, inquam, in cujusdam libris sic positum, et organum, et eum a quo movebatur organum, unius in Christo fuisse naturae.
PL 16, 831B51. これらすべての者の創始者は、神性と主の肉は一つの本性であったと言った者たちである。私は、自分で読まなければ信じなかったであろうことを読んだ。ある者の書物に、器と、その器を動かしていた者とが、キリストにおいて一つの本性であったと、こう記されているのを、私は読んだのである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.17
Quod ideo posui, ut ex scriptis nomen deprehendatur auctoris; et advertant, quamvis exquisitissimis argumentis, et phaleratis sermonibus non posse vim veritatis obduci. 52. Et hic mihi frequenter Nicaeni concilii tractatum se tenere commemorat.
PL 16, 831B私がこれをここに置いたのは、書かれたものから著者の名が見つかるようにするためであり、また、どれほど洗練された論証や飾り立てた言葉によっても、真理の力を覆い隠すことはできないと、彼らが気づくようにするためである。52. この者は、自分はニカイア教会会議の定めを守っていると、しばしば私に語る。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.18
Sed in illo tractatu patres nostri non carnem, sed Dei Verbum unius substantiae cum Patre esse dixerunt; et Verbum quidem ex paterna processisse substantia, carnem autem ex virgine esse confessi sunt.
PL 16, 831Cだが、その定めにおいて我々の教父たちは、肉ではなく神の言葉が父と一つの実体であると言い、言葉は父の実体から発出したと、肉はおとめからであると告白した。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.19
Quomodo igitur Nicaeni concilii nomen obtenditur et nova inducuntur, quae numquam nostri sensere majores; cum utique Scripturae dicant quia Christus secundum carnem passus est (I Petr. I, 2) , non secundum divinitatem: Scripturae dicant quia Virgo in utero accipiet, et pariet Filium (Esai VII, 14)?
PL 16, 831Cでは、なぜニカイア教会会議の名が口実にされ、我々の先人が決して考えもしなかった新しいことが持ち込まれるのか。聖書は、キリストは神性に従ってではなく肉に従って苦しみを受けたと言っている（一ペトロ1:2〔ミーニュの引照のまま。この句は一ペトロ4:1〕）。聖書は、おとめは胎に宿り、子を産むと言っている（イザヤ7:14）のに。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.20
Accepit enim virtutem, et peperit Filium, quem ex se ipsa suscepit. 53. Denique hoc etiam Gabriel proprio sermone declarat dicens: Et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Dei Filius (Luc. I, 35) .
PL 16, 831C彼女は力を受けて、自分から受け取った子を産んだからである。53. 実に、ガブリエルもこのことを自らの言葉で明らかにして言う。「汝から生まれる聖なる者は、神の子と呼ばれる」（ルカ1:35）。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.21
Ex te, inquit, ut secundum hominem quod ex ipsa nasceretur, adverteres; ex se enim generavit Maria, ut quod generaretur ex ipsa, in eo salva generationis Dominicae praerogativa, corporis esset vera natura.
PL 16, 831D「汝から」と言うのは、人に従って彼女から生まれることに、あなたが気づくためである。マリアは自らから生んだのであり、それは、彼女から生まれる者において、主の生まれの特権がそこなわれずに、体の本性が真実のものであるためである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.22
Sed et Paulus dicit se praedestinatum esse in Evangelium Dei: Quod ante, inquit, promiserat per prophetas de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 2, 3) .
PL 16, 832Aまたパウロも、自分は神の福音のために定められたと言う。「それは、神が以前に預言者たちを通して、自らの子について約束したことである。その子は、肉に従って、ダビデの種から彼のために作られた者である」（ローマ1:2, 3）。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.23
Et ad Galatas: Postquam autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere (Gal. IV, 4) . Et ad Timotheum dixit: Memor esto Jesum Christum resurrexisse a mortuis ex semine David (II Tim. II, 8) .
