Caput I
第I章PL 5, 201CPRAEFATIO.
序
Praefatio nostra viam erranti demonstrat;Respectumque bonum, cum venerit saeculi meta;Aeternum fieri: quod discredunt inscia corda:Ego similiter erravi tempore multo,Fana prosequendo, parentibus insciis ipsis.Abstuli me tandem inde, legendo de Lege.
PL 5, 201C我々のこの序は、迷える者に道を示す、また善き報いを――世の終わりの時が来たときに――永遠のものとなることを示す、無知な心はそれを信じないのだが、私も同様に長い間迷った、神殿に付き従い、両親自身は気づかぬままに。ついに私はそこから身を引いた、律法を読むことによって。
Testificor Dominum; doleo: pro civica turba!Inscia quod perdit, pergens deos quaerere vanos.Ob ea perdoctus, ignaros instruo verum.
PL 5, 202C主を証人として呼ぶ。私は嘆く、同胞の群れのために！無知ゆえに滅びゆく、空しい神々を求め続けるゆえに。それゆえによく学んだ私は、無知な者たちに真理を教える。
Caput II
第II章PL 5, 203AINDIGNATIO DEI.
神の憤り
In lege praecepit Dominus coeli terrae marisque:Nolite, inquit, adorare deos inanes,De manibus vestris factos ex ligno vel auro;Indignatio mea nevos disperdat ob ista.Gens ante Mosen rudis, sine lege morata,Nesciensque Deum, morientes deos orabant,
PL 5, 203A律法のうちに、天と地と海の主は命じた、「空しい神々を崇拝してはならない、諸君の手で木や金から作られたものを、我が憤りが、これらのことのゆえに諸君を滅ぼすことのないように〔底本は nevos。ne vos と読む〕」と主は言う。モーセ以前の未開の民は、律法なく生き、神を知らず、死にゆく神々に祈っていた、
Ad quorum effigies faciebant idola vana.Translatis Judaeis Dominus de terra Aegypti,Imposuit legem postmodum, et ista praecepitOmnipotens, sibi soli deservire, non illis.De resurrectione quoque docetur in ipsa,Et spe, fortunatum rursum in aevo vivendi,Idola si vana relinqantur, neque colantur.
PL 5, 203Aその形像に似せて、空しい偶像を作っていた。ユダヤ人たちをエジプトの地から導き出した主は、その後に律法を課し、次のことを命じた全能者は、彼らにではなく、ただ主のみに仕えよと。その律法の中では復活についても教えられており、また、来世に再び幸いに生きるという希望についても、もし空しい偶像を捨て去り、崇拝しないならば。
Caput III
第III章PL 5, 203BCULTURA DAEMONUM.
悪霊崇拝
Cum Deus omnipotens, exornaret mundi naturam,Visitari voluit terram ab Angelis istam,Legitima cujus spreverunt illi dimissi:Tanta fuit forma feminarum quae flecteret illos,Ut coinquinati non possent coelo redire.Rebelles ex illo contra Deum verba misere.
PL 5, 203B全能の神が世界の本性を美しく整えたとき、この地を天使たちに訪れさせようとした、だが遣わされたその者たちは、定められたことを軽んじた、女たちの美貌はかくも大きく、彼らを惑わすほどであった、汚れた彼らは、天へ帰ることができなくなった。それより彼らは反逆者となり、神に逆らう言葉を吐いた。
Altissimus inde sententiam misit in illos;De semine quorum gigantes nati feruntur.Ab ipsis in terra artes prolatae fuerunt;Et tingere lanas docuerunt, et quaecumque geruntur.Mortales et illis mortuis simulacra ponebant.Omnipotens autem, quod essent de semine pravo,
PL 5, 204Aいと高き方はそれゆえ彼らに裁きを下した、彼らの種から巨人族が生まれたと伝えられる。彼らから地上に技芸がもたらされた、羊毛を染めることを教え、そのほかあらゆる業を教えた。死すべき者たちは、彼らが死んだ後、その像を立てた。しかし全能者は、彼らが邪悪な種から出た者であったので、
Non censuit illos recipi defunctos e morte.Unde modo vagi subvertunt corpora multa:Maxime quos hodie colitis deos et oratis.
PL 5, 204A死んだ彼らが死からよみがえることを許さなかった。それゆえ今なお彷徨いつつ、多くの肉体を打ち倒している、とりわけ、今日諸君が神々として崇拝し祈っている者たちが。
Caput IV
第IV章PL 5, 204ASATURNUS.
サトゥルヌス
Saturnusque senex; si deus, quando senescit?Aut si deus erat, cur natos ille vorabatTerroribus actus? sed quia deus non erat illeViscera natorum rabie monstrosa sumebat.Rex fuit in terris, in monte natus Olympo;Nec divinus erat, sed deum sese dicebat.
PL 5, 204Aサトゥルヌスは老いた――もし神であるなら、どうして老いるのか。あるいはもし神であったなら、なぜ彼は我が子を食らったのか恐怖に駆られてのことか。だが彼が神でなかったからこそ怪異な狂気をもって、我が子らの内臓を貪り食ったのだ。彼は地上の王であった、オリュンポスの山に生まれた者で、神的な者ではなかったが、自らを神と称していた。
正気を失った彼は、石を我が子として飲み込んだ。こうしてその神は逃れた――かの者は今やユピテルと呼ばれる。
Caput V
第V章PL 5, 205AJUPPITER.
ユピテル
Juppiter hic natus in insula Breta Saturno,Ut fuit adultus, patrem de regno privavit.Proinde nobilium uxores sororesque delusit.Praeterea, sceptra fecerat faber illi Pyracmon.Initio caelum terram Deus et mare fecit:Terribilis autem iste, medio tempore natus,
PL 5, 205Aこのユピテルはクレタ島〔底本の綴りは Breta。Creta と取った〕でサトゥルヌスから生まれ、成人すると、父から王国を奪った。そして、貴族たちの妻や姉妹たちを欺いた。さらに、鍛冶師ピュラクモンが彼のために王笏を作った。初めに神は天と地と海を造られた、しかしこの恐ろしい者は、時の半ばに生まれた者である、
Ex antro processit juvenis, furtimque nutritus.Respice quod rerum auctor est Deus, non Jovis ille.
PL 5, 205A洞窟から若者として出て来た、ひそかに育てられて。見よ、万物の創造者は神であって、かのユピテルではないことを。
Caput VI
第VI章PL 5, 205ADE FULMINE IPSIUS JOVIS.
ユピテル自身の雷について
Dicitis o flulti, Jovis tonat: fulminat ipse:Et si parvulitas sic sensit, cur annis ducentisFuistis infantes; numquid et semper eritis?Versa in maturum infantia, non capit aevumLusus: puerilis aetas cessit, sic et corda recedant.Moribus virilibus consilia vestra debentur.
PL 5, 205A諸君は言う、愚か者たちよ、ユピテルが雷鳴を轟かせ、みずから稲妻を放つのだと、だが、もし幼子の心がそう感じたのならば、なぜ二百年もの間諸君は幼子のままであったのか。それとも、いつまでもそうあり続けるつもりか。幼さは成熟したものへと変わり、その歳月はもはや遊びを容れない――少年の年頃は過ぎ去った、心もまた同じく退くべきである。諸君の分別は、男らしい徳によるべきである。
Insipiens ergo Jovem tonitruare tu credis;Natus hic in terris lacte caprino nutritur.Ergo si illum devorasset Saturnus,In istis temporibus quis pluebat illo defuncto?Praesertim si mortali patre deus nasci credatur,Saturnus in terris senuit, et defecit in ipsis.
PL 5, 205B愚かにも、お前はユピテルが雷鳴を轟かすと信じている、この者は地上に生まれ、山羊の乳で育てられた。それゆえ、もしサトゥルヌスが彼を食らっていたなら、この時代に、彼が死んでいたなら、誰が雨を降らせていたのか。ことに、もし神が死すべき父から生まれると信じられるなら、サトゥルヌスは地上で老い、そこで息絶えたのだ。
Illum non aliquis prophetavit praenasci.Vel si tonat ipse, lex ab ipso lata fuisset.Seducunt historiae per vates confictae.Ille autem in Creta regnavit, et ibi defecit.Omnipotens vobis factus Alcmenes amator;Vivos ipse modo similiter amaret, si viveret ille,
PL 5, 205B誰ひとり彼が生まれる前にそれを預言した者はいない。あるいは、もし彼自身が雷を鳴らすのなら、彼自身によって律法が与えられていたはずだ。予言者たちによって作り上げられた物語が、諸君を惑わしている。彼はクレタで王として治め、そこで息絶えた。諸君によって全能者とされた者が、アルクメネの愛人となった、もし彼が今も生きていたなら、生きている者たちを同じように愛したであろうに、
Impuros oratis, et dicitis esse coelestes,Semine mortali natos de gigantibus illis.Auditis, et legitis natum in terra fuisse;Unde bene meruit corruptor ascendere caelum?Dicitur et fulmen cyclopas illi fecisse;Immortalis enim habuit a mortalibus arma.
PL 5, 206A諸君は穢れた者たちに祈り、彼らを天上の者だと言う、かの巨人族から、死すべき種によって生まれた者たちを。諸君は聞き、また読んでいる、彼が地上に生まれたことを、それなのに、なぜこの姦通者が天に昇るに値したのか。また、稲妻はキュクロプスたちが彼のために作ったと言われている、不死なる者でありながら、死すべき者たちから武具を得ていたのだ。
Tot rerum criminibus, parricidam quoque suorum,Ex auctoritate vestra contulistis in altum.
PL 5, 206Aこれほど多くの罪業ゆえに、また己が身内を殺した者を、諸君は己の権威によって、天へと引き上げたのだ。
Caput VII
第VII章PL 5, 206ADE SEPTIZONIO ET STELLIS.
七惑星の帯と星々について
De circulo zonae fallit vos imperitia vestra,Ex eoque forte Jovem experitis orandum.Saturnus fertur ibi, sed stella; nam illeExpulsus a Jove, aut Jovis in stella credatur:Poli qui sidera tractavit, solique sator,Trojanis qui bellum fecit, Venerem almam amavit,
PL 5, 206A黄道帯の輪について、諸君の無知が諸君を欺いている、それゆえおそらく、ユピテルに祈るべきだと諸君は求めている〔底本は experitis。expetitis と読む〕。サトゥルヌスはそこにいると言われるが、それは星にすぎない。なぜなら彼はユピテルによって追われた者であり、あるいはユピテルの星の中にいると信じられている、天の星々と太陽を司り、その父である者、〔この行と次行は文が崩れており、指す神は定かでない〕トロイア人のために戦をなし、麗しきウェヌスを愛した者は、
Ipsis sideribus aut Mars cum ipsa deprensusZelo maritali; deus nominatur aduliscens.O nimium stulti, qui putatis Majos ab astris,Nascentes regere, aut totam mundi naturam!In vulnera positi, et ipsi sub fata viventesObsceni, curiosi, bellatores impiae vitae;
PL 5, 206Bまさにその星々のもとで、マルスは彼女とともに捕らえられた、夫の嫉妬によって。この姦夫が神と呼ばれている。ああ、あまりに愚かな者たちよ、諸君は思っている、星々が生まれる者たちを支配し、あるいは世界の本性全体を支配すると。傷を負った状態に置かれ、みずからも運命のもとに生きる者たち、淫らで、詮索好きで、不敬な生を送る戦士たちが。
Et filios totidem mortales illi fecere;Terribiles omnes, stulti, septizonio fortes.Si stellas colitis, colite et bis sena sigilla;Tum arietem, taurum, geminos, ferumque leonem.Et denique vadunt in piscibus: eoque, probabis.Lex sine lege fuga vestra, quod vult esse valebit.
PL 5, 207Aそして彼らは同じ数だけ死すべき子らをもうけた、みな恐ろしく、愚かで、七つの星帯において強い者たち。もし諸君が星々を崇拝するなら、十二の星座像をも崇拝せよ、牡羊、牡牛、双子、そして猛き獅子をも。そして最後には魚座に至る、それによって、お前は思い知るであろう。律法なき律法こそ諸君の逃げ道であり、欲するところが力を持つのだ。
Lasciva vult esse, sine freno vivere quaerit.Ipsi quod vultis eritis, et deos et deas oratis.Sic ego colui dum erravi, quod modo culpo.
PL 5, 207A淫らであろうと欲し、束縛なく生きようと求める。諸君が欲するとおりの者に、諸君はなる、そして神々にも女神たちにも祈っている。私もまた、迷っていたときにはそう崇拝した、今それを咎めているのだ。
Caput VIII
第VIII章PL 5, 207ADE SOLE ET LUNA.
太陽と月について
De sole et luna, licet sint praesentanea nobis,Erratis, quod ego prius, putatis oranda.Sunt quidem in astris, sed non sua sponte currunt.Omnipotens illos, cum conderet omnia primum,Locavit ibidem cum stellis quarta dierum.Errorem antiquus quin cum ***
PL 5, 207A太陽と月について――それらは我々にとって身近なものではあるが――諸君は誤っている、かつての私のように、それらを祈るべきだと思って。確かにそれらは星々のうちにあるが、みずからの意志で運行しているのではない。全能者は、初めに万物を創造されたとき、星々とともに、四日目にそれらをそこに置かれた。古くからの誤りは……〔底本はここで本文が欠けている〕
Et quidem in lege jussit, ne quis illos adoret.Tot deos oratis, qui nihil de vita promittunt.Lex quorum in terra non est, nec ipsi praedicti.Vos autem seducunt sacerdotes pauci,Numinis quid dicant aliquid morituri prodesse,Accedite, legite, et discite verum.
