Epistolae dubiae 4.0.1
[0155] De incarnatione vero Verbi et fide credimus in Dominum nostrum Jesum Christum ex Maria Virgine natum, quoniam ipse est aeternus Dei Filius: Nec enim hominem assumpsit Dei Filius, ut esset alter praeter ipsum: sed Deus existens perfectus, factus est simul et homo perfectus, incarnatus ex Virgine.
PL 5, 156A言葉の受肉と信仰について、我々は我々の主イエス・キリストを信じる。この方はおとめマリア〔Virgo（マリア）を本サイトでは「おとめ」と訳す〕より生まれ、永遠なる神の子であられる。なぜなら、神の子は、自らとは別の者となるために人を取られたのではなく、完全なる神でありながら、同時に完全なる人ともなられ、おとめより受肉されたからである。
Epistolae dubiae 4.0.2
Περὶ δὲ τῆς σαρκώσεως τοῦ Λὸγου καὶ τῆς πίστεως, πιστεύομεν εἰς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν, τὸν ἐκ τῆς παρθένου Μαρίας γενηθέντα, ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ τοῦ Θεοῦ ἀΐδιος Υἱὸς, καὶ Λόγος, καὶ οὐκ ἄνθρωπος ὑπὸ Θεοῦ ἀναληφθεὶς, ἵν' ἕτερος ᾖ παρ' ἐκεῖνον.
PL 5, 156A言葉の受肉と信仰について、我々は我々の主イエス・キリストを信じる。この方はおとめマリアより生まれた方であり、神の永遠なる子であり、言葉であって、かの方とは別の者となるように神によって取られた人間ではない。
Epistolae dubiae 4.0.3
Οὐδὲ γὰρ ἄνθρωπον ἀνέλαβεν ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς, ἵν' ᾖ ἕτερος παρ' αὐτὸν· ἀλλὰ, Θεὸς ὢν τέλειος, γέγονεν ἅμα καὶ τέλειος ἄνθρωπος, σαρκωθεὶς ἐκ παρθένου.
PL 5, 156Bなぜなら、神の子は、自らとは別の者となるために人を取られたのではなく、完全なる神でありながら、同時に完全なる人ともなられ、おとめより受肉されたからである。