PL 16, 832Aそしてガラテヤの信徒には、「時の満ちるに及んで、神は女から作られた自らの子を遣わした」（ガラテヤ4:4）と言った。またテモテには、「ダビデの種から、死者のうちから、イエス・キリストが甦ったことを心に留めよ」（二テモテ2:8）と言った。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.24
54. Ergo ex nobis accepit, quod proprium offerret pro nobis, ut nos redimeret ex nostro: et quod nostrum non erat, ex suo nobis divina sua largitate conferret. Secundum naturam igitur se obtulit nostram, ut ultra nostram operaretur naturam.
PL 16, 832A54. それゆえ彼は、我々のために献げるべき固有のものを我々から受け取り、それによって我々を、我々のものから贖った。そして、我々のものではないものを、神としての自らの豊かな賜物によって、自分のものから我々に与えた。こうして彼は、我々の本性に従って自らを献げ、我々の本性を超えて働いた。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.25
De nostro sacrificium, de suo praemium est: multaque in eodem et secundum naturam invenies, et ultra naturam.
PL 16, 832A献げ物は我々のものから、報いは彼のものからである。あなたは、同じ者のうちに、本性に従うことも本性を超えることも、数多く見出すであろう。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.26
Secundum conditionem etenim corporis in utero fuit, natus est, lactatus est, in praesepio est collocatus, sed supra conditionem Virgo concepit, Virgo generavit: ut crederes quia Deus erat, qui novabat naturam; et homo erat, qui secundum naturam nascebatur ex homine.
PL 16, 832B体の条件に従えば、彼は胎にあり、生まれ、乳を飲まされ、飼い葉桶に寝かされた。だが条件を超えて、おとめが身ごもり、おとめが生んだ。それは、あなたが、本性を新たにしたのは神であり、本性に従って人から生まれたのは人であると信じるためである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.27
55. Neque enim, ut quidam interpretati sunt, natura ipsa Verbi mutata est, quae immutabilis semper est, sicut ipse dixit: Videte, videte me, quia ego sum, et non sum mutatus (Malac. III, 6) .
PL 16, 832B55. ある者たちが解釈したように、言葉の本性そのものが変えられたのではない。それは常に変わらないものであり、彼自身が言ったとおりである。「見よ、私を見よ。私は在る者であり、変わってはいない」（マラキ3:6）。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.28
Sed etiam Paulus dixit: Quia Jesus Christus heri et hodie, ipse est in saecula (Hebr. XIII, 8) , hoc est, qui non secundum naturam mutatus est carnis, sed immutabilis etiam in ipsa mutabili conditionis humanae qualitate permansit.
PL 16, 832Bしかしパウロも言った。「イエス・キリストは昨日も今日も、また世々にわたって同じである」（ヘブライ13:8）。すなわち、彼は肉の本性に従って変わったのではなく、変わりやすい人間の条件の性質そのもののうちにあっても、変わらずにとどまったのである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.29
56. Didicistis igitur quia sacrificium de nostro obtulit. Nam quae erat causa incarnationis, nisi ut caro quae peccaverat per se redimeretur? Quod peccaverat igitur, hoc redemptum est.
PL 16, 832B56. 諸君は、こうして学んだ。彼は我々のものから献げ物を献げたのである。実際、受肉の理由は、罪を犯した肉が、自らを通して贖われることのほかに何があろうか。罪を犯したものこそが、贖われたのである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.30
Non est ergo immolata divinitas Verbi, quia non peccaverat divinitas Verbi: et ideo non est Verbi natura in carnis conversa naturam; quia immunis peccati divinitas pro peccato, quod non fecerat, se non debebat offerre.
PL 16, 832Cそれゆえ、言葉の神性が屠られたのではない。言葉の神性は罪を犯していなかったからである。また、言葉の本性が肉の本性に変わったのでもない。罪を免れた神性が、自分の犯していない罪のために、自らを献げるべきではなかったからである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.31
Hoc enim in se obtulit Christus, quod induit: et induit, quod ante non habuit. Non igitur divinitatis suae divinitatem induit, in quo erat plenitudo divinitatis aeternae: sed carnem assumpsit, ut spolium carnis exueret, atque in semetipso et manubias diaboli crucifigeret, et trophaea virtutis erigeret.