PL 5, 207Bそして律法のうちに、誰もそれらを崇拝してはならないと命じられた。諸君はかくも多くの神々に祈るが、彼らは命について何も約束しない。彼らの律法は地上になく、彼ら自身も預言されてはいない。しかし諸君を欺いているのは、少数の祭司たちである、死すべき彼らが神威について何か益があると語るとき。近づいて来て、読み、そして真理を学ぶがよい。
Caput IX
第IX章PL 5, 207BMERCURIUS.
メルクリウス
Mercurius vester fiat cum Saraballo depictus.Et galeam aut pileum pinnatus, et caetera nudus.Rem video miram, deum cum saccello volare.Currite pauperculi cum gremio quo volat ille,Ut sacculum effundat; vos extunc estote parati.Respicite pictum, quoniam vobis sic ab alto
PL 5, 207B諸君のメルクリウスは、サラバラをまとった姿に描かれるがよい、羽根飾りの兜あるいは帽子をかぶり、その他は裸である。私は奇妙な光景を見る、神が小さな財布を持って飛んでいるのを。貧しき者たちよ、懐をひろげて、彼の飛んで行くそちらへ走るがよい、彼が小袋をぶちまけるように。諸君はそのとき備えているがよい。この描かれた者を見よ、彼はそのように高みから諸君に向けて
Jactabit nummos; vos tunc saltate securi.Vane, non insanis? colere deos pictos in axe?Si vivere nescis, cum bestiis perge morari.
PL 5, 208A銭を投げるであろう。諸君はそのとき安んじて踊るがよい。空しい者よ、お前は狂っているのではないか、板に描かれた神々を崇拝するとは。もし生きることを知らないのなら、獣どもとともに留まるがよい。
Caput X
第X章PL 5, 208ANEPTUNUS.
ネプトゥヌス
Neptunum facitis deum ex Saturno pronatum:Et tridentem gerit, ut pisces suffigere possit.Patet esse deum cumatilem illo paratu.Trojanis non ipse cum Apolline muros eduxit?Unde deus factus inops caementarius ille?Non cyclopem genuit monstrum? non majus et ipse
PL 5, 208A諸君はネプトゥヌスを、サトゥルヌスから生まれた神としている、彼は三叉の矛を携えている、魚を突き刺せるように。その装いによって、彼が波の神であることは明らかである。彼はアポロとともにトロイア人のために城壁を築かなかったか。それなのに、なぜこの貧しい石工が神とされたのか。彼は怪物キュクロプスをもうけなかったか。彼自身もまた、それ以上に
Vivere non poterat de suo? quod structura gerebat.Sic genuit generatus, qui fuit jam mortuus olim.
PL 5, 208A己の力だけでは生きることができなかったのではないか。石工の業をなしていたのだから。こうして生まれた者が、また子をもうけた――かつてすでに死んでいた者でありながら。
Caput XI
第XI章PL 5, 208BAPOLLO SORTILEGUS, FALSUS.
託宣者アポロ、偽り
Apollinem facitis citharaedum atque divinum.Primum de Maia natus in insula Delo,Oblata mercede postmodum structor, obsecutusLaomedonti regi Trojanorum muros eduxit.Locavitque sese, quem deum seducti putatis:Ossibus cujus amor Cassandrae flagravit,
PL 5, 208B諸君はアポロを竪琴弾きにし、また託宣者としている。初めにマイアから、デロス島に生まれ、後に、報酬を提示されて建築者となり、従ってトロイア人の王ラオメドンのために城壁を築いた。彼は身を雇われの身とした――諸君は欺かれて彼を神だと思っている、その骨の髄にまでカッサンドラへの恋が燃え上がった、
Subdole quem lusit virgo, falliturque divinus.Officio vervecis potuit scire bicordem.Repudiatus enim discessit inde divinus.Terruit hunc virgo specie, quam ille deberet.Illa prior quae debuerat deum amavisse,Lasciviens qui Daphnem sic coepit amare:
PL 5, 208Bその乙女は彼を狡猾に弄び、この託宣者は欺かれた。雄羊の務めによって〔Officio vervecis は意味が取りにくく、字面のまま訳した〕、彼は二心の者であることを知り得たはずだ。拒まれたので、この託宣者はそこから立ち去った。その乙女の姿は彼を怖れさせた、彼女こそ彼にふさわしかったはずなのに。先にその神を愛するはずであった彼女は、〔この文は完結しないまま次行へ移る〕彼は情欲に駆られ、こうしてダフネを愛し始めた、
Et tamen insequitur, dum vult violare puellam;Gratis amat stultus, nec potuit consequi cursu.Vel, si deus erat, occurreret illi per auras.Sub tectis illa prior venit, remansit que divinus.Fallit vos gens hominum, nam victu tristi fuerunt.Admeti pecora quoque pavisse refertur.
PL 5, 209Aそれでも彼は追いかける、その娘を犯そうとして、愚かにも空しく恋い焦がれ、走って追いつくことができなかった。あるいは、もし神であったなら、空を飛んで彼女に追いついたはずだ。先に彼女は屋根の下へと逃げ込み、この託宣者はあとに残された。人間という種族が諸君を欺いている、彼らは惨めな暮らしをしていたのだから。アドメトスの家畜をも彼が飼っていたと伝えられる。
Lusibus impositis dum mitteret discum in altum,Sublapsum non potuit retinere: prostravit amicum:Ultimus ille dies fuit Hyacinthi sodalis.Si divinus erat, mortem praescisset amici.
PL 5, 209A遊戯にふけって、円盤を高く投げていたとき、それが逸れて落ちるのを止められず、友を打ち倒した、それが友ヒュアキントスの最後の日となった。もし託宣者であったなら、友の死をあらかじめ知っていたはずだ。
Caput XII
第XII章PL 5, 209BLIBER PATER, BACCHUS.
リベル・パテル、バックス
Liberum patrem certe bis genitum dicitis ipsi,In India natus ex Jove Proserpina primum.Belligerans contra titanas profuso cruore,Exspiravit enim sicut ex mortalibus unusRursus fato suo redditus in altero ventrePercipit hoc Semele iterum Jovis altera Maia.
PL 5, 209Bリベル・パテルは確かに二度生まれたと、諸君自身が言っている、初めにインドで、ユピテルとプロセルピナから生まれ、ティタン族と戦い、血を流して、死すべき者たちの一人のように息絶えた。再びその運命によって、別の胎に戻され、それをセメレが受けた――再びユピテルの、いまひとりのマイアである。
Abscisso cujus utero, prope partum defunctae,Tollitur, et datur Niso nutriendus alumnus,Ex eo bis natus, Dionysus ille vocatur,Religio cujus in vacuo falsa curatur.Bacchantur et illi, qualia nunc ipsi videnturAut periculones Mimnermonisque futores,
PL 5, 210A出産間近で死んだ彼女の胎が切り裂かれ、取り出されて、養い子としてニュソスに与えられ育てられた、それゆえに彼は二度生まれた者とされ、ディオニュソスと呼ばれる、その偽りの信心が、空しく営まれている。彼らもまたバッコスの狂乱に浸る、今もその姿が見られるとおりに、あるいはミュムネルモンの狂信者たち〔底本は periculones Mimnermonisque futores。語形が崩れており、狂信的な信者の類と解した〕のように、
Conspirant in malo, proludunt ficto surore,Ceteros ut fallant, dicturos numen adesse.Hinc manifeste vides homines simile viventes,Vino permotati primus quod expresserat ille,Sub ludicro suo honorem illi dedere.
PL 5, 210A悪事において共謀し、偽りの狂乱〔底本は surore。furore と読む〕を演じて見せる、他の者たちを欺いて、神威が臨んでいると言わせるために。これによって、お前は同じような生き方をする人間たちをはっきり見るであろう、彼が初めて搾り出したぶどう酒によって酔わされた者たちを。彼らはその戯れのもとで、彼に栄誉を捧げたのだ。
Caput XIII
第XIII章PL 5, 210BINVICTUS.
インウィクトゥス
Invictus de petra natus, si deus habetur,Nunc ergo retro vos de istis date priorem.Vicit petra deum; quaerendus est petrae creator.Insuper et furem adhuc depingitis esse;Cum si deus esset unquam, non furto vivebat.Terrenus utique fuit, et monstrivora natura.
PL 5, 210B岩から生まれたインウィクトゥスが、神とされるならば、それならば、諸君はこれらのことについて、先にあった者を示すがよい。岩が神に打ち勝った。岩の創造者こそ尋ね求められねばならない。その上、諸君は今なお彼を盗人として描いている。もし彼が神であったならば、盗みによって生きることはなかったはずだ。彼は紛れもなく地上の者であり、怪物を食らう性を持っていた。
常に他人の牛を、洞窟の中で向きを変えていた、ちょうどカクスのように――かのウルカヌスの子であった者のように。
Caput XIV
第XIV章PL 5, 211ASYLVANUS.
シルウァヌス
Silvanus unde deus iterum apparuit esse?Inde forte placet, eo quod bene fistula cantat,Largitur quoniam lignum; nam forte non esset.Venalem emisti dominum cum empseris illi.Aspice, deficit lignum. Quid illi debetur?Non te pudet, stulte, tales adorare tabellas?
PL 5, 211Aシルウァヌスはまた、どこから神として現れたのか。おそらくそれは、笛がよく鳴るからこそ気に入られているのであり、木がそれを与えているからだ。でなければ、おそらく在りもしなかったろう。お前は彼を買ったとき、売り物の主を買い取ったのだ。見よ、木は朽ちてゆく。彼に何が負われていようか。愚か者よ、恥ずかしくないのか、そのような板切れを崇拝するとは。
ただ一つの神を求めよ、死後も生きさせてくださる方〔底本は diat。det の崩れと取った〕を。非業の死を遂げた者たちとされた、これらの者どもから離れよ〔底本は Secde。Secede と読む〕。
Caput XV
第XV章PL 5, 212AHERCULES.
ヘラクレス
Hercules quod monstrum aventini montis elisit,Evandri qui solitus erat armenta furari;Rustica mens hominum, indocilis quoque, pro laudeCum gratias agere vellent, absenti tonanti.Voverunt hostias inepti, ut deo orando,Lactentes aras in memoriam sibi fecerunt.
PL 5, 212Aヘラクレスがアウェンティヌスの山の怪物を打ち倒したこと、それはエウァンドロスの家畜をいつも盗んでいた者であった。田舎びた、教養なき人々の心は、称賛のために、不在の雷神に感謝を捧げようとしたとき、愚かにも生贄を誓った、あたかも神に祈るかのように、乳を捧げる祭壇を、自分たちのための記念として造った。
それゆえに、この古くからの慣習によって崇拝されるようになった。だがこの者は神ではない、たとえ武勇に強かったとしても。
Caput XVI
第XVI章PL 5, 212ADE DIS DEABUSQUE.
神々と女神たちについて
Dicitis esse deos, qui sunt manifeste cruenti:Et dicitis fata genesis adscribere vobis.Dicite nunc ergo quibus primum sacra ferantur.Inter utrinque vias, mors immatura vagatur,Si tribuunt fata genesis, cur deum oratis.Deciperis vane, qui manes quaeris orare,
PL 5, 212A諸君は、明らかに血なまぐさい者たちを神だと言う、そして諸君は言う、出生の運命が諸君に割り当てられるのだと。それならば言うがよい、まずどちらの神々に祭儀が捧げられるべきかを。両方の道の間を、早すぎる死がさまよっている、もし出生の運命がそれを与えるのなら、なぜ神に祈るのか。空しい者よ、お前は欺かれている、死者の霊に祈ろうとするとは、
Et qui fabricantur dominos tibi nuncupas esse.Aut feminas quoque nescio quas deas oratis,Bellonam et Nemesim deas, Fariam una coelestem,Vrgines, et Venerem, cui conjuges vestrae delumbant.Sunt alia praeterea daemonia fanis,Quae nec numerantur adhuc, et in collo feruntur,
PL 5, 213A作り上げられた者たちを、お前は主と呼んでいる。あるいは、諸君は何者とも知れぬ女たちをも女神として祈っている、ベッローナやネメシスという女神たち、ファリアをカエレスティスとともに、処女神たち、そしてウェヌス――彼女のために諸君の妻たちは腰を痛める。そのほかにも、神殿には別の悪霊どもがいる、それらはいまだ数えられてもおらず、首にかけて身につけられている、
Ut nec ipsi sibi, possint rationem reddere. PestesExportari magis in ultimas terras deberent.
PL 5, 213A彼ら自身でさえ、自分について理由を示すことができないほどだ。この疫病はむしろ、この上なく遠い地の果てへと運び去られるべきである。
Caput XVII
第XVII章PL 5, 213BDE SIMULACRIS EORUM.
