Epistola ad S. Cyprianum 7.1
Pulsent sane fores, sed non utique confringant. Adeant ad limen Ecclesiae, sed non utique transiliant. Castrorum coelestium excubent portis, sed armati modestia, qua intelligant se desertores fuisse. Resumant precum suarum tubam, sed qua non bellicum clangant.
PL 3, 969A彼らは門を叩くがよい。しかし断じてこれを打ち破ってはならない。彼らは教会の敷居に近づくがよい。しかし断じてこれを跳び越えてはならない。彼らは天の陣営の門で見張りに立つがよい。ただし慎ましさで武装し、それによって自らが逃亡兵であったことを悟るがよい。彼らは自らの祈りのラッパを取り直すがよい。ただし、それで戦いの合図を鳴らすことのないように。
Epistola ad S. Cyprianum 7.2
Arment se quidem modestiae telis, et quem negando mortis metu fidei dimiserant clypeum resumant; sed ut contra hostem diabolum vel nunc armati, non contra Ecclesiam quae illorum dolet casus, armatos esse se credant.
PL 3, 969A彼らは慎ましさの武器で身を固めるがよい。そして、死への恐れから否むことによって手放してしまった信仰の盾を、再び取り上げるがよい。ただし、今こそ武装するのは敵である悪魔に対してであって、彼らの転落を悲しむ教会に対してではない、と自覚するように。
Epistola ad S. Cyprianum 7.3
Multum illis proficiet petitio modesta, postulatio verecunda, humilitas necessaria, patientia non otiosa. Mittant legatos pro suis doloribus lacrymas; advocatione fungantur ex intimo pectore prolati gemitus, dolorem probantes commissi criminis et pudorem.
PL 3, 969A慎ましい願い、遠慮深い訴え、必要な謙遜、怠ることのない忍耐は、彼らに大いに益するであろう。彼らは自らの痛みのために涙を使者として遣わすがよい。胸の奥底から発せられる呻きに弁護の役を果たさせ、犯した罪への痛みと恥とを証しするがよい。
Epistola ad S. Cyprianum 7.4
Immo si dedecoris admissi magnitudinem perhorrescunt, si pectoris et conscientiae suae lethalem plagam et sinuosi vulneris altos recessus vere medica manu tractant, erubescant et petere; nisi quia majoris est rursum et periculi et pudoris, auxilium pacis non petiisse.
PL 3, 969Bいや、もし彼らが犯した恥辱の大きさに戦慄するならば、もし胸と良心との致命の傷、そして曲がりくねった傷の深い奥処を、真に医の手をもって扱うならば、願うことさえ恥じ入るべきである。ただし、平和の助けを求めなかったことのほうが、なお大きな危険であり、恥辱であるのでなければ。
Epistola ad S. Cyprianum 7.5
Sed hoc totum in sacramento, sed in ipsius postulationis lege temporis facto temperamento, sed postulatione demissa, sed prece subdita: quoniam et qui petitur flecti debet, non incitari; et sicut respici debet divina clementia, sic respici debet et divina censura; et sicut scriptum est (Matth. XVIII, 32) : Donavi tibi omne debitum, quia me rogasti; sic scriptum est (Luc. XII, 9) : Qui me negaverit coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo et coram Angelis ejus.
PL 3, 969Bしかしこのすべては秘義のうちに、この請願そのものの、時をわきまえた節度をもってなされた掟のうちに、へりくだった請願のうちに、服する祈りのうちになされねばならない。というのも、請われる者はなびかされるべきであって、駆り立てられるべきではないからである。そして神の慈しみが顧みられるべきであるのと同様に、神の譴責もまた顧みられるべきである。そして「汝が我に願ったがゆえに、我は汝に、汝の負うすべての負債を赦した」（マタイ18:32）と書かれているように、「人々の前で我を否む者を、我もまた我が父の前で、またその御使いたちの前で否むであろう」（ルカ12:9）〔引用文はマタイ10:33 とルカ12:9 の文言が混ざったもので、底本の出典表示に従った〕とも書かれているのである。
Epistola ad S. Cyprianum 7.6
Deus enim ut est indulgens, ita est praeceptorum suorum exactor, et quidem diligens; et sicut (Matth. XXII, 3) ad convivium vocal, sic habitum nuptiarum non habentem, ligatis manibus et pedibus extra sanctorum coetum foras jactat.