PL 16, 832C実際、キリストが自らにおいて献げたのは、彼が着たものである。そして彼が着たのは、以前には持っていなかったものである。ゆえに、彼は自らの神性の神性を着たのではない。そのうちには永遠の神性の充満があった。そうではなく、肉を受け取ったのである。肉の抜け殻を脱ぎ捨て、自らのうちで悪魔の戦利品を十字架につけ、力の戦勝記念碑を立てるためである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.32
57. Ergo si caro omnium et in Christo subjacuit injuriae, quomodo unius illam cum divinitate dicitis esse substantiae?
PL 16, 832C57. それゆえ、あらゆる者の肉が、キリストにおいても侮辱に服したのであれば、諸君は、その肉が神性と一つの実体だと、どうして言うのか。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.33
Si enim unius est substantiae Verbum et caro, quae de terra habet naturam, cur unius substantiae asseratur Verbum atque anima, quam perfectam naturae suscepit humanae?
PL 16, 832D言葉と、土から本性を得た肉が一つの実体であるなら、言葉と、人間の本性に属する完全なものとして受け取った魂が一つの実体だと、なぜ主張されるのか〔字義どおり訳した。肉を言葉と一つの実体とするなら、魂についても同じことを言わねばならなくなる、という背理を突く問いと解される〕。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.34
Unius autem substantiae est Verbum cum Deo secundum paternam professionem, et ipsius Domini assertionem, qui ait: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Unius ergo substantiae Pater cum terreno corpore praedicatur.
PL 16, 832D言葉が神と一つの実体であるのは、父祖の告白〔paternam は「父の」とも取れる。ニカイアの教父たちの告白と解した〕に従い、また主自身の断言による。主は言う。「私と父は一つである」（ヨハネ10:30）。それゆえ、父が地上の体と一つの実体であると宣べられることになる。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.35
Et adhuc indignamini in Arianis, quia hi dicunt Filium Dei creaturam esse; cum ipsi dicatis Patrem unius cum creaturis esse substantiae?
PL 16, 833Aそれなのに、諸君はなおアレイオス派に腹を立てるのか。彼らは神の子は被造物だと言うが、諸君自身は、父が被造物と一つの実体だと言っているのに。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.36
58. Quid autem aliud agitis ista dicendo, nisi ut aut limum Adae, terramque nostram divinae substantiae comparetis, aut certe divinitatem in terrenae corruptelae injuriam transferatis.
PL 16, 833A58. 実際、このように言うことで、諸君は、アダムの泥と我々の地を神の実体になぞらえるか、少なくとも神性を地上の腐敗の侮辱へと移し替えるか、そのどちらかのほかに、何をしているのか。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.37
Dicendo enim quod Verbum caro et ossa factum est, in terram utique dicitis esse conversum; quoniam caro et ossa de terris sunt. 59. Sic scriptum est, inquiunt, quia Verbum caro factum est (Joan. I, 14) .
PL 16, 833A言葉が肉と骨になったと言うことで、諸君は、言葉が土に変わったと言うことになる。肉と骨は地のものだからである。59. 彼らは言う。「こう書かれている。『言葉は肉となった』」（ヨハネ1:14）。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.38
Scriptum est, non nego: sed considera quid sequatur; sequitur enim: Et habitavit in nobis, hoc est, illud Verbum quod carnem suscepit, hoc habitavit in nobis, hoc est, in carne habitavit humana; et ideo Emmanuel dictus est, hoc est, nobiscum Deus (Matth. I, 23) .
PL 16, 833A書かれている、否定はしない。だが、何が続くかをよく考えよ。続いてこう書かれている。「そして我々のうちに住んだ」。すなわち、肉を受け取ったあの言葉が、我々のうちに住んだ、すなわち、人間の肉に住んだのである。それゆえ、エマヌエルと呼ばれた、すなわち、我々とともに神がいる、という意味である（マタイ1:23）。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.39
Hoc ergo Verbum caro factum est, pro eo quod est, homo factus est. Sicut etiam in Joel dixit: Effundam de Spiritu meo super omnem carnem (Joel. II, 28) ; non enim super irrationabilem carnem, sed in homines futura promittitur gratiae spiritalis effusio.