それらの像について
Deludunt vos pauci scelerati vates inanes.Extricare suam dum quaerunt vitam;Subornant aliis esse sub mysteria falsum.Inde simulantes concuti numine quodam,Majestatemque canunt, et se sub figura fatigant.Vidistis saepe Dindymarios, quali fragore
PL 5, 213B少数の邪悪な、空しい予言者どもが諸君を欺いている。彼らは自分の暮らしを立てようとして、他の者たちに、密儀のもとに偽りがあると仕込んでいる。そこから、何らかの神威に揺り動かされているふりをし、その威光を歌い、姿を装って身を疲れさせる。諸君はしばしば見てきたであろう、ディンデュモスの祭司らが、いかなる喧騒とともに
Luxurias ineunt dum furias fingere quaerunt,Aut cum dorsa sua allidunt spurca bipenne:Cum doctrina sua servant quod cruore sanant.Respicite quo non illos nomine cogunt,Ipsis qui se primum compununt integra mente.Sed stipem ut tollant, ingenia talia quaerunt.
PL 5, 214A狂乱を装おうとしながら、放埒に耽るのかを、あるいは、汚れた両刃の斧で自分の背を打ちつけながら、血によって癒すという彼らの教えを、彼らは守っているのだ。見よ、いかなる神の名も彼らを駆り立ててはいないことを、まさにその者たち自身が、正気の心のままに真っ先に己が身を突き刺すのだ。だが施しを得るために、彼らはそのような工夫を求めるのだ。
Ex eo videte, quoniam sunt omnia ficta.Obumbrant populum simplicem, perituri ni credant.Res semel in vano de vetustate processit,Ut vaticinanti credatur prodenti falsa.Majestas autem illorum nulla locuta est.
PL 5, 214Aそれゆえ見よ、すべては作り事なのだと。彼らは単純な民衆を暗闇に閉ざす、信じなければ滅びると言って。このことは、かつて空しくも古い慣わしから始まったのだ、偽りを告げる予言者が、信じられるようにと。だが彼らの威光は、一度も語ったことがない。
Caput XVIII
第XVIII章PL 5, 215ADE AMMUDATE ET DEO MAGNO.
アンムダテスと大いなる神について
Diximus jam multa de superstitione nefanda,Et tamen exsequimur, ne quid praeterisse dicamur.Ammudatemque suum cultores more colebant:Magnus erat illis, quando fuit aurum in aede.Mittebant capita sub numine quasi praesenti.Ventum est ad summum, ut Caesar tolleret aurum:
PL 5, 215A我々はすでに、忌まわしい迷信について多くを語った、それでもなお続けよう、何かを見落としたと言われないために。崇拝者たちは、慣わしにしたがって自分たちのアンムダテスを崇拝していた、彼らにとって彼は偉大であった、神殿に黄金があった間は。彼らは、あたかも神威がそこに現在するかのように、頭を垂れていた。ついに極みに至り、カエサルが黄金を取り上げるに至った、
Defecit numen, aut fugit, aut transit in ignem.Auctor hujus sceleris constat, qui formabat eumdemTot viros et magnos seducit false prophetans;Et modo reticuit qui solebat esse divinus.Erumpebant enim voces, quasi mente mutata;Tanquam illi deus ligni loqueretur in aurem.
PL 5, 215Aすると神威は絶え、あるいは逃げ去り、あるいは火の中に消えた。この悪事の創始者は明らかである、その同じ像を形作った者が、かくも多くの、しかも高名な人々を、偽りの預言によって欺いているのだ。そして、かつて託宣者であった者は、今や沈黙してしまった。かつては、心が変わったかのように、声が迸り出ていたものだ、あたかも木の神が、その耳もとで語りかけているかのように。
Dicite nunc ipsi, si non sint numina falsa?Ex eo prodigio quot perdidit ille propheta?Oblitus est iste prophetare, qui ante solebat.Monstra adeo ista ficta sunt per vinivoraces;Audacia quorum damnabilis numina fingit.Gestabant enim, et aruit tale sigillum:
PL 5, 215Aさあ、諸君自身が言うがよい、これが偽りの神威でないのかどうかを。その前兆によって、かの預言者は幾人を滅ぼしたことか。かつて預言するのを常としていたこの者は、預言することを忘れてしまった。これほどまでに、これらの怪異は大酒飲みどもによって作り事とされている、彼らの断罪すべき厚かましさが、神威を捏造しているのだ。彼らはそれを身につけていたが、そのような像は乾からびてしまった、
なぜなら彼自身も沈黙し、誰ひとりとして彼について預言する者もいない、まったくいないのに、諸君は自分自身を滅ぼそうとしているのだ。
Caput XIX
第XIX章PL 5, 215BNEMESIACIS VANIS.
空しきネメシス崇拝者たちへ
Non ignominium est, virum seduci prudentem,Et colere talem, aut Dianam dicere lignum?Mane ebrio, crudo, perituro creditis viro;Ex arte qui ficte loquitur quid illi videtur:Severe dum agit, sibi viscera pascit.Incopriat cives unus detestabilis omnes.
PL 5, 215B賢明な人間が欺かれるとは、恥ずべきことではないか、そのような者を崇拝し、あるいは木片をディアナと呼ぶとは。朝には酔い、粗野で、滅びゆく人間を、諸君は信じている、技巧によって、自分に見えると思うことを偽って語る者を。厳めしく振る舞いながら、自分の腹を肥やしているのだ。忌まわしいこの一人の男が、市民たちすべてを汚しているのだ。
Adplicuitque sibi, simili collegio facto,Cum quibus historiam fingit, ut deum adornet.Ipse sibi nescit divinare, caeteris audet.Succollat, quando libet, eum, et quando deponit.Vertitur a se rotans cum ligno bifurci;Ac si putes illum afflatum numine ligni.
PL 5, 216A彼は自分に似た仲間の団を作り、彼らを自分に結びつけた、彼らとともに作り話を仕立て、神を飾り立てるために。彼自身は自分のために占うすべを知らないのに、他人には大胆にそれをなす。気の向くままに、彼はその像を担ぎ上げ、また下ろす。二股の木とともに、彼自身によって回転させられる、あたかもお前が、それを木の神威に吹き込まれたものと思うかのように。
Non deos vos colitis quos ipsi false prophetant;Ipsos sacerdotes colitis, in vano timentes.Sed si corde viges, fuge jam sacraria mortis.
PL 5, 216A諸君は、彼ら自身が偽って預言する神々を崇拝しているのではない、諸君はまさにその祭司たちを崇拝しているのだ、空しく怖れながら。だがもし心に力があるなら、今すぐ死の聖所から逃げ去るがよい。
Caput XX
第XX章PL 5, 216ATITANES.
ティタン族
Titanas vobis Tutanos dicitis esse.Immites tacitos sub culmine vestro rogatis.Tot lares, aediculas, simulacra ficta Titano.Adoratis enim stulti malo leto defunctos;Non legem ipsorum legentes: non ipsi loquuntur.Et deos audetis aeramine dicere fusos.Solveritis eos magis in vascula vobis.
PL 5, 216A諸君はティタンたちをトゥタヌスと呼んでいる。諸君は屋根の下で、情け容赦なき、物言わぬ者たちに祈っている。かくも多くの家神（ラレス）、小祠、ティタンのために作られた偽りの像を。愚かにも諸君は、悪しき死を遂げた死者たちを崇拝している、彼らの掟を読みもせず――彼ら自身も語ることはない。そして諸君は、青銅で鋳造された者たちを神と呼ぶことをあえてする。むしろ諸君は、彼らを溶かして自分たちの器とすべきである。
Caput XXI
第XXI章PL 5, 216BMONTESIANIS.
山を神とする者たちへ
Montes et deos dicitis: dominentur in auro.Obscurati malo, aliena mente juvantes.Nam, si purus animus et mens serena maneret,Tu tibi de illis ipsi disputare deberes.Excordaris homo, si putas, ut ipsi te salvent.Seu regant, seu minuant. Si quid tu sani requiris,
PL 5, 216B山々を、諸君は神々であると言う。彼らに黄金の中で支配させるがよい。悪によって闇に閉ざされ、正気を失った心で〔それらに〕手を貸す者たちよ。なぜなら、もし清き心と澄んだ精神とが保たれるならば、お前自身が彼らについて自ら論ずるべきであろう。人よ、お前は正気を失っている、もし彼らがお前を救うと思うならば。彼らが支配しようと、損なおうと。もしお前が何か健全なものを求めるならば、
Justitiam legis quaere magis: illa salutisAuxilium portat, et fieri dicit aeternum.Nam quod in vanis sequeris, per tempora gaudet.In brevi laetaris, et postmodum plangis in imis.Subtrahe te illis, si vis resurgere cum Christo.
PL 5, 217Aむしろ法の正義を求めよ。それは救いの助けをもたらし、永遠になることを告げる。なぜなら、お前が空しきもののうちに追い求めるものは、束の間の時のうちで喜ぶにすぎぬから。つかの間喜び、その後は深き底で嘆く。もしキリストとともによみがえりたいなら、お前自身を彼らから引き離せ。
Caput XXII
第XXII章PL 5, 217AHEBETUDO SAECULI.
この世の鈍さ
Heu doleo, cives, sic vos hebetari de mundo!Excurrit alius ad sortes, aves aspicit alter,Balantum cruore fuso, manus inspicit alter,Et cupit audire responsa vana credulus.Tot duces, et reges ubi sunt consulti de vita,Vel portenta sua scisse quid profuit illis?
PL 5, 217Aああ、悲しいことだ、市民たちよ、諸君が世界のゆえにかくも鈍らされているとは。ある者は籤へと走り出し、また別の者は鳥占いを見る。鳴く羊の血を流し、また別の者は手を検める〔占者は三人と見て、手相占いではなく犠牲獣を手で検める所作と解した〕。そして軽々しく信じる者は空しい答えを聞きたがる。かくも多くの指導者や王たちは、生について問い尋ねたが、いまどこにいるのか。あるいは自分の予兆を知ったことが彼らに何の益をもたらしたか。
Discite quaeso bonum, cives, simulacra cavete:Omnipotentis enim in lege quaerite cuncti.Sic ipsi complacuit Domino dominorum in altis,Ad probationem nostram daemonas in mundo vagariEt tamen exalia parte mandata praemisitCaelestes fieri qui relinquunt aras eorum.
PL 5, 217Bどうか良きことを学べ、市民たちよ、像を警戒せよ。全能者の法のうちにこそ、諸君はみな求めるがよい。かくして、いと高き所におられる主の主にはこれが良しとされた、我々を試すために、悪霊どもが世界をさまようことが。されど他方では〔底本は exalia。ex alia と読む〕、かねてより命令を送っておられた、彼らの祭壇を捨てる者たちが天の民となるように、と。
Unde non hoc curo disputare parvo libello:Lex docet, in medio ciet, Consulite pro vobis.In duas intrastis vias, condicite rectam.
PL 5, 218Aそれゆえ、私はこの小さな書物でこのことを論じようとは思わない。法が教え、人々のただ中で呼ばわっている、『諸君は自分のために考えよ』と。諸君は二つの道に入った。正しい道を選び取れ。
Caput XXIII
第XXIII章PL 5, 218ADE UBIQUE PARATIS.
どこででも用意のできている者たちについて
Dum ventri servis, innocentem esse te dicis,Et quasi communis facis te ubique paratum.Vae tibi stulte homo, mortem circumspicis ipse.Barbaro de more sine lege vivere quaeris;Ipse tibi hymnificas etiam insinere de verbo,Qui simplicem fingis: simpliciter vivo cum isto.
PL 5, 218A腹に仕えながら、お前は自分が無垢であると言う、そして、いわば気さくな者として〔quasi communis … paratum は破格で、communis を人あたりのよい意と取った〕、どこででも用意のできた者に自分を仕立てる。禍いなるかな、愚かな人よ、お前は自ら死を探し求めている。お前は蛮族の習わしのままに、法なしに生きようとする。お前は自分で自分に賛歌をうたい、なお言葉を差し挟みさえする〔底本は insinere。inserere の俗形と取った〕、単純な者を装う者よ、『私はこの者とともに素朴に生きている』と〔お前は言う〕。
Vivere te credis, dum ventrem cupis implere.Exiguus tua in domo residere prave;Paratus ad epulas, et refugiscere praecepta.Aut quia discredis Deum judicare defunctos;Rectorem caeli facis te inepte pro illo.Aspicis ad ventrem, quasi tu sis providus illi.
PL 5, 218Aお前は生きていると信じている、腹を満たしたいと欲しながら。己の家にあっては出し惜しみし、よこしまに居座っている〔Exiguus … residere prave は構文が不明瞭で、字面に沿って訳した〕。宴には用意周到でありながら、戒めからは逃げ去る。あるいは、神が死者を裁くことを信じないからか。お前は愚かにも、あの方に代わって自分を天の統べ主に仕立てる。お前は腹ばかりを見ている、あたかも自分がそれの世話役であるかのように。
Tu modo profanus, modo sanctus esse videris.In supplicem prodis dei, sub aspectu tyranni.Senties in fatis cujus modo lege juvaris.
PL 5, 218Bお前はあるときは涜聖の者と見え、あるときは聖なる者と見える。お前は神の嘆願者として進み出る、僭主の眼差しのもとで。お前は死に臨んで、いま誰の法によって助けられているかを思い知るであろう。
Caput XXIV
第XXIV章PL 5, 219AINTER UTRUMQUE VIVENTIBUS.
