De fuga saeculi 6.1
Qua ratione qui velit fugere, eum velociter fugere oporteat: quo etiam fugiendum sit; et ad quod bonum animas nostras erigere debeamus? 32. Sed qui fugit velociter fugiat, ne comprehendatur: velociter depraedetur hunc mundum, ut Hebraeus Aegyptum.
PL 14, 584Dどのような理由で、逃れようとする者は速やかに逃れねばならないのか、またどこへ逃れるべきか、そしてどのような善へと我々の魂を高めねばならないのか。32. 逃れる者は、捕えられぬよう速やかに逃れるがよい。ヘブライ人がエジプトを略奪したように、速やかにこの世界を略奪するがよい。
De fuga saeculi 6.2
Qui parturit, pariat; ne onusto et degravato iniquitatibus mentis utero, fugere non possit: et fugiat non quasi lactantem ferens, sed quasi expeditum: non parvulum gestans, sed perfectum in Christo exhibens; fugiat non quasi feriatus in sabbato, sed tamquam operarius in negotio: nec tamquam sterilis in frigore, sed tamquam opimus in messe.
PL 14, 585A身重の者は産むがよい。精神の不義で重く圧された胎のために、逃れることができなくなってはならない。逃れるときは、乳飲み子を連れるようにではなく、身軽な者として逃れ、幼子を抱えるのではなく、キリストにあって完全な者を示しつつ逃れるがよい。安息日に休む者のようにではなく、仕事に励む働き手のように逃れ、寒さのなかの実りのない者のようにではなく、収穫のなかの豊かな者のように逃れるがよい。
De fuga saeculi 6.3
Ideo enim dictum est: Orate ne fiat fuga vestra hyeme, vel sabbato (Matth. XXIV, 2) . Fuga ergo haec fecunda virtutum est, non effeta meritorum.
PL 14, 585A「汝らの逃れが冬や安息日にならぬよう祈れ」と言われたのはそのためである（マタイ24:2〔底本は24:2。24:20の誤りか〕）。それゆえこの逃れは、徳に実り豊かであって、功績に枯れ果ててはいない。
De fuga saeculi 6.4
Fuga haec nescit frigus timoris, tremorem mortis, contractionem sollicitudinis, dissolutionis otium, lasciviae ferias, torporem lentitudinis: sed vitae coelestis requirit impigrum viatorem, regni superioris competitorem strenuum, divitem agricolam, qui fructus suos cogat, et cogendo diripiat.
PL 14, 585Aこの逃れは、恐れの冷たさも、死の震えも、気苦労の縮みも、弛緩の怠惰も、放縦の休日も、緩慢の麻痺も知らない。むしろ天上の生を目ざす気力ある旅人、上なる国を競い求める精力的な者、豊かな農夫を求める。その農夫は自分の実りを集め、集めながら奪い取るのである。
De fuga saeculi 6.5
33. Quid enim aliud a te, o homo, quaeritur, nisi ut timeas Dominum, requiras eum, post ipsum ambules, comprehendas vias ejus (Deut. X, 12) ? In quo, inquit, comprehendam Dominum? Si comprehendam eum in holocaustis?
PL 14, 585B33. 人よ、あなたに求められているのは、主を畏れ、主を求め、主の後に歩み、その道を捉えること以外の何であろうか（申命記10:12）。「何によって」と彼は言う、「私は主を捉えようか。全焼の供え物によって主を捉えるのか。」
De fuga saeculi 6.6
Non in decem millibus haedorum, non in millibus arietum, non in fructibus impietatis reconciliatur Dominus, et peccata redimuntur: sed in bona vita Domini gratia comprehenditur. Renuntiatum est, inquit, tibi, homo, quid sit bonum, aut quid Dominus requirat a te.
PL 14, 585B一万の子山羊によっても、千の雄羊によっても、不敬の実りによっても、主はなだめられず、罪はあがなわれない。善き生においてこそ、主の恩寵は捉えられる。「人よ、何が善であるか、主が汝に何を求めているかは、汝に告げられた」と彼は言う。
De fuga saeculi 6.7
Quid aliud, nisi ut facias justitiam, et diligas misericordiam, et paratus sis ire cum Domino Deo tuo? Dicit tibi ergo Evangelium: Surgite, eamus hinc (Joan. XIV, 31) . Dicit tibi lex: Post Dominum Deum tuum ambulabis (Deut. XIII, 4) .
PL 14, 585Bそれは、正義を行い、慈しみを愛し、あなたの主なる神とともに行く用意をすること以外の何であろうか。それゆえ福音はあなたに言う。「立て、ここから行こう」（ヨハネ14:31）。律法はあなたに言う。「汝の主なる神の後に歩め」（申命記13:4）。
De fuga saeculi 6.8
Didicisti quomodo hinc fugias, quid moraris? Dicit tibi Evangelium iterum: Progenies viperarum, quis vobis demonstravit fugere ab ira ventura (Matth. III, 7) ? Et dicit hoc illis qui veniebant ad baptismum poenitentiae.
