In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.1
VERS. 1. Obsecro vos ego vinctus in Domino, ut digne ambuletis vocatione qua vocati estis, cum omni humilitate et mansuetudine et patientia.
PL 8, 1271A〔第1節〕「主にあって囚われの身である私は、汝らに願う。汝らが召されたその召しにふさわしく、あらゆる謙遜と柔和と忍耐とをもって歩むように。」
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.2
Hic locus exhortationis est et admonitionis, simul cum precibus humiliter et commendatione, ut et ipsi tollerent, cum et ipsum videant patienter multa tolerare.
PL 8, 1271Aこの箇所は勧告と訓戒の場であり、同時に、へりくだった願いと推挙とを伴っている。彼ら自身も、彼が多くのことに忍耐強く耐えているのを見て、耐え忍ぶようにということである。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.3
Ego, inquit, vos obsecro vinctus in Domino, ut cum multa tolerem (nam et vincula et varia toleravit et passus est); cum ergo, inquit, vinctus in Domino sim, id est propter Dominum, ego ipse qui moneo in multis patiens, moneo ut digne ambuletis ea scilicet vocatione qua estis vocati.
PL 8, 1271B「主にあって囚われの身である私は、汝らに願う」と彼は言う。私が多くのことに耐えているように（実に彼は、鎖にも、さまざまな苦しみにも耐え忍んだのである）。「それゆえ、主にあって囚われの身である」、すなわち主のゆえに囚われの身であるこの私自身が、多くのことに忍耐強くありながら訓戒する、と彼は言う。すなわち、諸君が召されたその召しにふさわしく歩むようにと訓戒するのである。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.4
Saepe enim diximus vocari homines Dei gratia. Hac vocati jam vos vocatione, quia jam Deum cognoscitis et Christum Dominum, hac vocatione digne ambulate. Subjungit quemadmodum. VERS. 2, 3, 4. Cum omni humilitate et mansuetudine et patientia.
PL 8, 1271Bというのも、我々はたびたび、人間は神の恩寵によって召されるのだと述べてきたからである。すでにこの召しによって召された諸君は、すでに神と主キリストとを知っているのであるから、この召しにふさわしく歩め。彼はどのようにかを続けて述べる。〔第2–4節〕「あらゆる謙遜と柔和と忍耐とをもって。」
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.5
Et tolerantiam multam ponit, ne efferantur, ne superbi sint. Primo posita humilitas, deinde mansuetudo. Humilitas animi dejectio est. Frenum superbiae et immanitatis, mansuetudo est. At vero quae sequitur patientia, in eo quod tolerant, si quid adversi evenerit.
PL 8, 1271B彼は多くの忍耐を置くが、それは彼らが高ぶらず、傲慢にならないためである。まず謙遜が置かれ、次に柔和が置かれる。謙遜とは、心のへりくだりである。柔和とは、傲慢さと粗暴さへの手綱である。しかし、続く忍耐は、何か逆境が生じたときに、それに耐え忍ぶという点にある。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.6
In prioribus, ne vereantur pati, duo posita, humilitas et mansuetudo. In his quae sequuntur, si passi fuerint, quales sint patientia, inquit. Deinde quod subjungit cum omni magnanimitate.
PL 8, 1271C先の二つ、謙遜と柔和は、彼らが苦しむことを恐れないようにと置かれている。続く箇所では、もし彼らが苦しみを受けたなら、いかにあるべきかを、忍耐について彼は述べる。そして続けて「あらゆる寛容の心をもって」と付け加える。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.7
Haec enim magnanimitas in hoc est, ut non solum patienter feras, sed erecto animo semper sis. Denique hoc subjungit, ut si passus fueris patienter, et magnanimiter feras sufferentes omnia quaecumque acciderint portantes invicem in charitate.
PL 8, 1271Cこの寛容の心とは、ただ忍耐強く耐えるだけでなく、常に毅然とした心でいることにある。そこで彼はこう付け加える。忍耐強く苦しみを受けたなら、寛容の心をもって耐え、何が起ころうとも、愛のうちに互いに担い合いながら、あらゆることに耐え忍ぶように、と。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.8
Potest et ad sufferentes invicem in charitate, referri. Potest tamen integer esse sensus qui sequitur: Solliciti servandae unitatis spiritus in vinculo pacis.
PL 8, 1271Cこれは「愛のうちに互いに耐え忍びながら」にも関連しうる。しかし、続く文もまた、それ自体で完結した意味を持ちうる。「平和の絆のうちに、霊の一致を保つことに心を配りながら。」
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.9
Ut spiritus unitatem servetis, aut unum spiritum servetis servandae pacis et in vinculo pacis, hortor vos ut soliciti sitis. Dat tamen rationes quare unitatis spiritus in vinculo solliciti esse debent: Unum corpus, in quit, et unus spiritus.