どっちつかずに生きる者たちへ
Inter utrumque putans dubie vivendo cavere,Nudatus a lege, decrepitus luxu praecedis.Tot vane prospicis, quid quaeris iniqua?Et quidquid egisti instinc remanere defuncto,Respice tu stulte: non eras, et ecce videris.Unde processisti nescis, nec unde nutriris;
PL 5, 219A両者の間にあって、あいまいに生きることで身を守れると思いながら、法から離れ丸裸になり、贅沢によって老い衰えた姿で先を行く。かくも多くを空しく見渡しながら、なぜ不正なものを求めるのか。そしてお前がなしたことは何であれ、死者にはそのまま残ると〔思っている〕〔底本は instinc。istinc の俗形と取った〕、愚かな者よ、顧みよ。お前はかつて存在せず、そして見よ、今は見えている。お前はどこから出て来たのかを知らず、どこから養われているのかも知らない。
Tu Deum excelsum fugis tuae vitae benignum,Rectoremque tuum, qui te magis vivere vellet:Vertis te in faciem et dorsum deo remittis:Mergis te in tenebras, dum putas te in luce morari.Quid in synagoga decurris ad pharisaeos,Ut tibi misericors fiat, quem denegas ultro?
PL 5, 219Aお前はいと高き神、己が命に慈しみ深き方を避け、お前を治める方、むしろお前が生きることを望まれる方を〔避け〕。お前は顔をそむけ、神には背中を向ける。己は光の中にいると思いながら、闇の中へと沈み込む。なぜ会堂に走り、ファリサイ人たちのもとへ行くのか、お前が自ら進んで拒んでいるその方が、お前に慈悲深くあるようにと〔願うのか〕。
Exis inde foris, iterum tu sana requiris.Vis inter utrumque vivere, sed inde peribis.Insuper et dicis: Quis est qui a morte redemit?Ut credamus ei, quoniam ibi poenae aguntur,Eia non sic, ut putas esse, maligne.Nam illi prodest post funera, recte qui vixit.
PL 5, 219Bそこから外へ出て、お前はまた健全なものを求める。お前は両者の間で生きることを望むが、それによって滅びるであろう。その上お前はこうも言う、『死から贖い出した者とは誰か、そこで刑罰が行われているのだと、我々がその者を信じられるように』と。いや、悪意ある者よ、それはお前が思うようなものではない。なぜなら、正しく生きた者には、死後にそれが益となるからだ。
Tu tamen mox moriens duceris in loco maligno:In Christo credentes autem in loco benigno:Blanditurque quibus haeret amoenitas illa.Vobis autem dubiis, in vos sine corpore poena,Suscitat in fratrem tortoris ordo clamare.
PL 5, 219Bされどお前は、まもなく死ねば、悪しき場所へと連れて行かれるであろう。だがキリストを信じる者たちは、恵み深き場所へと〔連れて行かれる〕。そしてかの心地よさは、それが寄り添う者たちを喜ばせる。されど、迷える諸君には、肉体なきままに諸君の上に刑罰が〔下り〕、拷問人の列が、兄弟に向かって叫ぶよう〔この行は構文が取りにくい。ordo を主語、clamare を目的の不定詞と取った〕〔諸君を〕駆り立てる。
Caput XXV
第XXV章PL 5, 219BQUI TIMENT, ET NON CREDENT.
恐れていながら信じようとしない者たち
Quamdiu, stulte homo, Christum agnoscere non vis?Vitas agrum pinguem, et sterili semina jactas.In sylva manere quaeris, ubi latro moratur.Tu dicis, et ego Dei sum; et foras oberras.Ingredere jam nunc toties invitatus in aulam.Matura jam messis, tempus totidemque paratum.
PL 5, 219B愚かな人よ、いつまでキリストを認めようとしないのか。お前は肥沃な畑を避け、不毛の地に種を蒔く。お前は森の中に留まろうとする、盗賊の潜む所に。お前は、自分も神のものだと言いながら、外をさまよっている。幾度も招かれてきたのだから、今こそ王宮へと入れ。収穫はすでに熟し、時もまた同じく整っている。
Ecce modo mete: quid? non te poenitet? indeNunc, si non habes, collige: vindemia vina.Tempus adest vitae credendi tempore mortis.Est Dei lex prima fundamentum posterae legis.Te quidem signabat crediturum in lege secunda,Nec minae ex ipso, sed ex ipsa tibi potentes:
PL 5, 220A見よ、今こそ刈り入れよ。何としたことか、お前は悔いないのか。そこから今、持たぬのなら、集めよ。ぶどう酒を摘み取れ。命ある今この時こそ、死の時に至る前に信ずべき時である。神の第一の法は、後の法の礎である。それは、お前が第二の法において信じるようになることを、確かに予兆していた。脅しは、その方自身からではなく、その法自体からお前に対して力を持つ。
Obstupe jam factus, jura te credere Christo;Nam testamentum vetus de illo proclamat.Credere enim opus est tantum in ipso defuncto,Resurgere posse, vivere tempore toto.Ergo si quis ea discredis esse futura,Dummodo vincetur reus in morte secunda,
PL 5, 220Aすでに驚き固まった者となったのだから、キリストを信じると誓え。なぜなら、古き契約の書がその方について宣べ伝えているからだ。信じることが必要なのは、ただ死せるその方においてであり、よみがえりうること、そして永劫の時を生きうることにおいてである。それゆえ、もしお前がそれらの来たるべきことを信じないならば、ただし、被告とされた者は第二の死において打ち負かされるであろう〔この文は次節冒頭へ続いており、ここでは完結しない〕。
Eventura canam paucis in isto libello.Nam cognosci potest, ubi sit spes anteponenda.Tamen vos adhortor quantocius credere Christo.
PL 5, 220B来たるべきことを、私はこの書物の中で少しの言葉で歌おう。なぜなら、どこに希望を優先して置くべきかは、知りうるからだ。それでも私は諸君に、できるだけ早くキリストを信じるよう勧める。
Caput XXVI
第XXVI章PL 5, 220BREPUGNANTIBUS ADVERSUS LEGEM CHRISTI DEI VIVI.
生ける神キリストの法に逆らう者たちへ
Respuis infelix bonum disciplinae caelestis,Et ruis in mortem, dum vis sine freno vagari.Perdunt te luxuria et brevia gaudia mundi:Unde sub inferno cruciaberis tempore toto.Gaudia sunt vana quibus oblectaris inepte.Non illa te reddunt hominem fuisse defunctum?
PL 5, 220B不幸な者よ、お前は天の教えという善きものを拒み、手綱なしにさまよいたいと望みながら、死へと突き進む。贅沢とこの世界のつかの間の喜びとが、お前を滅ぼす。それゆえ、お前は冥府の下で、永劫の時にわたって責め苦を受けるであろう。お前が愚かにも心楽しませているその喜びは、空しいものである。それらは、お前が人であり、死せる者であったことを示しはしないのか。
Anni te non possunt jam triginta reddere doctum?Nescius si primum errasti, respice canum.Tu putas nunc vitam istic perfrui laetamInjurias inter: ibi sunt damna tuorum,Bella, vel infandae fraudes, cum sanguine furta,Ulceribus corpus vexatur, gemiturque ploratur,
PL 5, 221A三十年もの歳月も、もはやお前を賢くすることができないのか。もし初めのうちは知らずに過ったとしても、白髪〔の歳〕を顧みよ。お前は今ここで、楽しい人生を満喫していると思っている、数々の害悪のただ中で。そこには身内の者たちの損失があり、戦い、あるいは口にできぬ欺き、血にまみれた盗み、肉体は瘡に苛まれ、呻きつつ泣き叫ぶ。
Seu leves invadit, aut longo morbo teneris,Aut natis orbaris, aut perdita conjuge defles.Deseritur totum: heu! ruunt dignitates ab alto,Vitiis, pauperie, dupliciter certe, si languis:Et dicis vitam, ubi vitrea vita mortalis?Respice jam tandem hoc tempus irritum esse:
PL 5, 221Aあるいは軽い病がお前を襲い、あるいは長い病にとらわれ、あるいは子らに先立たれ、あるいは妻を失って嘆く。すべてが見捨てられる。ああ、高き位も崩れ落ち、悪徳によって、貧しさによって、まことに二重に、お前が衰え果てるならば。死すべきガラスのごとき命があるところで、お前はそれを〔真の〕命と呼ぶのか。ついに顧みよ、この時が空しいものであることを。
Sed in futuro tibi spes est sine dolo vivendi.Vivere volebant utique parvuli rapti,Sed vita privati juvenes senescere forte,Laetitios dies, perfruique ipsi parabant;Et tamen inviti reponimus omnia mundo.Gens et ego fui perversa mente moratus,
PL 5, 221Aしかし来るべき世には、偽りなく生きる望みがお前にはある。奪い去られた幼子たちも、確かに生きることを望んでいた、だが命を奪われた若者たちは、おそらく老いることを〔望んでいた〕、喜びの日々を、そして自ら満喫することを、備えていた。それでも我々は、心ならずも、すべてをこの世界に返す。かつて私も異教徒であり、曲がった心にとどまっていた、
Et vitam istius saeculi veram esse putabam;Mortemque similiter sicut vos judicabam adesse;Cum semel exisset, animum periisse defunctum.Haec autem sic non sunt, sed conditor orbis et auctorRequisivit enim fratrem a fratre peremptum.Impie dic, inquit, Ubinam frater? ille negavit.
PL 5, 221Bそして、この世の命こそが真実であると思っていた。そして死についても、諸君と同じように、それが〔終わりとして〕臨むのだと判じていた。ひとたび〔肉体から〕出て行けば、死者の魂は滅び去ったのだと〔思っていた〕。しかし、事実はそのようではない。世界の造り主にして創造者は、実に、兄弟によって殺された兄弟を尋ね求められたのである。『不敬な者よ、言え、兄弟はどこにいるのか』と言われた。彼は否んだ。
Sanguis enim fratris ad me proclamavit in altum.Torqueris, video, ubi nil sentire putabas:Ille autem vivit, et loca dextera tenet;Delicias fruitur, quas tu perdidisti, nefande;Et cum revocasti saeculum; et ille praegressus,Immortalis erit; nam tu sub tartara planges.
PL 5, 221B『兄弟の血が、いと高き所にいる私に向かって叫んだのだから』〔と言われた〕。お前は責め苦を受けている、と私には見える、何も感じないと思っていたその場所で。だが彼〔アベル〕は生きており、右の場所を占めている。彼は喜びを享受している、それをお前は失ったのだ、非道な者よ。そしてお前がこの世にしがみつき続けている間に、彼は先を行き、不死の者となるであろう。だがお前はタルタルスの下で嘆くであろう。
Vivit certe Deus, qui defunctos vivere fecit;Innocuisque bonis ut reddat praemia digna:Vesanis autem et impiis tartara saeva.Incipe sentire judicia Dei, seducte.
PL 5, 221B神は確かに生きておられる、死者たちを生かされた方は。無垢な善人たちには、ふさわしい報いを返されるために、されど、狂った者たちと不敬な者たちには、酷きタルタルスを〔返される〕。惑わされた者よ、神の裁きを感じ始めよ。
Caput XXVII
第XXVII章PL 5, 222ASTULTE NON PERMORERIS DEO.
愚か者よ、お前は神にとって死に絶えはしない
Stulte, non permoreris, nec mortuus effugis Altum.Tu licet disponas nihil te sentire defunctum,Vinceris insipiens: vivit Deus conditor orbis,Legitima cujus clamant valere defunctos.Tu autem dum praeceps sine Deo vivere quaeris,Extinctum in fatis judicas, et fatale credis.
PL 5, 222A愚か者よ、お前は死に絶えて〔終わり〕はしない。死んでもいと高き方から逃れることはできぬ。たとえお前が、死ねば何も感じなくなると取り決めても、愚かな者よ、お前は打ち負かされる。世界の造り主なる神は生きておられ、その方の定めは、死者たちがなお存在すると告げている。だがお前は、神なしに向こう見ずに生きようとしながら、死に臨んで〔己は〕滅び去るのだと判じ、それを宿命だと信じている。
Non ita disposuit, ut tu putas, Deus aeternus,Oblivitos esse mortuos de gesto priore.Nunc nobis imperitans fecit receptacula mortis;Post cineres autem nostros videbimus illa.Exuere stulte, qui putas per funera ut non sis;Rectorem dominumque tuum nil posse fecisti:
PL 5, 222A永遠なる神は、お前が思うようには定められなかった、死者たちが以前になしたことを忘れ去っているなどとは。今、我々を治めつつ、彼は死者を容れる宿り所を造られた。だが我々の灰となった後に、我々はそれらを見るであろう。愚か者よ、脱ぎ捨てよ、死によって存在しなくなると思うその考えを。お前は、己の統べ主にして主なる方を、何もできぬ者に仕立てた。
Mors autem in vacuum non est, si corde retractes.Optandum noscas: nam sero senties illum.Rector eras carnis; non te certe caro regebat.Exemptus ab illa, reconditur illa, tu horsum:Recte mortalis homo separatur a carne:Idcirco non poterunt oculi mortales aequari.