PL 14, 585Cあなたはどのようにここから逃れるかを学んだ。なぜためらうのか。福音はふたたびあなたに言う。「マムシの子らよ、来たるべき怒りから逃れよと、誰が汝らに示したのか」（マタイ3:7）。そしてこれを、悔悛の洗礼を受けに来る者たちに言っているのである。
De fuga saeculi 6.9
34. Ergo poenitentia fuga est bona: gratia Dei fuga est bona, in quam est assumptio fugientis: desertum fuga est bona, ad quod fugit Elias, Elisaeus, Joannes Baptista.
PL 14, 585C34. それゆえ悔悛は善き逃れであり、神の恩寵は善き逃れであって、その中へ逃れる者は迎え入れられる。荒野は善き逃れであって、エリヤ、エリシャ、洗礼者ヨハネはそこへ逃れた。
De fuga saeculi 6.10
Fugit Elias mulierem Jezabel, id est, effusionem vanitatis, et fugit ad montem Oreb, quod significat exsiccationem; ut siccaretur in eo carnalis profluvium vanitatis, et cognosceret plenius Deum.
PL 14, 585Cエリヤは女イゼベル、すなわち空しさの氾濫から逃れ、ホレブの山へ逃れた。それは干上がることを意味する。彼のうちで、肉に属する空しさの流れが干上がり、神をより十分に知るようになるためであった。
De fuga saeculi 6.11
Erat enim ad torrentem Chorrad, quod est cognitio, ubi abundantiam profluentem divinae cognitionis hauriret, ita fugiens saeculum, ut nec cibum corporis hujus exquireret, nisi quem aves detulissent ministrae; quamquam esca ejus plerumque terrena non fuerit.
PL 14, 585C彼はコラドの渓流のほとりにいたからである。それは「知識」を意味し、そこで神の知識の流れ出る豊かさを汲むためであった。こうして世を逃れて、この体の食物は、仕える鳥たちが運んだもの以外は求めなかった。もっとも、その食べ物はしばしば地上のものではなかった。
De fuga saeculi 6.12
Denique quadraginta diebus in virtute escae quam acceperat, ambulavit. Utique non mulierem fugiebat propheta tantus, sed saeculum.
PL 14, 585D実際、彼は四十日間、受けた食物の力で歩いた。これほどの預言者が逃れていたのは、確かに女ではなく、世であった。
De fuga saeculi 6.13
An mortem timebat, qui se obtulerat requirenti, et qui dicebat ad Dominum: Recipe animam meam (III Reg. XIX, 4) , taedium vitae istius sustinens, non cupiditatem?
PL 14, 585Dそれとも彼は死を恐れていたのか。彼は自分を探す者に身を差し出し、主に「私の魂を受け取れ」と言っていたのである（列王記三19:4）。彼は、欲〔cupiditas。生への執着の意か〕ではなく、この生への倦怠に耐えていたのである。
De fuga saeculi 6.14
Sed fugiebat saecularem illecebram, et conversationis maculosae contagionem, et impiae ac praevaricatricis nationis sacrilegia.
PL 14, 585Dだが彼は、世俗の誘惑と、汚れた交わりの汚染と、不敬で背反を犯す民の瀆聖とを逃れていたのである。
De fuga saeculi 6.15
35. Salomon quoque in mulieris illius specie corruptelam saeculi hujus exponit, et meretricias artes declinandas edocet (Prov. VII et aliis.) . Haec est mulier aliena et fornicaria, a qua te ut custodias, adhortatur.
PL 14, 586A35. ソロモンもまた、あの女の姿のなかに、この世の堕落を示し、遊女の術を避けるべきことを教えている（箴言7章ほか）。これが、よそ者の淫らな女であり、彼はあなたがそれから身を守るよう勧めるのである。
De fuga saeculi 6.16
Ne declines ad vias saeculi cor tuum, sed colloces illud in manu Domini, in qua est cor regis. Qui enim se ipsum regit, quod pluris est quam aliis imperare, cor ejus in manu Dei est, et quo Deus vult, convertit illud.
PL 14, 586Aあなたの心を世の道へそらすな、むしろそれを主の手のうちに置け。その手のうちに王の心はある。自分自身を治める者は、これは他人に命じることよりも価値あることだが、その心は神の手のうちにあり、神は望むところへそれを向ける。
De fuga saeculi 6.17
Non mirum si convertit in bonum, qui perfectae bonitatis est. In manu ergo Dei simus, ut bonum quaeramus, illud bonum incorruptibile atque incommutabile, de quo dicit Amos propheta: Exquirite bonum et non malignum, ut vivatis: et sic erit vobiscum Dominus Deus omnipotens (Amos V, 14) .