PL 8, 1271C諸君が霊の一致を保つように、あるいは、平和を保つための一つの霊を保ち、平和の絆のうちにあるようにと、私は諸君に心を配るよう勧める。しかし彼は、なぜ絆のうちにある霊の一致に心を配らねばならないのか、その理由を示す。「一つの体、そして一つの霊」と彼は言う。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.10
Quia unum corpus est tota Ecelesia et unus spiritus. Ita ut et vocati estis in una spe vocationis vestrae.
PL 8, 1271D全教会は一つの体であり、一つの霊だからである。「汝らが汝らの召しの一つの希望のうちに召されたように。」
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.11
Et hoc argumentum est ad unitatem spiritus servandam in vinculo pacis, quod ita et isti vocati in una spe: non enim diversam spem habent, sed unam omnes, qui vocati sunt, promissorum Dei. Quae autem promissa sunt, notum est omnibus. VERS. 5, 6.
PL 8, 1271Dそして、これこそが、平和の絆のうちに霊の一致を保つべき論拠である。すなわち、これらの者たちもまた一つの希望において召されているということである。というのも、召された者たちは、異なる希望を持つのではなく、皆が神の約束についてのただ一つの希望を持つからである。何が約束されているかは、すべての者に知られている。〔第5–6節〕
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.12
Unus Dominus, una fides, unum baptisma, unus Deus, et pater omnium, qui supra omnia, et per omnes in omnibus nobis.
PL 8, 1272A「一つの主、一つの信仰、一つの洗礼、一つの神、そしてすべての者の父、すべてのものの上にあり、すべてを通して、我々すべてのうちにいます方。」
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.13
Late patet, et simplex tamen est iste tractatus; unus Dominus, id est Christus; una fides, utique in Christum, et in Deum; unum baptisma; non enim aliter ab aliis; neque si aliter ab aliis, baptisma; sed illud baptisma, quod in Deum patrem et in Dominum nostrum Jesum Christum Filium et Spiritum sanctum datur.
PL 8, 1272Aこの論述は広く及ぶが、それでいて単純である。一つの主とは、すなわちキリストである。一つの信仰とは、確かにキリストへの、また神への信仰である。一つの洗礼とは——それは人によって異なるものではなく、もし人によって異なるのであれば、それは洗礼ではない——父なる神と、我々の主イエス・キリストである子と、聖なる霊とにあって授けられる、あの洗礼である。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.14
Aliter ergo datum baptisma non est. Ergo unum baptisma, unus Deus: quoniam etsi et filius Deus tamen, quia in filio Deus, et pater Deus, unus Deus. Item quia in Deo filius, unus ergo Deus.
PL 8, 1272Aしたがって、異なる仕方で授けられた洗礼というものはない。ゆえに、一つの洗礼、一つの神である。というのも、子もまた神ではあるが、子のうちに神がおられ、父も神であるから、一つの神なのである。同様に、神のうちに子がおられるから、ゆえに一つの神なのである。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.15
Qui Deus? pater, inquit, Deus; quia ipse est per omnia, et ipse est in omnibus, et supra omnes: ergo unus Deus, qui pater est omnium, qui supra omnes, et per omnes, et in omnibus nobis. Attendamus autem ordinem diligenter connexum.
PL 8, 1272Bいかなる神か。「父なる神」であると彼は言う。というのも、この方こそがすべてを通してあり、すべてのうちにあり、すべての上にあるからである。ゆえに、すべての者の父であり、すべての上にあり、すべてを通してあり、我々すべてのうちにいますところの、一つの神なのである。しかし、その入念に連ねられた順序に注意を払おう。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.16
Unus Dominus: ab ipso coepit, per quem incipit omnis christianitas, et ingressus ad liberationem. Cum enim Christum quis cognoverit, tunc sequitur ut in eum fides sit, et reliqua. Una in Christum fides; deinde consecratio ejus. Unum baptisma; deinde conjunctio.
PL 8, 1272B一つの主。彼はまずこの方から始めた。この方によって、あらゆるキリスト教のあり方が始まり、解放への入り口が開かれるからである。というのも、人がキリストを知るとき、そこから彼への信仰が続き、その他が続くからである。キリストへの一つの信仰。次に、その聖別。一つの洗礼。次に、結合である。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.17
Unus Deus, pater omnium, super omnia, per omnia, in omnibus. Quatuor posuit: est enim Deus, quia causa: pater omnium, quia ultra ipsum nihil: supra omnia, quia actio; per omnia, quia unitio et connexio in omnibus. VERS. 7.
PL 8, 1272B一つの神、すべての者の父、すべての上に、すべてを通して、すべてのうちに。彼は四つのことを置いた。すなわち、〔神は〕原因であるがゆえに神であり、この方より先には何もないがゆえにすべての者の父であり、働きであるがゆえにすべての上にあり、すべてのうちにある一致と結合であるがゆえにすべてを通してあるのである。〔第7節〕
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.18
Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Hoc adjecit: hinc enim potest impatientia nasci vel injuria fieri.
