Trinae unitatis et unius Trinitatis confessio 1.1
Clemens Trinitas est una divinitas, ut autem per sacramentum cognoscatur: unitas est ab eo qui est sanctus, et spiritus: a quo, qui est, et unigenitus sic exsistens divinae naturae, lucis, spiritus, a se, se per naturam, per substantiam majestatis, potestatis, virtutis, divinae lucis.
PL 18, 11C寛容な〔Clemens〕三位一体は一つの神性である。秘義によって知られるように、一体性は、聖なる者から、また霊から〔来る〕。その者から、存在する者である独り子も、神の本性、光、霊として、自ら〔a se〕、本性によって自らを、威光、権能、力、神の光の実体によって、そのように存在する〔exsistens〕。〔底本の本文は崩れており、語を足さず、できるだけ底本のまま訳した。Clemens は Trinitas にかかる形容と取ったが、呼びかけとも読める。「霊から」以下の係りは定かでない。ミーニュの脚注は「ab eo qui est Spiritus sanctus, a quo」（存在する者である聖なる霊から。その者から）などと読む別本を挙げる〕
Trinae unitatis et unius Trinitatis confessio 1.2
Spiritus unus in duobus, et uterque in id ipsum: pater in filio, filius in patre, in sancto Spiritu. Sic tribus personis, confitemur corpus praescientiae: quod super omnia, cuncta concludit.
PL 18, 11C霊は二つのうちの一つであり、両者は同じものにおいて一つである。父は子のうちに、子は父のうちに、聖なる霊のうちに〔ある〕。このように三つのペルソナにおいて、我々は予知の体を告白する。それは万物の上にあって、万物を包む。〔Sic tribus personis の係りは定かでない。「三つのペルソナにおいて」と取った。「聖なる霊のうちに」の動詞は補った。ミーニュの脚注（ボー）は corpus praescientiae を「すなわち、永遠から万物を予知する者（神）の体、その予知は彼の実体そのものである」と説明する〕
Trinae unitatis et unius Trinitatis confessio 1.3
In hoc mysterium ergo credimus, esse ex nullis exstantibus cuncta orta, quod mysterium mens humana concipere non potest, nec oratoria lingua enarrare, neque diffusi sermonis bibliothecarum volumina, si totum mundum libri repleant, divina scientia non possit inenarrabilis enarrari: qui est indicibilis, nullo modo possit describi, neque concludi aut verbum aut substantia propria divinitatis suae.
PL 18, 11Cそれゆえ我々は、万物が存在するいかなるものからでもなく〔無から〕生じたという、この奥義を信じる。この奥義を人の精神は思い描くことができず、弁論家の舌も語り尽くすことができず、広げられた言葉による書庫の書物の巻々も、たとえ書物が全世界を満たしても、〔語り尽くすことは〕できない。神の知は語り尽くしえないものであり、語り尽くされえない。言い表しえない者は、決して記述されえず、その神性の言葉も固有の実体も、包み込まれえない。〔最後の文は文法が崩れており、divina scientia non possit inenarrabilis enarrari の主語と、qui est indicibilis 以下の係りは定かでない。語を足さず、上のように取った。In hoc mysterium は底本のまま（対格）〕
Trinae unitatis et unius Trinitatis confessio 1.4
Qui est fons divinae lucis, luminis, suae substantiae, naturae. Sileat lingua oratoria, quia deficit sermo de indicibili: cum consummaverit mens humana de divina majestate dicere, tunc incipit.
PL 18, 11Dその者は、神の光、光明、自らの実体と本性の泉である。弁論家の舌は沈黙せよ。言い表しえない者について言葉は尽きるからである。人の精神が神の威光について語り終えたとき、そのとき〔精神は語り〕始める。〔incipit の目的語は省かれている。「精神が語り始める」と取った〕
Trinae unitatis et unius Trinitatis confessio 1.5
Quanta sit autem divina clementia, nemo scit, nisi qui genuit: et nemo comperit secreta patris, nisi is qui per naturam, nascendi initium amisit.
PL 18, 11D神の寛容がどれほどのものかは、生んだ者のほか誰も知らない。そして、父の秘密を見いだした者は、本性によって生まれの始まりを失った者のほか誰もいない。〔「生まれの始まりを失った」の意味は定かでない。子（始まりをもたない者）を指すと取った〕
Trinae unitatis et unius Trinitatis confessio 1.6
Omnis ergo mansuetudo et modestia peritorum, convertatur ad prophetam: et dominica auctoritate praesumat, dicendo: Credidi, propter quod locutus sum (Psal. CXV, 10) .
PL 18, 12Cそれゆえ、熟達した者たちのすべての穏やかさと慎みは、預言者に向きを変え、主の権威によって、あえて〔語り〕、こう言うがよい。「私は信じた、それゆえに語った」（詩篇115:10）。
Trinae unitatis et unius Trinitatis confessio 1.7
Quod autem per mysterium simplex sit professio, ut fundamentum Ecclesiae, solidatae Apostolica auctoritate, praedestinatio sequens praesumat, dicendo. De caetero nemo mihi molestus sit, ego credo in Christum, et hunc crucifixum.
PL 18, 12Cところで、奥義によって告白が単純であるのは、使徒の権威によって堅固にされた教会の土台として、続く予定があえて〔語る〕ためであり、こう言うのである。「今後は、誰も私を煩わせてはならない。私はキリストを、しかも十字架につけられたこの者を信じる」。〔ut fundamentum Ecclesiae … praesumat の構文は崩れている。praedestinatio sequens の係りは定かでない。「続く予定」と取り、語を足して滑らかにしなかった。De caetero nemo mihi molestus sit はガラテヤ6:17 の言い回しである〕
Trinae unitatis et unius Trinitatis confessio 1.8
Quia cum confitetur filium hominis, confitetur et sanctum Spiritum: quia e sancto Spiritu, et Maria virgine mediator nascitur: cum confitetur primogenitum, necesse est de unigenito, qui testimonium dicat, unum et solum sine origine esse: tertiam personam patrem confitetur, exsistentem divinae naturae, lucis.
PL 18, 12Cなぜなら、人の子を告白するとき、聖なる霊をも告白するからである。聖なる霊とおとめマリアから仲介者が生まれるからである。長子を告白するとき、独り子について証しを語る者は、ただ一つの者だけが起源なく存在する〔と言う〕ことが必要である。第三のペルソナとして父を告白する。神の本性、光として存在する者を。〔necesse est 以下の係りと、tertiam personam patrem confitetur の主語は定かでない。qui testimonium dicat を「証しを語る者」と取り、unum et solum sine origine esse は起源をもたない父について言うと取った（「独り子が起源なくただ一つである」とも読める）。ミーニュの脚注は「父は第三のペルソナである、三つのうちの一つだから」と説明し、別本は「unum et solum sine origine esse in tertiam personam patrem」と読む〕
Trinae unitatis et unius Trinitatis confessio 1.9
Spiritus ut dixi, qui secundum divinam naturam, ut supra dixi, est unus in duobus, et uterque in id ipsum; pater in filio, filius in patre, in sancto Spiritu in sancta Ecclesia. Nunc et in immortalia saecula saeculorum. Amen.
PL 18, 12C霊は、私が言ったように、神の本性に従って、先に言ったように、二つのうちの一つであり、両者は同じものにおいて一つである。父は子のうちに、子は父のうちに、聖なる霊のうちに、聖なる教会において〔ある〕。今も、また不滅の世々の世々に。アーメン。〔ミーニュの脚注は in sancta Ecclesia を「unum in sancta ecclesia」（聖なる教会において一つ）と読む別本を挙げる〕