Liber primus ad Constantium Augustum 6.1
Litterae et legatio post absolutionem Athanasii. Arianorum crudelitas. --Jam nemini dubium est, cujuscemodi curam in absolutionem Athanasii, sancti illi viri receperint: ut post synodi sententias, quas, pro sacerdotalis judicii reverentia, fas fuerat sacerdotali vel ecclesiastica conscientia contineri, scribi ad regem, legationemque instrui oportuerit.
PL 10, 560Bアタナシオスの無罪放免ののちの書簡と使節。アレイオス派の残酷。――あの聖なる人々が、アタナシオスの無罪放免のためにどのような配慮を引き受けたかは、もはや誰にも疑いがない。会議の判決は、司教の裁きへの敬意からすれば、司教の、あるいは教会の判断の内に留めておくのが当然であったはずなのに、そののちに王に書き送り、使節を整えることが必要となったのである。
Liber primus ad Constantium Augustum 6.2
Sed quid aliud his litteris, quam libertatem fidei et contagionem Ariani nominis deprecantur, orantque vincula, carceres, tribunalia, et omnem illum feralem habitum, novas etiam in reos quaestiones inhiberi?
PL 10, 561Aしかしこれらの書簡で彼らが懇願しているのは、信仰の自由と、アレイオスという名の汚染の除去にほかならず、鎖、牢獄、法廷、そのあらゆる死を思わせる装い、さらに罪ありとされた者たちへの新たな尋問が差し止められるよう願っているのである。
Liber primus ad Constantium Augustum 6.3
Deus cognitionem sui docuit potius, quam exegit: et operationum coelestium admiratione praeceptis suis concilians auctoritatem, coactam confitendi se adspernatus est voluntatem.
PL 10, 561A神は、自らを知ることを強いるよりも、むしろ教えた。天上の業への驚嘆によって、その教えに権威を得させ、自らを告白するよう強いられた意志を退けた。
Liber primus ad Constantium Augustum 6.4
Si ad fidem veram istius modi vis adhiberetur; episcopalis doctrina obviam pergeret, diceretque: Deus universitatis est Dominus, obsequio non eget necessario, non requirit coactam confessionem. Non fallendus est, sed promerendus.
PL 10, 561Aもしこのような力が真の信仰へ向けて用いられるなら、司教の教えは立ちはだかって、こう言うであろう。「神は万物の主であり、強いられた奉仕を必要とせず、強いられた告白を求めない。神は欺かれるべきではなく、受けるにふさわしい者となることで得られるべきである。」
Liber primus ad Constantium Augustum 6.5
Nostra potius, non sua causa venerandus est. Non possum nisi volentem recipere, nisi orantem audire, nisi profitentem signare. Simplicitate quaerendus est, confessione discendus est, charitate amandus est, timore venerandus est, voluntatis probitate retinendus est.
PL 10, 561A「神は、自分のためよりむしろ我々のために崇められるべきである。私は、望む者でなければ受け入れられず、祈る者でなければ聞けず、宣言する者でなければ印を付けられない。神は率直さをもって求められ、告白によって知られ、愛によって愛され、畏れによって崇められ、意志の正しさによって留め置かれるべきである。」
Liber primus ad Constantium Augustum 6.6
At vero quid istud est, quod sacerdotes timere Deum vinculis coguntur, poenis jubentur? Sacerdotes carceribus continentur, plebs in custodia catenati ordinis constricta disponitur, virgines nudantur ad poenam, et sacrata Deo corpora, publico exposita conspectui, ad fructum spectaculi et quaestionis aptantur.
PL 10, 561Bだが、これは何事か。司教たちが鎖によって神を畏れるよう強いられ、刑罰によって命じられているとは。司教たちは牢獄に閉じ込められ、民は鎖につながれた列の監視のもとに縛られて置かれ、処女たちは罰のために裸にされ、神にささげられた体が、公衆の目にさらされて、見世物の楽しみと尋問のために供される。
Liber primus ad Constantium Augustum 6.7
Cogunt nempe, non ut Christiani omnes sint, sed ut Ariani: et confessam in Deo fidem ad consortium piaculi sui scelere compellunt.
PL 10, 561B彼らが強いるのは、すべての人がキリスト教徒であることではなく、アレイオス派であることである。神において告白された信仰を、自分たちの罪の仲間に加わらせようと、悪をもって駆り立てる。
Liber primus ad Constantium Augustum 6.8
Auctoritate etiam nominis sui in errorem Imperatorem transducunt: rectum affirmantes, ut sub specie timoris Dei, in hac perversitate subditos sibi tradant.
PL 10, 561B彼らは自分たちの名の権威によって、皇帝をも誤りへ引き込む。神への畏れを装って、臣下たちをこの歪みのうちで自分たちの手に引き渡すことが正しいと言い張るのである。
Liber primus ad Constantium Augustum 6.9
Quaestiones poscunt, judiciorum subsidia desiderant, auctoritatem regiam implorant: et nec sic perversitatem sceleris sui erubescunt, extorquere conniventiam plebium nec cogendi jure potuerunt.
PL 10, 561C尋問を求め、裁判の助けを欲し、王の権威に訴える。それでもなお、自分たちの罪の歪みを恥じない。強制の権利をもってしても、民の黙認を引き出すことはできなかったのに。