PL 8, 1272C「しかし我々の一人ひとりに、キリストの賜物の量りに従って、恩寵が与えられている。」彼はこれを付け加えた。というのも、ここから不忍耐が生まれ、あるいは不正がなされうるからである。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.19
Et cum moneat humilitatem et patientiam et caetera, rationem dat ut unusquisque patiens esse debeat et magnanimus, quia secundum mensuram donationis Christi unicuique nostrum data est gratia.
PL 8, 1272C彼は謙遜と忍耐その他を訓戒しながら、なぜ各人が忍耐強く寛容の心を持つべきかの理由を示す。すなわち、キリストの賜物の量りに従って、我々の一人ひとりに恩寵が与えられているからである。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.20
Cum igitur alia aliis data sit, neque invidendum est, neque negandum est; nec quod alius habet, dolendum; nec quod quisque habet, non dandum.
PL 8, 1272Cしたがって、異なるものが異なる者に与えられているのであるから、妬んではならず、また拒んではならない。他の者が持っているものを嘆いてはならず、また各人が持っているものを与えることを拒んではならない。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.21
Si donatio ergo Christi est secundum mensuram gratiae unicuique datae, omnes invicem nos charitate accipere debemus, et sufferre magnanimiter et patienter omnia cum mansuetudine cum humilitate. VERS. 8.
PL 8, 1272Cしたがって、キリストの賜物が、各人に与えられた恩寵の量りに従うものであるならば、我々は皆、互いに愛をもって受け入れ合い、柔和と謙遜とをもって、寛容に、忍耐強く、あらゆることに耐え忍ばなければならない。〔第8節〕
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.22
Propter quod dicit ascendens in altitudinem, captivam duxit captivitatem, et dedit dona hominibus. Exemplum ad hoc datum est quia dixit secundum mensuram donationis Christi.
PL 8, 1272D「それゆえ、こう言われている。『高きところに昇り、捕われを捕虜として引いて行き、人々に賜物を与えた』と。」これに対して一つの実例が与えられている。彼が「キリストの賜物の量りに従って」と言ったからである。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.23
Probat autem donationes esse Christi, dato exemplo de psalmo LXVII, in quo docet Christum Dominum nostrum Jesum in altitudinem ascendisse, et captivam duxisse captivitatem: id est illam, quae nos captivos fecit, captivitatem captivam fecisse, et illam oppressisse, et sic nobis dona dedisse.
PL 8, 1272D彼は、これらの賜物がキリストのものであることを、詩篇第67篇からの実例を挙げて証明する。その詩篇において、我々の主イエス・キリストが高きところに昇り、捕われを捕虜として引いて行ったこと、すなわち、我々を捕虜にしたあの捕囚を捕虜とし、それを打ち負かし、こうして我々に賜物を与えたことが教えられている。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.24
Ergo si data nobis dona sunt a Domino nostro, qui mysterio suo captivam captivitatem duxit, ascendit in altitudinem, liberatis nobis, et captiva facta captivitate, dedit dona hominibus: per quem gratiam ejus consecuti, diversa ageremus, deifica omnia; sicut postea dicit, ut alii essent apostoli, alii evangelistae, alii prophetae, et reliqua.
PL 8, 1272Dしたがって、もし賜物が、その奥義によって捕われを捕虜として引いて行かれた我々の主から、我々に与えられたのであれば——その方は高きところに昇り、我々を解放し、捕囚を捕虜とし、人々に賜物を与えたもうた——その方を通してその恩寵にあずかった我々は、さまざまなことを、しかもすべて神的なことを行うことになる。彼が後に、ある者は使徒、ある者は福音記者、ある者は預言者であるように、云々と述べる通りである。
In Epistolam Pauli ad Ephesios Libri Duo 1.4.25
Haec ergo dona sunt. Cum autem a Christo haec gratia unicuique data sit secundum mensuram donationis ejus, nemo alterius debet aut invidere gratiae aut suae; sed omnia paria invicem dare et credere, et universa humiliter et cum mansuetudine et cum patientia et magnanimitate sufferre, conservandae causa unitatis in spiritu unitatis, in vinculo pacis; ut et concordiam habeamus, et pacem servemus, nulla discordia perturbante animos nostros.
PL 8, 1273Aしたがって、これらが賜物である。この恩寵は、その賜物の量りに従って、キリストから各人に与えられているのであるから、誰も他人の恩寵を妬んだり、自分の恩寵を惜しんだりしてはならない。むしろ、互いにあらゆるものを等しく与え合い、信じ合い、へりくだって、柔和と忍耐と寛容の心とをもって、あらゆることに耐え忍ぶべきである。それは、一致の霊における一致を、平和の絆のうちに保つためであり、我々が和合を保ち、平和を守り、いかなる不和も我々の心をかき乱すことのないようにするためである。