PL 5, 222Aだが死は空しきものではない、もし心に思い返すならば。望むべきことを知れ。なぜなら、お前は手遅れになってからその方を思い知るのだから。お前は肉の統べ手であった。肉がお前を治めていたのではなかった。それ〔肉〕から取り出されれば、肉は葬られ、お前はこちらへ〔向かう〕〔horsum は huc versum の縮まった形と取った〕。死すべき人は正しくも肉から分かたれる。それゆえ、死すべき目が〔それに〕並ぶことはできない〔意味が取りにくく、直訳にとどめた〕。
Sic habet abyssus noster de Dei secreto.Da nunc ergo Deo, fragilis dum moreris, honorem:Et crede quod Christus vivum te de mortuo reddet.Omnipotenti laudes in Ecclesia reddere debes.
PL 5, 222B我々の深淵は、神の秘密についてこのようになっている。されば、脆き者よ、死にゆくうちに、今こそ神に誉れを捧げよ。そしてキリストが、死者であるお前を生ける者へと返してくださると信じよ。お前は教会において、全能者に賛美を捧げねばならない。
Caput XXVIII
第XXVIII章PL 5, 222BJUSTI RESURGUNT.
義人たちはよみがえる
Justitia et bonitas, pax et patientia veraVivere post fata faciunt, et cura de actu.Subdola meus autem, noxia, perfida, prava,Tollit se in partes, et fera morte moratur.Impie, nunc audi, quid per malefacta lucraris;Respice terrenos judices, in corpore qui nunc
PL 5, 222B正義と善良、平和と真実の忍耐とは死後もなお生きさせ、行いへの心づかいも〔そうさせる〕。だが狡猾な心〔底本は meus。形容詞がみな女性形なので mens と読む〕、害をなす心、不実な心、よこしまな心は、己を分裂させ、残酷な死にとどまる。不敬な者よ、今聞け、悪しき行いによって何を得ているのかを。地上の裁判官たちを見よ、彼らは今、肉体のうちにあって
Excruciant poenis diros: aut ferro paranturSupplicia meritis, aut longo carcere flere.Ultime tu speras Deum irridere coelestem,Rectoremque poli, per quem sunt omnia facta?Grassaris, insanis, detractas nunc et Dei nomen;Unde non effugies: poenas per factaque ponet.
PL 5, 222C恐ろしい者どもを刑罰で責め苛む。あるいは剣による刑罰が、その報いにふさわしく用意され、あるいは長き牢獄で泣くことが〔用意される〕。最も卑しき者よ〔Ultime は副詞とも取れるが、ultimus の呼格と取った〕、お前は天なる神を嘲れると望んでいるのか、すべてのものがそれによって造られた、天〔の極〕の統べ主を〔嘲れると〕。お前は猛り狂い、正気を失い、今や神の御名をも謗る。それゆえお前は逃れられぬ。その方は行いに応じて刑罰を科されるであろう。
Nunc volo sis cautus, ne venias ignis in aestum.Trade te jam Christo, ut te benefacta sequantur.
PL 5, 223A今、お前が用心深くあり、火の熱の中へと落ちぬようにと、私は望む。善き行いがお前に伴うように、今こそ己をキリストに委ねよ。
Caput XXIX
第XXIX章PL 5, 223ADIVITI INCREDULO MALO.
信じようとしない悪しき富める者へ
Differes, dives, nimium tua cuncta videndoInsatiabiliter, quibus adhuc adhaerere quaeris.Vivere post ista, dicis, non spero defunctus.Ingrate summo Deo, qui sic Deum judicas esse;Te qui nesciente protulit, deinde nutrivit:Ipse prata tua gubernat, vineas ipse,
PL 5, 223A富める者よ、お前は先延ばしにする、自分のすべてのものをあまりに見つめながら、飽くことなく、それらになおも執着しようとしている。お前は言う、『これらの後に生きることなど、死んでしまえば望まない』と。いと高き神に対して恩知らずな者よ、お前は神をそのようなものと判じている。お前が知らぬ間に、その方はお前を世に送り出し、それから養われた。その方御自身が、お前の牧草地を治め、葡萄畑をも〔治め〕、
Ipse gregem pecorum, et quidquid possides ipse.Nec istis attendis, aut tu regis omnia forte.Coelum hoc et terram et maria salsa qui fecit,Reddere decrevit nos ipsos in aureo saeclo;Et modo si credis, vivitur in Dei secreto.Disce Deum, stulte, qui vult te immortalem adesse,
PL 5, 223Aその方御自身が家畜の群れを、そしてお前が所有するものすべてを〔治めておられる〕。お前はそれらに注意を払わない。それとも、お前がすべてを支配しているとでもいうのか。この天と地と塩からき海とを造られた方は、我々自身を黄金の世にて〔新たに〕造り返すことを定められた。そして、もし今お前が信じるならば、神の秘められた所において生きることになる。愚か者よ、お前を不死の者として在らしめたいと望まれる神を学べ、
Ut gratias illi referas in agone perennes.Lex docet ipsius, sed quia vagari tu quaeris,Omnia discredis, et inde in tartaros ibis:Mox animam reddis, duceris quo te poenitet esse.Adluitur ibi poena spiritalis aeterna;Lugia sunt semper, nec permoreris in illa,Omnipotentem Deum jam nunc ibi sero proclamans.
PL 5, 223B闘いのうちで、その方に絶えざる感謝を捧げるために。その方の法はそう教えているが、お前はさまよい歩くことを求めるがゆえに、すべてを信じず、それゆえタルタルスへと行くであろう。まもなくお前は魂を返し、そこにいることを悔いる場所へと連れて行かれる。そこでは霊的な永遠の刑罰が押し寄せる。そこには常に嘆きの声があり〔底本の Lugia は異例の語形で、lugere 系の名詞と取った〕、お前はその中で滅び尽きることもなく、そこで今や、手遅れになってから全能の神を叫び呼ぶのだ。
Caput XXX
第XXX章PL 5, 223BDIVITES HUMILES ESTOTE.
富める者たちよ、へりくだる者であれ
Disce, moriture, bonum te ostendere cunctis.In medio populi quid te facis alterum esse?Vadis ubi nescis, et inscius inde recedis.Impie tractas, cum ipso corpore sitisTu semper divitias: nimium te tollis in altum,Et typhum ducis, nec respicis pauperes ultro.
PL 5, 223B死すべき者よ、すべての人に対して善き者として己を示すことを学べ。民衆の真ん中にあって、なぜ己を別の者に仕立てるのか。お前は知らぬ所へと行き、知らぬままにそこから退く。不敬にもお前は振る舞い、その肉体そのものをもって渇きを覚えている〔cum ipso corpore sitis は破格で、sitis を動詞、次行の divitias をその目的語と取った〕、お前はいつも富を〔渇き求め〕、あまりに高くのぼり詰める、そして高慢を身にまとい、進んで貧しき者たちを顧みようとしない。
Subditos nunc vobis, nec parentes pascitis ipsos.Heu miseri! fugiant longius mediocres a vobis.Vixit: et, extinxi. Pauper, Ευρεκα, clamat.Mox furiis ageris cum pereas ipse, Charybdis.Indisciplinati sic vos divites estis.Legem datis istis, non vobis paratis ipsis.
PL 5, 223C今、諸君に服する者たちをも、諸君自身の親たちをも、諸君は養おうとしない。ああ、哀れな者たちよ。中位の者たちは諸君から遠く逃げ去るがよい。『生きた』、そして『私は消し去った』〔と富める者は言う〕。貧しき者は『見つけたぞ』と叫ぶ〔この行と次行は話者の切れ目が定まらず、直訳にとどめた〕。やがてお前自身が滅びるとき、カリュブディスよ、お前は怒り狂いに駆り立てられるであろう。かくも諸君、富める者たちは、規律なき者どもである。諸君はこれらの者たちに法を課しながら、自分自身のためには何も備えていない。
Exue te dives tantis malis, Deo perversus,Subveniat utique tibi quod nunc operasti, si forte.Estote comes numinis, dum tempus habetis,Sicut ulmus amat vitem, sic ipsi pusillos.Terribilem legem malis, bonis aeque benignamObserva nunc sterilis, subtutus in prosperis esto:
PL 5, 224A富める者よ、神に背く者よ、かくも多くの悪からお前自身を脱ぎ捨てよ、もし万一にも、お前が今行ったことがお前を助けることになるならば〔よいが〕。時のあるうちに、神威の伴侶となれ、楡が葡萄の木を愛するように、諸君もまた小さき者たちを愛せ。悪しき者には恐ろしい法を、善き者には等しく慈しみ深い〔法を〕、不毛な者よ、今それを守れ。繁栄のうちにあって用心深くあれ〔subtutus は異例の語で、用心深くあれと意訳した〕。
Tollite corda fraudis divites, et sumite pacis.Et spectate malum vestrum. Benefacitis? Adsum
PL 5, 224A富める者たちよ、欺きの心を取り去り、平和の心を身に受けよ。そして諸君自身の悪を見つめよ。諸君は善をなしているか。私はここにいる〔底本は文の途中で篇を閉じ、句読点もない〕
Caput XXXI
第XXXI章PL 5, 224AJUDICIBUS.
裁判官たちへ
Intuite dicta Salomonis, judices omnes.Uno verbo suo qualiter vos ille detractat.Dona quam et xenia corrumpunt judices: indeInde jus sequitur: datores semper amatis;Cumque erit causa, victoriam tollit iniqua.Innocens sic ego sum, nec vos incuso pusillus,
PL 5, 224Aすべての裁判官たちよ、ソロモンの言葉に目を向けよ。彼が己のただ一言によって、いかに諸君を貶めていることか。贈り物や進物が、いかに裁判官たちを堕落させることか。それゆえそれゆえ法〔の判定〕はそれに従う。諸君は与える者たちを常に愛する。そして訴訟が起これば、不正な訴えが勝利をさらう。かくして私は無実であり、取るに足らぬ者として諸君を告発しているのではない。
Blasphemium tollit Salomon quia aperte.Vobis autem Deus est venter et praemia jura.Suggerit hoc Paulus apostolus, non ego duplex.
PL 5, 224Bソロモンが公然と非難の言葉を投げている〔tollit を取り除く意ではなく、非難を浴びせる意と取った〕のだから。だが諸君にとっては、腹が神であり、報酬が法である。これを告げ知らせるのは使徒パウロであって、二枚舌の私ではない。
Caput XXXII
第XXXII章PL 5, 224BSIBI PLACENTIBUS.
己に満足する者たちへ
Si locus aut tempus favet, aut persona provexit;Judex esto novus: quid nunc extolleris inde?Blasphemas indocilis, de cujus praestantia vivis,In fragilitate tanta non respicis unquam.Per gradus et lucra avidus fortunae praesumis;Lex tibi non ulla est, nec te in prosperitate dinoscis.
PL 5, 224Bもし地位や時機が味方し、あるいは人柄がお前を引き立てたとしても、あらためて裁判官であれ。なぜ今それによって己を誇り高ぶらせるのか。学ぶことを知らぬ者よ、お前は、その方の卓越によって生かされていながら、その方を冒瀆する。かくも大いなる脆さの中にありながら、お前は決して顧みようとしない。段階を経、利得を経て、幸運に貪欲な者として思い上がる。お前にはいかなる法もなく、繁栄のうちで己をわきまえることもない。
Auro licet censeantur, bacchent aulica semper;Cruciarium Domini si non adorasti, peristi.Et locus et tempus et persona tibi donaturNunc, si tamen credis: sin autem, pro eo timebis.Tempera te Christo; et cervicem illi depone.Isti honor remanet et tota fiducia rerum.
PL 5, 224Bたとえ黄金によって値踏みされ、宮廷人たちが常に酒宴に耽ろうとも、もし主の十字架にかけられた方を礼拝しなかったなら、お前は滅びる。地位も時機も人柄も、お前に与えられている、今このとき、もしお前が信じるならば。だがそうでなければ、そのことのゆえに恐れることになろう。己をキリストに従わせよ。そしてその方に首を垂れよ。この方にこそ誉れがとどまり、万物へのすべての確信がある。
Blanditur quando tibi tempus, cautior esto.Ultima fatorum non providens quae te oportet,Sine Christo reviviscere non potes unquam.
PL 5, 225A時がお前に媚びるとき、いっそう用心深くあれ。お前が必ず経ねばならぬ死の定めの最期を見通すことなく、キリストなしには、お前は決してよみがえることができない。
Caput XXXIII
第XXXIII章PL 5, 225AGENTILIBUS.
異教徒たちへ
Gens sine pastore ferox, jam noli vagare.Et ego qui moneo idem fui, nescius, errans.Nunc ideo Domini figuram sumite vestri:Tollite corda fera et exasperata sursum:Intrate stabiles Silvestri ad praesepe pastoris,Latronibus tuti sub regia tecta manentes.
PL 5, 225A羊飼いなき獰猛な民よ、もはやさまよい歩くな。諭す私自身もまた、かつては同じように、知らぬまま迷っていた。それゆえ今こそ、諸君の主の姿を受け入れよ。猛き心、いきり立った心を、上へと引き上げよ。堅く立って、田野の羊飼いの飼い葉桶へと入れ、王の屋根の下にとどまって、盗賊どもから守られながら。
In sylva lupi sunt; ideo refugite sub antro.Bellaris insanis, nec respicis ubi moraris.Uni crede Deo, uti mortuus vivere possis;Surgas et in regno cum fiet resurrectio justis.