PL 3, 970A神は寛恕深くあるとともに、自らの掟の取り立て手でもあり、しかも念入りな取り立て手である。そして、神が婚礼の宴に招く〔底本は vocal。vocat と読む〕（マタイ22:3）のと同じように、婚礼の衣を着けていない者を、手足を縛って聖なる者たちの集いの外へと投げ出すのである。
Epistola ad S. Cyprianum 7.7
Paravit coelum, sed paravit et tartarum. Paravit refrigeria, sed paravit etiam aeterna supplicia. Paravit inaccessibilem lucem, sed paravit etiam perpetuae noctis vastam aeternamque caliginem.
PL 3, 970A神は天を備えられたが、タルタルスもまた備えられた。神は安らぎを備えられたが、永遠の刑罰もまた備えられた。神は近づき得ざる光を備えられたが、永遠の夜の広大で果てしない闇もまた備えられた。
Epistola ad S. Cyprianum 7.8
Cujus temperamenti moderamen nos heic tenere quaerentes diu, et quidem multi, et quidem cum quibusdam episcopis vicinis nobis et appropinquantibus, et quos ex aliis provinciis longe positis persecutionis istius ardor ejecerat, ante constitutionem episcopi nihil innovandum putavimus, sed lapsorum curam mediocriter temperandam esse credidimus; ut interim, dum episcopus dari a Deo nobis sustinetur, in suspenso eorum qui moras possunt dilationis sustinere, causa teneatur; eorum autem quorum vitae suae finem urgens exitus dilationem non potest ferre, acta poenitentia et professa frequenter suorum detestatione factorum, si lacrymis, si gemitibus, si fletibus dolentis ac vere poenitentis animi signa prodiderint, cum spes vivendi secundum hominem nulla substiterit, ita demum caute et sollicite subveniri, Deo ipso sciente quid de talibus faciat, et qualiter judicii sui examinet pondera; nobis tamen anxie curantibus, ut nec pronam nostram improbi homines laudent facilitatem, nec vere poenitentes accusent nostram quasi duram crudelitatem.
PL 3, 970Aこの節度の按配をここに保とうとして、我々は久しく求めてきた——それも多くの者が、そして我々に近く隣り合う幾人かの司教たちと共に、また遠く離れた他の属州から、この迫害の激しさによって追い出された司教たちとも共に。そして我々は、司教の任命に先立っては何ら新しいことを始めるべきではないと考え、ただ倒れた者たちへの配慮は、程よく加減されるべきであると信じた。それはすなわち、神が我々に司教を与え給うのを待つ間、猶予の遅れに耐えることのできる者たちの事案は、さしあたり保留のうちに保たれるべきであり、他方、迫り来る生の終わりが遅延を許さない者たちについては、悔い改めがなされ、自らの行いへの嫌悪をしばしば言い表した上で、もし涙によって、呻きによって、嘆きによって、悲しみ、真に悔い改めた心の徴を示したならば——人の目から見て生きる望みがもはや何一つ残っていないときには——そのときついに、慎重に、心を配って助けの手が差し伸べられるべきである、ということである。そうした者たちについて何をなすべきか、また自らの裁きの重みをいかに量るべきかは、神御自身が知りたまうところである。我々はといえば、不実な者たちが我々の安易な寛容を讃えることのないように、また真に悔い改めた者たちが我々を、あたかも厳しい残酷であるかのように非難することのないように、心を砕いて配慮するのである。
Epistola ad S. Cyprianum 7.9
Optamus te, beatissime ac gloriosissime papa, in Domino semper bene valere et nostri meminisse.
PL 3, 970Bいと祝され、いと栄えある父よ、あなたが主にあって常に健やかであられ、また我々のことを覚えていてくださるよう、我々は願う。