PL 16, 833Bそれゆえ、この言葉が肉となったとは、人となったという意味である。ヨエルにおいても、こう言っている。「私は私の霊を、すべての肉の上に注ぐ」（ヨエル2:28）。理性なき肉の上にではなく、人々に霊的な恩寵の注ぎが与えられることが約束されているからである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.40
60. Quod si secundum litteram vos tenetis, ut putetis ex eo quod scriptum est, quod Verbum caro factum est, Verbum Dei in carnem esse conversum; numquid negatis scriptum esse de Domino, quia peccatum non fecit, sed peccatum factus est (II Cor. V, 21).
PL 16, 833B60. 諸君が字義にこだわり、「言葉は肉となった」と書かれていることから、神の言葉は肉に変わったと考えるなら、主について「罪を犯さなかったが、罪となった」（二コリント5:21）と書かれていることを、諸君は否定するのか。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.41
Ergo in peccatum conversus est Dominus (Gal. III, 13) ? Non ita; sed quia peccata nostra suscepit, peccatum dictus est.
PL 16, 833Bそれでは主は罪に変わったのか（ガラテヤ3:13）。そうではない。我々の罪を受け取ったので、罪と呼ばれたのである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.42
Nam et maledictum dictus est Dominus, non quia in maledictum conversus est Dominus, sed quia nostrum suscepit ipse maledictum: Maledictus enim, inquit, qui pendet in ligno (Deut. XXI, 23) .
PL 16, 833C主は呪いとも呼ばれたが、それは主が呪いに変わったからではなく、我々の呪いを自ら受け取ったからである。「木に懸けられる者は呪われた者である」（申命記21:23）と言われている。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.43
Miraris ergo quia scriptum est: Verbum caro factum est, cum caro assumpta sit a Dei Verbo; quando de peccato quod non habuit, scriptum est quia peccatum factus est, hoc est, non natura operationeque peccati, utpote in similitudinem carnis peccati factus: sed ut peccatum nostrum in sua carne crucifigeret, susceptionem pro nobis infirmitatum obnoxii jam corporis peccati carnalis assumpsit.
PL 16, 833Cそれなのに汝は、「言葉は肉となった」と書かれていることに驚くのか。肉は神の言葉に受け取られたのであり、主が持たなかった罪についても、「罪となった」と書かれている。それは、罪の本性と働きによってではなく、罪ある肉の似姿において成ったからである。我々の罪を自らの肉において十字架につけるために、すでに罪に服している体の、肉的な罪の弱さを、我々のために受け取ったのである〔susceptionem ... infirmitatum ... corporis peccati carnalis の係りは定かでない。上のように取った〕。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.44
61. Desinant ergo dicere naturam Verbi in corporis naturam esse mutatam; ne pari interpretatione videatur natura Verbi in contagium mutata peccati. Aliud est enim quod assumpsit, et aliud quod assumptum est.
PL 16, 833C61. それゆえ、彼らは、言葉の本性が体の本性に変わったと言うのをやめるがよい。同じ解釈をすれば、言葉の本性が罪の汚れに変わったと見えるかもしれないからである。受け取った者と、受け取られたものとは別だからである。
De incarnationis Dominicae sacramento liber unus 6.45
Virtus venit in Virginem, sicut et Angelus ad eam dixit quia virtus Altissimi obumbrabit te (Luc. I, 35) . Sed natum est corpus ex Virgine; et ideo coelestis quidem descensio, sed humana conceptio est. Non ergo eadem carnis potuit esse, divinitatisque natura.
PL 16, 833D力はおとめに臨んだ。天使が彼女に、「いと高き者の力が汝を覆う」（ルカ1:35）と言ったとおりである。だが、体はおとめから生まれた。それゆえ、降下は天からのものだが、懐胎は人間的なものである。したがって、肉の本性と神性の本性が同じでありえたはずはない。