PL 5, 225A森には狼どもがいる。それゆえ洞穴のもとへと逃れよ。お前は正気を失って戦い、自分がどこにとどまっているかを顧みない。唯一の神を信じよ、死してなお生きうるために。そして義人たちに復活が起こるとき、お前も御国にてよみがえるように。
Caput XXXIV
第XXXIV章PL 5, 225BITEM GENTILIBUS IGNARIS.
同じく、物を知らぬ異教徒たちへ
Indomita cervix respuit jugum ferre laboris;Tunc juvat in campis crassis satiari siliquis:Et tamen invita domatur utilis equa,Minuiturque ferox esse, primum dedomata.Gens, homo, tu frater, noli pecus esse ferinum,Erue te tandem, et tecum ipse retracta;
PL 5, 225B馴らされぬうなじは、労苦の軛を負うことを拒む。そのとき、野で粗い豆殻に満ち足りることが心地よい。それでも、役に立つ牝馬は、心ならずも飼い馴らされる。そして初めて調教されれば、荒々しくあることが弱められる。民よ、人よ、お前、兄弟よ、獣のような家畜であってはならない、ついに己を引き出し、自分自身とともに考え直せ。
Non utique pecus, nec bestia es, sed homo natus;Tu te ipse doma sapiens, et intra sub arma,Idola qui sequeris, nihil nisi vanitas aevi:Levia vos corda perdunt poene liberatos.Ibi aurum, vestes, argentum ulnis refertur:Bellatur ibi, dein cantatur pro psalmis Amor.
PL 5, 226Aお前は決して家畜でもなく、獣でもなく、人として生まれた者である。賢き者として、己自身を己で飼い馴らし、武具のもとへと入れ、偶像に従う者よ、それは時代の空しさにほかならない。浮薄な心が、あわや解き放たれかけた諸君を滅ぼす。そこでは、黄金、衣服、銀が両腕いっぱいに運ばれ、そこでは戦いが行われ、それから詩篇の代わりに『愛』の歌が歌われる。
Vitam esse putas, ubi ludis, aut prospicis ista?Sortiris, ignare, extincta, aurea quaeris:Inde non effugies pestem, licet ipse divinus.Gratiam quam misit Dominus in terra legendam,Non requiris eam, sed sic quasi bestius errans.Aurea praefata venient tibi saecla, si credis,
PL 5, 226Aお前は、戯れ興じ、あるいはこうしたものを眺めるところに、命があると思うのか。無知な者よ、お前は滅び去ったものを籤に問い、黄金のものを求める。たとえお前自身が占い師であっても、それによって疫禍から逃れることはできぬ。主が地上に、読まれるべきものとして送られた恩寵を、お前は求めようとせず、獣のごとくさまよっている。もし信じるならば、先に語られた黄金の世々がお前に訪れるであろう、
Rursus et incipies immortale vivere semper.Illud quoque datur scire quod ante fuisti:Subjectum te praebe Deo, qui cuncta gubernat.
PL 5, 226Bそして再び、お前は永遠に不死なる命を生き始めるであろう。また、お前が以前どのようであったかを知ることも与えられる。万物を治められる神に、己を服する者として差し出せ。
Caput XXXV
第XXXV章PL 5, 227ADE LIGNO VITAE ET MORTIS.
命の木と死の木について
Adam protolapsus, ut Dei praecepta vitaret,Belias tentator fuit de invidia palmae;Contulit et nobis seu boni seu mali quod egit,Dux nati nativitatis, morimur indeque per illum:Ex divino ipse ut recedens exsul a verbo.Finitis sex millibus annis immortales erimus.
PL 5, 227A最初に堕ちたアダムは、神の戒めを避けようとして、ベリアルは、栄冠への妬みから誘惑する者となった。彼がなしたことは、善であれ悪であれ、我々にも及ぼされた、生まれくる者らの誕生の頭であり、それゆえ我々は彼によって死ぬ。彼自身が神的な言葉から退いて、追放された者となったように。六千年が満ちれば、我々は不死の者となるであろう。
Gustato pomi ligno mors intravit in orbem:Hoc ligno mortis generamur vitae futurae.In ligno pendet vita ferens poma, praecepta.Cavete nunc vitalia poma credentes.Lex a ligno data est homini primitivo timenda,Mors unde provenit neglecta lege primordi:
PL 5, 227A果実の木を味わって、死はこの世界に入り込んだ。この死の木によって、我々は来るべき命へと生み出される。木にかかって、実を結び戒めをもたらす命がある。信ずる者たちよ、今こそ命をもたらす実に注意せよ。最初の人に対し、木から与えられた法は畏れられるべきものであった、そこから死が生じた、最初の法が疎かにされたがゆえに。
Nunc extende manum, et sume de ligno vitali.Optima lex Domini sequens de ligno processit.Perdita lex prima; gustat unde licet illi.Qui deos adorat vetitos, mala gaudia vitae.Respuite gustum; sufficiet scire quod esset.Si vivere vultis, reddite vos legi secundae.
PL 5, 227B今こそ手を伸ばし、命の木から取れ。主の最善の法は、後に木から〔新たに〕生じ出た。第一の法は失われた。それゆえその者はそこから味わうことを許された〔この行は構文が定かでなく、字面に沿って訳した〕。禁じられた神々を崇拝する者には、命の悪しき喜びがある。味わうことを拒め。それが何であったかを知るだけで十分である。もし生きることを望むなら、諸君自身を第二の法へと立ち返らせよ。
Templorum culturas, daemonum fata vitateVertite vos Christo, et eritis Deo sodales.Xanta Dei lex est, quae mortuos vivere docet.Imnum sibi solus Dominus proferre praecepit;Zabolicam legem omnes omnino vitate.
PL 5, 227B神殿の崇拝と、悪霊どもの託宣とを避けよ、己をキリストへと向け変えよ。そうすれば諸君は神の朋友となるであろう。神の法は聖なるもの〔底本の綴りは Xanta。字母歌の要請による Sancta の形と取った〕であり、死者たちが生きることを教える。主のみが、己に賛歌を捧げるようにと命じられた。悪魔の法〔底本の綴りは Zabolicam。diabolicam の形と取った〕を、諸君はことごとく避けよ。
Caput XXXVI
第XXXVI章PL 5, 228ADE CRUCIS STULTITIA.
十字架の愚かさについて
De duplici signo dixi, mors unde processit;Et iterum inde procedere vitam frequenter.Crux autem stultitia facta est adulterae genti.Rex aeternitatis per crucem dirus adumbrat,Ut sibi nunc credant, o stulti morte viventes!Cain juniorem occidit, nequam repertus:
PL 5, 228A二つのしるしについて私は語った、死がそこから生じ出たしるしを。そして再び、そこから命がしばしば生じ出ることも〔語った〕。だが十字架は、姦淫の民にとっては愚かなものとされた。永遠の王は恐ろしき方として、十字架によって〔御自身を〕象り示される、ああ、死のうちに生きる愚かな者たちよ、彼らが今その方を信じるように。カインは年下の者〔アベル〕を殺した。よこしまな者と見出されて。
Inde Enoch suboles Cainaea nati feruntur.Sic gens iniqua increvit mundo, quae nunquamTransmittit animos in Deum: credere crucemVenit in horrorem, et dicunt se vivere recte.Lex in ligno fuit prima, et inde secunda.Terribilem legem primo, cum pace revenit.
PL 5, 228Aそれゆえエノクは、カインの子孫として生まれたと伝えられる。かくして不正な民はこの世界に増え広がった。彼らは決して心を神へと向けることがない。十字架を信じることは彼らにとって恐怖となり、それでいて自分たちは正しく生きていると言う。最初の法は木にあり、そこから第二の法も〔木にあった〕。まず恐ろしい法を〔与えられ〕、のちに平和とともに立ち返られた。
In praevaricationes vanas elati ruerunt:Trajectum clavis Dominum cognoscere nolunt:Judicium cujus cum venerit, ibi dignoscent.Abel genus autem credit modo Christo benigno.
PL 5, 228B高ぶった彼らは、空しい背きへと突き進んだ。釘で貫かれた主を、彼らは知ろうとしない。その方の裁きが来るとき、そこで彼らは思い知るであろう。だがアベルの血筋は、今や慈しみ深いキリストを信じている。
Caput XXXVII
第XXXVII章PL 5, 229AQUI JUDAEIDIANT FANATICI.
熱に浮かされてユダヤ人のまねをする者たち
Quid? medius Judaeus, medius vis esse profanus?Unde non effugies judicium Christi defunctus.Ipse caecus eras, et ad caecos intras, inepte:Idcirco caecum caecus in fossam deducit;Vadis ubi nescis, et inscius inde recedis;Discentes ad doctos eant doctique recedant.
PL 5, 229A何ということか。半ばユダヤ人、半ば涜聖の者であろうとするのか。それゆえ、お前は死しても、キリストの裁きから逃れることはできぬ。愚かな者よ、お前自身が盲いていながら、盲いた者たちのもとへ入って行く。それゆえ、盲いた者が盲いた者を穴の中へと導く。お前は知らぬ所へ行き、知らぬままそこから退く。学ぶ者たちは学識ある者たちのもとへ行き、学び得て退くがよい。
At tu ad eos vadis, unde nihil discere possis.Exis pro foribus, inde et ad idola vadisInterroga primum quid sit in lege praeceptum;Dicant illi tibi, si jussum est deos adorare.Ignorantur enim propter quod maxime possunt.At illi quoniam rei sunt, ex ipso delicto
PL 5, 229Aだがお前は、そこから何も学びえない者たちのもとへと行く。戸口の前から出て行き、そこから偶像のもとへも行く、まず、法において何が命じられているかを尋ねよ。神々を崇拝せよと命じられているかどうか、彼らに言わせてみよ。なぜなら、彼らが最も力を持っているそのことのゆえにこそ、彼らは知られていないからだ〔この行の論理関係は定かでない。illi を主語とする皮肉と取った〕。だが彼らは、まさにその罪のゆえに、罪に問われる者であるから、
Nihil de praeceptis Dei nisi mirabile narrant:Tunc tamen in fossam secum vos caeci deducunt.Funera sunt, nimium de illis nota referre.Aut quia concludit agrum congestus aratri.Noluit omnipotens illos intelligere regem;A scelere tanto refugit ipse cruentus.
PL 5, 229A神の戒めについては、驚くべきこと以外は何も語らない。それでも彼ら盲いた者たちは、そのとき諸君を自分たちとともに穴へと導き入れる。それらは死そのものであり、彼らについて知られたことを語るのはあまりに憚られる〔この行と次行は構文が閉じず、字面に沿って訳した〕。あるいは、鋤の積み重ねが畑を閉ざすからである。全能者は、彼らが王を理解することを望まれなかった。血にまみれた彼自身が〔ipse cruentus の指す者は定かでない〕、かくも大いなる罪から身を引いた。
Tradidit sese nobis superaddita lege,Inde modo latitant nobiscum rege deserti.Caeterum in illis si spem esse putatis,In totum erratis, si Deum et fana colatis.
PL 5, 229Bその方は、さらに加えられた法とともに、御自身を我々に委ねられた。それゆえ今、王に見捨てられた彼らは、我々とともに身を潜めている。しかし、もし諸君が彼らのうちに希望があると思うならば、諸君はまったく過っている、もし神と神殿とをともに崇拝するならば。
Caput XXXVIII
第XXXVIII章PL 5, 229BJUDAEIS.
ユダヤ人たちへ
Improbi semper, et dura cervice recalces,Vinci vos non vultis, sic haeredes eritis.Dixit Esaias incrassato corde vos esse.Aspicitis legem, quam Moses allisit iratus.Et idem Dominus dedit illi legem secundam:In illa spem posuit, quod vos subsanati reicitis.Sed ideo digni non eritis regno coelesti.
PL 5, 229B常に不埒な者たちよ、強情なうなじで蹴り返す者たちよ、諸君は打ち負かされることを望まない。それゆえ諸君は相続人となるであろう。イザヤは、諸君の心が肥え太っていると告げた。諸君は、怒ったモーセが打ち砕いた法を見つめている。同じ主が、彼に第二の法をお与えになった。その中に主は希望を置かれたが、それを諸君は嘲って拒んでいる。それゆえ諸君は、天の御国にふさわしい者とはならないであろう。
Caput XXXIX
第XXXIX章PL 5, 230AITEM JUDAEIS.
同じく、ユダヤ人たちへ
Inspice Liam, typum Synagogae fuisse;Tam infirmis oculis, quam Jacob in signo recepit:Et tamen servivit rursum pro minore dilecta.Mysterium verum et typum Ecclesiae nostrae.Intuite plene dictum Rebeccae de coelo:Unde similantes alienae, Christo credatis.
PL 5, 230Aレアを見よ、彼女が会堂の予型であったことを。かくも弱い目をした彼女を、ヤコブはしるしのうちに受け入れた。それでも彼は、より愛された年下の女のために、再び仕えた。それは我々の教会の真の秘義であり予型である。リベカについて天から告げられた言葉を、余すところなく見つめよ。それゆえ、異邦の女に似る者たちよ、キリストを信じるがよい。
Deinde Thamar partum geminorum adite:Ad Cain intendite, primum terrae cultorem,Et Abel pastorem, qui fuit immaculatusIn fratris exitio offertor mactatus a fratre.Sic ergo percipite, juniores Christo probatos.
