Ad Uxorem 2.4.1
Sed viderit, qualiter viro officia pendat. Domino certe non potest pro disciplina satisfacere, habens in latere diaboli servum, procuratorem Domini sui ad impedienda fidelium studia et officia: ut si statio facienda est, maritus de die condicat ad balneas; si jejunia observanda sunt, maritus eadem die convivium exerceat; si procedendum erit, nunquam magis familiae occupatio obveniat.
PL 1, 1294Aしかし、彼女が夫に対してどのように務めを果たすかは、それは彼女自身の考えることである。主に対しては、確かに規律にかなうように満足させることはできない。脇に悪魔の下僕を、すなわちその主人〔悪魔〕の代理人として信徒たちの熱意と務めを妨げるために置かれた者を、抱えているのだから。定めの祈りの日を守るべきときには、夫は日の高いうちから浴場へ行く約束を取り決め、断食を守るべきときには、夫は同じ日に宴会を催し、外に出て行かねばならないときには、これ以上ないほど家事の用事が降りかかってくる、というふうに。
Ad Uxorem 2.4.2
Quis enim sinat conjugem suam visitandorum fratrum gratia vicatim aliena et quidem pauperiora quaeque tuguria circuire? quis nocturnis convocationibus, si ita oportuerit, a latere suo adimi libenter feret? quis denique solemnibus Paschae abnoctantem securus sustinebit? quis ad convivium dominicum illud, quod infamant, sine sua suspicione dimittet? quis in carcerem ad osculanda vincula martyris reptare patietur?
PL 1, 1294A実に、誰が自分の妻に対して、兄弟たちを訪ねるために、街々をめぐって他人の、しかもとりわけ貧しい掘っ立て小屋をあちこち回ることを許すであろうか。誰が、もし夜の集会に出る必要があるならば、自分の傍らから妻が取り去られることを喜んで耐え忍ぶであろうか。誰が、ついには過越の祝いの晩に妻が夜を明かして帰らぬことを、安んじて許すであろうか。誰が、彼らが悪評を立てるあの主の食卓へ、自分の疑いを差し挟まずに妻を行かせるであろうか。誰が、殉教者の鎖に口づけするために牢獄へ這うようにして行くことを許すであろうか。
Ad Uxorem 2.4.3
Jam vero alicui fratrum ad osculum convenire? a quam sanctorum pedibus offerre? de cibo, de poculo invadere, desiderare, in mente habere? Si et peregre frater adveniat, quod in aliena domo hospitium? si cui largiendum erit horreum, proma praeclusa sunt.
PL 1, 1295Aまして、兄弟の誰かに口づけのために近づくことなど、どうしてできようか。聖徒たちの足に水を差し出すことなど、どうしてできようか。自分の食べ物から、自分の杯から取り分けてやり、彼らを慕い、心にかけることなど、どうしてできようか。たとい旅先から兄弟が訪ねて来たとしても、他人の家となったその家で、いかなる宿を提供できようか。誰かに施しをせねばならないとしても、倉も貯蔵庫も閉ざされている。