PL 14, 586A完全な善性をもつ者が善へと向けるのは、不思議ではない。それゆえ我々は神の手のうちにあろう、善を求めるために。それはあの朽ちず変わらぬ善であり、それについて預言者アモスは言う。「善を求めよ、悪を求めるな、汝らが生きるために。そうすれば、全能の主なる神は汝らとともにあるだろう」（アモス5:14）。
De fuga saeculi 6.18
Quomodo dixistis: Odio habuimus mala, et dileximus bona? Ubi ergo bonus Deus, ibi bona sunt, quae desideravit videre David, et visurum se credidit, sicut ipse ait: Credo videre bona Domini in terra viventium (Ps. XXVI, 13) .
PL 14, 586A「汝らが『我々は悪を憎み、善を愛した』と言ったとおりに」〔前の節のアモスの言葉の続き〕。それゆえ善なる神のいるところには、ダビデが見ることを望み、また見るであろうと信じた善いものがある。彼自身が言うとおりである。「私は、生ける者の地で主の善いものを見ることを信じる」（詩篇26:13）。
De fuga saeculi 6.19
Illa enim bona sunt quae manent semper, quae non queunt temporis vel aetatis mutatione corrumpi. 36. In illis bonis est qui Deum quaesiverit et invenerit. Ubi enim cor hominis, ibi et thesaurus ejus est. Non enim solet bonum datum deprecantibus Dominus denegare.
PL 14, 586Bそれらの善こそ、常にとどまるものであり、時や年齢の変化によって朽ちることのできないものだからである。36. それらの善のうちに、神を求め、見いだした者はいる。人の心のあるところに、その宝もあるからである。主は、祈り求める者たちに、善を与えることを拒むのを常としない。
De fuga saeculi 6.20
Ergo quia bonus Dominus est, et maxime sustinentibus se bonus est, ipsi adhaereamus, cum ipso simus tota anima nostra, toto corde, tota virtute; ut simus in lumine ejus, et videamus ejus gloriam, et delectationis supernae fruamur gratia.
PL 14, 586Bそれゆえ、主は善であり、とりわけ主を待ち望む者たちに善であるのだから、主にすがろう、魂のすべて、心のすべて、力のすべてをもって主とともにあろう。主の光のうちにあって、その栄光を見、上なる悦びの恩寵を享受するためである。
De fuga saeculi 6.21
Ad illud igitur bonum erigamus animos, et in illo simus, atque in illo vivamus, ipsi adhaereamus, quod est supra omnem mentem, et omnem considerationem, et pace utitur perpetua ac tranquillitate. Pax autem supra omnem mentem est, et supra omnem sensum.
PL 14, 586Bそれゆえその善へと心を高めよう。その中にあろう、その中に生きよう、それにすがろう。それは、あらゆる精神、あらゆる思索を超え、永続する平和と静穏を享受している。平和は、あらゆる精神を超え、あらゆる感覚を超えるからである。
De fuga saeculi 6.22
Hoc est bonum quod penetrat omnia, et omnes in ipso vivimus, atque ex ipso pendemus: ipsum autem supra se nihil habet sed est divinum; nemo enim bonus, nisi unus Deus. Quod ergo bonum, divinum; et quod divinum, bonum.
PL 14, 586Cこれこそ、すべてを貫く善であり、我々はすべてその中に生き、それに依存している。だがそれ自身は、自分の上に何ものももたず、神的である。「善い者は、ただ一人、神のほかにはない」からである。それゆえ善であるものは神的であり、神的であるものは善である。
De fuga saeculi 6.23
Et ideo dicitur: Aperiente te manum, implebuntur omnia bonitate (Psal. CIII, 28) . Per bonitatem enim Dei nobis universa tribuuntur merito bona, quibus nihil admixtum est mali.
PL 14, 586Cそれゆえ言われる。「汝が手を開くとき、すべてのものは善性で満たされる」（詩篇103:28）。神の善性によって、悪の混じらぬ善きものが、すべて当然のごとく我々に与えられるからである。
De fuga saeculi 6.24
Haec bona promittit Scriptura fidelibus dicens: Quae bona sunt terrae manducabitis (Esai. I, 19) . Boni ergo illius similes simus, ut quae bona sunt adipiscamur.
PL 14, 586Cこれらの善を、聖書は信じる者たちに約束して言う。「汝らは地の善きものを食べるであろう」（イザヤ1:19）。それゆえ、あの善に似た者となろう、善きものを手に入れるために。
De fuga saeculi 6.25
Bonum quod est sine iniquitate, et sine dolo, et sine asperitate, cum gratia, cum pietate, cum sinceritate, et benevolentia, charitate, et justitia. Itaque omnes virtutes bonitas tamquam mater fecunda amplectitur.
PL 14, 586D善とは、不義なく、欺きなく、苛烈さなく、恩寵と敬虔、誠実と好意、愛と正義とともにあるものである。それゆえ善性は、実り豊かな母のように、すべての徳を抱く。