PL 5, 230A次に、タマルの双子の出産に目を向けよ。カインに目を留めよ、地を耕す最初の者に、そして羊飼いアベルに、彼は汚れなき者であった、兄弟の破滅のうちで、献げる者でありながら兄弟に屠られた。かくして悟れ、年下の者たちがキリストに認められたことを。
Caput XL
第XL章PL 5, 230BITERUM IPSIS.
重ねて、同じ者たちへ
Incredulus populus, non est nisi vester, iniqui,Tot locis et totiens reprobatus lege clamantum,Et sabbata vestra spernit et tricesimas AltusRespuit omnino universas vestras de lege,Ut ne sacrificia faceretis illi praecepta;Mittere qui dixit lapidem in scandalo vestro.
PL 5, 230B不正な者たちよ、信じない民衆は、諸君自身の民にほかならない。かくも多くの所で、かくも幾度も、叫ぶ者たちの法によって退けられた〔民〕、いと高き方は、諸君の安息日をも、三十日の祝い〔tricesimas は安息日と並ぶ暦上の遵守事項と取った。献げ物とも読める〕をも退けられる、諸君の法にかかわるすべてのものを、ことごとく拒絶される、諸君がその方に命じられた生贄を捧げることのないように。諸君のつまずきのうちに石を投げ入れると言われた方が。
Iniqua si qui non crediderint morte perisse;Perque alias leges salvari dilectos: indeSuspensam in ligno vitam, nec illi creditis,Ipse Deus vita est: pependit ipse pro nobis.Sed vos indurato corde subsannatis eumdem.
PL 5, 230Bもし〔かの方が〕不正な死によって滅びたと信じぬ者があるならば、また愛される者たちが他の法によって救われるとも〔信じぬならば〕。それゆえ木に掛けられた命があるのに、諸君はその方を信じない、神御自身が命である。その方御自身が、我々のために懸かられた。だが諸君は、頑なな心で、その同じ方を嘲る。
Caput XLI
第XLI章PL 5, 231ADE ANTICHRISTI TEMPORE.
反キリストの時について
Dixit Esaias: Hic homo, qui commovet orbem,Et reges totidem, sub quo fiet terra deserta.Audite quoniam propheta de illo praedixit:Nihil ego composite dixi, sed neglegendo.Tum scilicet mundus finitur, cum ille parebit.In tres imperantes ipse diviserit orbem:
PL 5, 231Aイザヤは言った、「これぞ世界を揺り動かす者、同じ数の王たちをも――この者の下で地は荒れ果てるであろう」と。聞け、預言者はかの者について予め告げていたのだから。私は何も巧みに整えては語らず、ただ疎かにして語ったのだ。そのとき世界は終わるのである、彼が現れるときに。彼はみずから、世界を三人の支配者に分かつであろう。
Cum fuerit autem Nero de inferno levatus,Helias veniet prius signare dilectos.Res quas Africae regio et Arctoa natio, totaIn septem annis tremebit undique terra,Sed medium tempus Helias, medium Nero tenebit.Tunc Babylon meretrix incinefacta favilla,
PL 5, 231Aしかしてネロが冥界から引き上げられたとき、エリヤはまず先に来て、愛でられた者たちに印を付けるであろう。アフリカの地方と北の民族とがこうむるはずの事柄を、全き地はあまねく七年にわたって震えるであろう。だが、その期間の半ばはエリヤが、半ばはネロが占めるであろう。そのとき淫婦バビロンは灰と化して焼き尽くされ、
Inde ad Jerusalem perget, victorque LatinusTunc dicet: Ego sum Christus quem semper oratis.Et quidem conlaudant illum primitivi decepti.Multa signa facit, quoniam ejus pseudopropheta.Praesertim ut credant illi, loquetur imago.Omnipotens tribuit ut talis evadat.
PL 5, 231Bそこからエルサレムへと進み行くであろう、勝利者たるラテン人はそのとき言うであろう、「私こそ、汝らが常に祈り求めているキリストである」と。しかも、欺かれた最初の者たちは彼を共に褒め讃える。多くのしるしを行うのは、彼の偽預言者だからである。とりわけ人々が彼を信じるために、像が物を言うであろう。全能者は、かかる者が現れ出ることをお許しになる。
ユダヤ人たちは、その時から聖典を思い返しつつ、共に声をあげて、いと高き方に自分たちが欺かれたことを訴える。
Caput XLII
第XLII章PL 5, 232ADE POPULO ABSCONSO SANCTO OMNIPOTENTIS CHRISTI DEI VIVI.
全能なる生ける神キリストの隠された聖なる民について
Desideretur absconsus ultimus sanctus,Et quidem ignotus a nobis ubi moretur,Per novem tribum agens, et dimidiam nobisO. . . . . . . . . . . . .Praecepitque per legem vivere priscam:Vivamus nunc omnes; novella traditio legis:
PL 5, 232A隠されたる、かの最後の聖なる者が待ち望まれるように、しかも、彼がどこに留まっているか、我々には知られていない。九つの部族と半ばのうちに日を送りつつ、我々には〔……欠落……〕そして古き律法によって生きるよう命じた。今こそ我々すべてが生きようではないか。これぞ律法の新たなる伝えである。
Lex ut ipsa docet, aptius judico vobis.Obrelictae duae tribuum et dimidia: quareAb istis dimidia tribuum? ut martyres essentBellum cum inferret electis suis in orbem:Seu certe sanctorum chorus prophetarumConsurgeret ad plebem, qui frenum imponeret illis,
PL 5, 232A律法自らが教えるとおりに、私は諸君にとってより相応しいと判じている。二つの部族と半ばとが取り残された。それは何ゆえか――これらの部族から半ばが取り残されたのは、彼らが殉教者とならんがためである、彼が世界においてその選ばれた者たちに戦をもたらすときに。あるいは実に、聖なる預言者たちの一団が民衆に向けて立ち上がり、彼らに手綱を掛けるためであった、
Obsceni quos equi trucidarunt calce remissa;Nec rueret temere ad pacem manus aliquando.Semotae sunt istae tribuum, et mysteria ChristiOmnia per istas complentur saeculo toto.Sunt autem de scelere duorum fratrum enatae,Auspicio quorum facinus secutae fuere.
PL 5, 232B忌まわしき馬どもが、蹄を放って彼らを打ち殺した。そして、いつか手が軽々しく和睦へと走ることのないためであった。これらの部族は選り分けられた。そしてキリストの奥義はそのすべてが、これらの部族を通してこの世の全体にわたって成就される。ところで彼らは、二人の兄弟の悪事から生まれ出た者たちである、その者たちの導きのもとに、彼らはその凶行に倣ったのであった。
Non immerito tales dispersi sunt ipsi cruenti:Convenient iterum propter mysteria Christi.Tunc autem properant compleri legis narrata.Omnipotens descendit Christus ad suos electos,Obscurati nobis qui fuerunt tempore tanto;Millia tot facti: illa est gens vera coelestis.
PL 5, 232B当然のことながら、かかる血にまみれた者たちは散らされた。彼らはキリストの奥義のゆえに、再び集うであろう。そのとき、律法が語ったことどもが成就されようと急がれる。全能なるキリストは、その選ばれた者たちのもとへ降り給う、かくも長い間、我々にとって隠されていた者たちのもとへ。かくも多くの千の数となった彼らこそ、まことの天の民である。
Non natus ante patrem moritur ibi neque doloresIn suis corporibus sentiunt, aut tubera naso.Pausantes in lecto suo mature recedunt,Omnia complentes legis: ideoque tutantur.Transire jubentur ad Dominum partibus dextris,Exsiccat fluvium quibus sicut ante trajectis;
PL 5, 233Aそこでは、子が父より先に死ぬこともなく、また苦しみをその肉体に感じることもなく、鼻に腫物を生じることもない。自らの床に憩いつつ、時を得て世を去り、律法のすべてを成就する。それゆえに彼らは守られる。彼らは右手の側から、主のもとへ渡り行くよう命じられ、かつて渡った者たちのときと同じく、彼らのために川は涸らされる。
Nec minus et Dominus ipse procedit cum illis,Transiit ad nostra; veniunt cum rege coelesti.In quorum itinere quid dicam quod Deus educet?Subsidunt montes ante illos, et fontes erumpunt:Caelestem populum gaudet creatura videre.Hic tamen festinant matrem defendere captam.
PL 5, 233Aそれだけでなく、主ご自身も彼らとともに進み行き給う、我々のもとへと渡って来られた。彼らは天の王とともに来る。彼らの旅路において、神が導き出し給うことを何と言おうか。山々は彼らの前に沈み、泉は湧き出る。被造物は、天の民を見ることを喜ぶ。ここで彼らは、捕らわれた母を守ろうと急ぐ。
Rex autem iniquus qui obtinet illam, ut audit,In partem boreae fugit, et colligit omnes.Sed cum se inlidet exercitu Dei tyrannusTerrore coelesti prosternuntur milite coeli;Ipse cum infando comprehenditur pseudopropheta.Decreto Domini traduntur vivi gehennae.
PL 5, 233Bしかし彼女を捕えている不義の王は、これを聞くや、北の方へと逃げ、すべての者をかき集める。だがその僭主が、神の軍勢に身を打ち当てるとき、天よりの恐怖によって、天の兵らに打ち倒される。彼自身は、忌まわしき偽預言者とともに捕らえられる。主の定めによって、彼らは生きたままゲヘナに引き渡される。
Ex eo primores et duces servire jubentur.Intrabunt tunc sancti ad antiquae ubera matris.Ut autem et illi refrigerent, quos male ille suasit,In variis poenis cruciabit sibi credentes.Ventum est ad finem, quo tolluntur scandala mundo.Incipiet Dominus judicium dare per ignem.
PL 5, 233Bその後、指導者たちや将たちは仕えるよう命じられる。そのとき聖徒らは、いにしえの母の乳房のもとへと入るであろう。しかし、彼が悪しく説き勧めた者たちもまた安らぎを得るために、彼は自らを信じた者たちを〔cruciabit の主語は定かでない〕、さまざまな責め苦で苛むであろう。終わりに至った。そこでは世界のつまずきが取り除かれる。主は火による裁きを下し始め給うであろう。
Caput XLIII
第XLIII章PL 5, 234ADE SAECULI ISTIUS FINE.
この世の終わりについて
Dat tuba coelo signum, sublato leone;Et fiunt subito tenebrae cum coeli fragore.Summittit oculos Dominus ut terra tremiscat;Adclamat ut et audiant omnes in orbem:Ecce diu tacui sufferens tanto tempore vestra.Conclamant pariter plangentes sero gementes;
PL 5, 234A天よりラッパが合図を発する、獅子が取り去られたとき。そして天の轟きとともに、たちまち闇となる。主は御目を下に向け給う、地が震えおののくために。そして世界のすべての者が聞くように、声高らかに宣言し給う――「見よ、私は長らく黙し、かくも長い間、諸君の悪事を耐え忍んできた」と。人々は等しく声をあげ、遅ればせに嘆きながら呻く。
Ululatur, ploratur, nec spatium datur iniquis.Lactanti quid faciet mater? cum ipsa crematur.In flamma ignis Dominus judicabit iniquos:Justos autem non tanget ignis, sed immo delinget.Sub uno morantur, sed pars in sententia flevit.Tantus erit ardor, ut lapides ipsi liquescant;
PL 5, 234A泣き叫び、涙が流れる。だが不義の者たちに猶予は与えられない。乳飲み子に、母は何をなし得ようか。彼女自身が焼かれているというのに。火の炎のうちに、主は不義の者たちを裁き給う。しかし義しき者たちには火は触れず、それどころか舐めるであろう。彼らは一つ所に留まっているが、その一方は判決のうちに泣いた。その炎はかくも激しく、石そのものさえも溶けるであろう。
In fulmina coeunt venti, furit ira coelestis,Ut quacumque fugit impius, occupatur ab igne.Suppetium nullum erit, nec nautica puppis:Flammat Amen gentes, et Medi Parthique ferventIn annis mille, ut ferunt operta Joannis.Nam inde post annos mille gehennae traduntur,Et fabrica cujus erant, cum ipse cremantur.
PL 5, 234B風は雷と化して集まり、天の怒りは荒れ狂う。不敬なる者がどこへ逃げようとも、火に捕えられるように。何の助けもなく、船の艫すら逃れの道とはならない。「アメン」なる者は〔底本は Amen。黙示録3:14の称号と取ったが、amnes などと読み替える余地もある〕諸国民を焼き尽くし、メディア人もパルティア人も燃え立つ、千年の間――ヨハネの秘められた書が伝えるとおりに。そしてその後、千年を経て彼らはゲヘナに引き渡され、彼らが属していた造作とともに、彼ら自身も焼かれるのである。
Caput XLIV
第XLIV章PL 5, 234BDE RESURRECTIONE PRIMA.
