De mysteriis 1.1
[0389] Tractatibus, quos ante de moribus Sanctus habuerat, subjecturum se mysteriorum expositionem spondet. Deinde cur ea non prius patefecerit, declarato, mysticam aggreditur apertionem, quam a Christo ipso olim celebratam demonstrat.
PL 16, 389A聖なる司教は、先に道徳について行った講話に続けて、奥義の解き明かしを行うと約束する。次に、それをなぜ先に明かさなかったかを述べたうえで、奥義である開くことの式に取りかかり、これがかつてキリスト自身によって執り行われたことを示す。
De mysteriis 1.2
1. De moralibus quotidianum sermonem habuimus, cum vel Patriarcharum gesta, vel Proverbiorum legerentur praecepta; ut his informati atque instituti assuesceretis majorum ingredi vias, eorumque iter carpere, ac divinis obedire oraculis: quo renovati per baptismum, ejus vitae usum teneretis, quae ablutos deceret.
PL 16, 389A1. 我々は日ごとに道徳について講話をした。族長たちの事績が、あるいは箴言の教えが朗読されたときである。それは、諸君がこれらによって形づくられ教えられて、先人たちの道を歩み、その歩みに従い、神の託宣に従うことに慣れるためであり、洗礼によって新たにされた者として、洗われた者にふさわしい生き方を保つためであった。
De mysteriis 1.3
2. Nunc de mysteriis dicere tempus admonet, atque ipsam sacramentorum rationem edere: quam ante baptismum si putassemus insinuandam nondum initiatis, prodidisse potius quam edidisse aestimaremur.
PL 16, 389A2. いま、奥義について語り、秘跡そのものの意味を明らかにするよう、時が促している。もし我々がそれを洗礼の前に、まだ入信していない者たちに説き聞かせるべきだと考えていたなら、それを明らかにしたというより、漏らしたと見なされたであろう。
De mysteriis 1.4
Deinde quod inopinantibus melius se ipsa lux mysteriorum infuderit, quam si eam sermo aliquis praecucurrisset.
PL 16, 389Bさらに、奥義の光そのものは、何かの言葉が先に走って告げていた場合よりも、思いがけない者たちの上にこそよりよく注ぎ込むからでもある。
De mysteriis 1.5
3. Aperite igitur aures, et bonum odorem vitae aeternae inhalatum vobis munere sacramentorum carpite: quod vobis significavimus, cum apertionis celebrantes mysterium diceremus: Epheta, quod est adaperire (Marc. VII, 34) ; ut venturus unusquisque ad gratiam quid interrogaretur, cognosceret: quid responderet, meminisse deberet.
PL 16, 389B3. だから耳を開け。そして秘跡の賜物によって諸君に吹き込まれた永遠の生命の良い香りを受け取れ。これは、開くことの奥義を執り行って「エッファタ」、すなわち「開け」（マルコ7:34）と言ったときに、我々が諸君に示したことである。それは、恩寵に向かって来ようとする者が一人一人、何を問われるかを知り、何と答えるかを覚えておくためであった。
De mysteriis 1.6
4. Hoc mysterium celebravit Christus in Evangelio (Ibid.) , sicut legimus, cum mutum curaret et surdum.
PL 16, 390A4. この奥義をキリストは福音書で執り行った。我々が読むとおり、耳が聞こえず口のきけない者を癒やしたときである（マルコ7:34）。
De mysteriis 1.7
Sed ille os tetigit; quia et mutum curabat et virum: in altero, ut os ejus infusae sono vocis aperiret; in altero, quia tactus iste virum decebat, feminam non decebat.
PL 16, 390Aしかしキリストは口に触れた。口のきけない者であり、かつ男でもある者を癒やしていたからである。前者については、注がれた声の響きに向けてその口を開くため、後者については、この接触は男にはふさわしく、女にはふさわしくないからである〔入信の式で司教がキリストに倣いながら口には触れないわけを暗に言う。女も入信するからである〕。