第一の復活について
De coelo descendet civitas in anastasi prima:Est quod referamus de fabrica tanta coelesti.Resurgemus illi qui fuimus illi devoti,Et incorrupti erunt, jam tunc sine morte viventes:Sed nec dolor ullus, nec gemitus erit in illa.Venturi sunt illi quoque sub Antichristo qui vincunt
PL 5, 234Bかの都は、第一の復活のときに天より降りて来るであろう。かくも大いなる天の建造物について、我々は語るべきことがある。かの方に献身していた我々は、かの方のもとによみがえるであろう。そして彼らは朽ちることなく、そのときすでに死なずして生きるであろう。しかもその都には、いかなる苦しみも呻きもないであろう。かの反キリストのもとで勝利を得た者たちもまた、来たるであろう、
Robusta martyria: et ipsi toto tempore vivunt,Recipiuntque bona quoniam mala passi fuere,Et generant ipsi per annos mille nubentes.Comparantur ibi tota vectigalia terrae,Terra quia nimium fundit sine fine novata.Inibi non pluvia, non frigus in aurea castra,
PL 5, 235A力強い殉教を遂げた者たちが。そして彼らはその全時代を通して生き、悪しきことを受けたがゆえに、善きものを受け取るであろう。そして彼ら自身、千年の間、嫁ぎ娶りて子をもうけるであろう。そこでは地のあらゆる貢納が取り揃えられ、地は限りなく新たにされて、いや増しに実りをもたらすからである。その黄金の陣営のうちには、雨もなく、寒さもない。
Obsidiae nullae, sicut nunc, neque rapinae,Nec lucernae lumen desiderat civitas illa:Ex auctore suo lucet, nec non ibi paretPer duodecim millia stadia lata; longa, sic alta;Radicem in terra, sed caput cum coelo peraequat,In urbe pro foribus autem sol et luna lucebit.
PL 5, 235A今のように待ち伏せもなく、また略奪もない、かの都は、灯火の光を必要としない。自らの創造者によって輝いており、しかもそこには現れる、一万二千スタディオンの広さで――長さも、高さも同じく。その根は地にあるが、その頂は天と等しくなる。しかしその都では、門の前で太陽と月とが輝くであろう。
悪しき者は、義しき者たちを養わんがために、苦悩のうちに閉じ込められる。そして千年の後、神はすべてを滅ぼし給うであろう。
Caput XLV
第XLV章PL 5, 235BDE DIE JUDICII.
審判の日について
De die judicii propter incredulos addo.Emissus iterum Dei donabitur ignis:Dat gemitum terra verum, tunc in ultima fineIter agentes, et tunc increduli cuncti,Evitante tamen sanctorum castra suorum,In una flamma convertitur tota natura:
PL 5, 235B不信の者たちのために、私は審判の日について付け加える。神の火が再び放たれ、与えられるであろう。地はまことの呻きを発する、そのとき、最後の終わりにおいて、道を行きし者たちも、そのときすべての不信の者たちも、しかし、その聖徒らの陣営だけはこれを免れて、全自然はただ一つの炎のうちに転じられる。
Uritur ab imis terra, montesque liquescunt:De mare nil remanet, vincitur ab igne potente.Interit hoc coelum et astra, et ista mutantur.Componitur alia novitas coeli terraeque perennis.Inde qui mereunt, mittuntur in morte secunda:Interioribus autem habitaculis justi locantur.
PL 5, 236A地はその底から焼かれ、山々は溶け去る。海からは何も残らず、力ある火に打ち負かされる。この天も星々も滅び、これらのものは変えられる。天と地との、とこしえに新たなる別のものが組み立てられる。その後、それに値する者たちは第二の死へと送られ、義しき者たちは、より奥まった住まいに置かれる。
Caput XLVI
第XLVI章PL 5, 236ACATECUMINIS.
洗礼志願者たちへ
Credentes in Christo, derelictis idolis, omnesAdmoneo paucis propter salutaria vestra.Temporibus primis per errorem si qua gerebas,Erogatus enim Christo tu cuncta relinque.Cumque Deum nosti, esto bonus tiro, probatus;Virgineusque pudor tecum versetur in agno.
PL 5, 236A偶像を捨てて、キリストを信じるに至った者たちすべてに、私は諸君の救いのために、短く訓戒する。もし以前の時に、迷いによって何かをなしていたとしても、お前はキリストに献げられた身なのだから、そのすべてを捨てよ。神を知った以上、お前は善き新兵として、試みに耐えた者であれ。そして処女のごとき恥じらいが、小羊のもとでお前とともにあれ。
Mens bonis invigilet: cave ut non delinquas in ante.In baptismo tibi genitale solox lavatur.Nam si quis peccans catechumenus poena notatur,In signis illa vivat, sed non sine damno.Summa tibi: gravia peccata devita tu semper.
PL 5, 236B心は善きことに目覚めておれ。この先、罪を犯さぬよう気をつけよ。洗礼において、お前の生まれつきの粗き羊毛〔底本は solox。語形が定かでなく、粗い羊毛の意と取って生まれながらの汚れの比喩と解した〕は洗われる。なぜなら、罪を犯す洗礼志願者は刑罰によって印を付けられ、そのしるしのうちに彼は生きながらえても、損なわれずには済まないからである。要するに、お前は重い罪を常に避けよ。
Caput XLVII
第XLVII章PL 5, 237AFIDELIBUS.
信徒たちへ
Fideles admoneo fratres de odio tollant:Impia martyribus odia reputantur in ignem;Destruitur martyr, cujus est confessio talis;Expiari malum nec sanguine fuso docetur.Lex iniquo datur, ut possit sese frenare.Inde debet carere dolis; similiter et tu.
PL 5, 237A信徒たる兄弟たちに、私は憎しみを取り除くよう訓戒する。不敬なる憎しみは、殉教者たちについてさえも、火として数えられる。かかる告白であるならば、殉教者でさえも滅ぼされる。悪は血を流すことによってさえも、贖われないと教えられている。律法は不義の者に与えられる、彼が自らを抑えることができるように。それゆえ彼は欺きを持たぬべきである。お前も同様である。
Bis Deo peccas, qui lites fratri protendis:Unde non effugies peccatum prisca sectans.Semel es lotus, numquid poteris denuo mergi?
PL 5, 237A兄弟に争いを差し向けるお前は、神に対して二重に罪を犯している。それゆえ、昔のことを追い求めるかぎり、お前は罪を免れないであろう。お前は一度洗われたのだ。再び沈められることなど、できようか。
Caput XLVIII
第XLVIII章PL 5, 237BFIDELES CAVETE MALUM.
信徒たちよ、悪を避けよ
Falluntur volucres, et silvarum bestiae silvis,Ipsis incanta, jactura quibus est tradita, mentis.Decipiuntque quaestuosa, ut esca, sequentes;Et vitare malum nesciunt, nec lege tenentur.Lex homini data est, et doctrina vitae legenda,Ex qua recordatur, ut possit vivere caute,
PL 5, 237B鳥たちも欺かれ、森の獣たちもまた、その森の内で欺かれる、彼らの心には呪いがかけられ、その滅びが彼らに定められている。そして利得となるものどもは、餌のように、追い求める者たちを欺く。彼らは悪を避けることを知らず、律法によっても縛られてはいない。しかし人には律法が与えられ、読まれるべき生の教えも与えられた、それによって人は思い起こし、注意深く生きることができるように、
Suique locum; mortis et deroget ea quae sunt.Condemnat se ipsum graviter, qui regi delinquit;Aut ferro ligatus, aut de suo gradu dejectus,Vel vita privatus perdit, quod frui deberet.Exemplo moniti, graviter peccare nolite.Translati lavacro magis caritatem habete.
PL 5, 238A自らの分をわきまえ、死に属する事どもを退けるように。王に対して罪を犯す者は、自ら重く己を断罪する。彼は鉄に縛られるか、その地位から退けられるか、あるいは命を奪われ、享受すべきであったものを失う。この実例によって戒められ、重く罪を犯すことなかれ。洗礼によって移された者たちよ、いっそう愛を持て。
Escam muscipuli, ubi mors est, longe vitate.Multa sunt martyria, quae fiunt sine sanguine fuso.Alienum non cupere, velle martyrii habere,Linguam refrenare, humilem te reddere debes,Vim ultro non facere, nec factam reddere contra.Mons patiens fueris, intellige te martyrem esse.
PL 5, 238A死のあるところ、罠の餌を遠く避けよ。血を流すことなくしてなされる殉教も、数多くある。他人のものを欲しないこと、殉教を望むこと、舌を制すること――お前は自らを謙らせなければならない、自ら進んで暴力をふるわず、加えられた暴力に仕返しをしないこと。かくのごとく〔底本は Mons。意味が取れないので Modo と読んだ〕忍耐する者となったなら、自らを殉教者であると知れ。
Caput XLIX
第XLIX章PL 5, 239APOENITENTIBUS.
悔悛する者たちへ
Poenitens es factus, noctibus diebusque precare:Attamen a matre noli discedere longe,Et tibi misericors poterit Altissimus esse.Non fiet in vacuum confessio culpae; perindeIn reatu tuo disce manifeste deflere.Tu si vulnus habes, herbam medicumque require.
PL 5, 239Aお前は悔悛する者となったのだから、夜も昼も祈り求めよ。しかし母から遠く離れ去ってはならない、そうすれば、いと高き方はお前に慈しみ深くあり得るであろう。罪の告白は空しくは終わらない。それゆえにお前は自らの罪科において、はっきりと嘆き泣くことを学べ。もしお前が傷を負っているならば、薬草と医者とを求めよ。
Et tamen in poenis poteris tua damna lenire.Namque, fatebor enim, unum me ex vobis adesse,Terroremque linquendum: sensi ipse ruinam.Idcirco commoneo vulneratos cautius ire.Barbam comamque foedare in pulvere terrae,Volutarique saccis, et petere summo de Rege,Subveniet tibi, ne pereas forte de plebe.
PL 5, 239Aそしてなお、苦しみのうちにおいても、お前は自らの損失を和らげることができるであろう。なぜなら、私は告白しよう、私自身も諸君のうちの一人であって、恐れを捨て去るべき身であり、私自身も破滅を味わったのだから。それゆえ私は、傷ついた者たちがより慎重に歩むよう戒める。髭も髪も地の塵にまみれさせ、粗布に身を転がし、いと高き王に求めよ。そうすれば彼はお前を助け給うであろう、お前が民衆の中から滅びることのないように。
Caput L
第L章PL 5, 239BQUI APOSTATAVERUNT DEO.
神に背き去った者たちへ
Quando bellum autem geritur, aut ingruit hostis,Vincere qui poterit aut latere, magna tropaea.Infelix autem erit, qui fuerit captus ab illis.Amittit patriam et regem, qui digne pro veritatePugnare, pro patria qui noluit, neque pro vita:Obisse deberet, quam ire sub barbaro rege;
PL 5, 239B戦がなされ、あるいは敵が攻め寄せるとき、勝つことができる者、あるいは身を隠すことができる者には、大いなる戦勝の誉れがある。しかし彼らに捕えられる者は不幸であろう。祖国と王とを失うのは、真理のために正しく戦うことを、祖国のためにも命のためにも望まなかった者である。蛮族の王の下に降るよりは、死ぬべきであった。
Servitiumque petat, qui hostibus sine lege deferre.Tu si proeliando moreris pro rege, vicisti.At si manus dederis, incolumis lege peristi.Transfluviat hostis; tu sub latebra conde:Aut si intrare potest, si nec ne, ne cessa:Undique te redde tutum, tuos quoque; vicisti.
PL 5, 239B法を知らぬ敵に身を委ねる者は、隷属を求めるがよい。もしお前が王のために戦って死ぬならば、お前は勝ったのだ。しかしもし降伏するならば、命は無事でも法のうちに滅んだのだ。敵が川を渡って来るなら、お前は隠れ場に身を潜めよ。彼が入り込めるかどうか、それが定かでなくとも、手を休めるな。あらゆる方から、お前自身とお前の身内の者たちをも安全にせよ。それで、お前は勝ったのだ。
Et vigilanter age, ne quis incurrat in illa.Res infamis erit, si quis se propalat hosti.Vincere qui nescit, et occurrit tradere sese,Nec sibi nec patriae laudem remisit ineptus.Tunc vivere noluit, cum ipsa vita peribit.Domini si quis inops, aut profanus ab hoste,
PL 5, 240Aそして油断なく振る舞い、誰もそこに陥ることのないようにせよ。もし誰かが自ら敵にその身をさらすなら、それは恥辱となろう。勝つすべを知らずして、進んで身を委ねる者は、愚かにも、自らにも祖国にも誉れを残さなかった。生命そのものが滅びるとき、彼はもはや生きることを望まなかったのである。もし誰かが主を持たぬ者であるか、あるいは敵によって涜聖の者とされたならば、
鳴り響く真鍮のようになった者、あるいは耳を塞ぐ蝮のように聞かぬ者となっても、かかる者たちも十分に祈るべきである、あるいは身を隠すべきである。
Caput LI
第LI章PL 5, 240ADE INFANTIBUS.
幼児たちについて
Duellum hostis subito venit inundans,Et prius quam fugerent, parvulos occupavit inertes.Improperandum eis non est, licet capti videntur:Nec quidem excuso: ob delicta forte parentumFuere promeriti; ideo Deus tradidit illos.Attamen adultos hortor in arma recurrant,
PL 5, 240A敵の戦は、突如として押し寄せ、彼らが逃げ去るより前に、力なき幼子たちを捕えた。彼らが捕われたと見えても、彼らを咎めるべきではない。とはいえ私は言い訳もしない。おそらくは親たちの罪のゆえに彼らはそれに値する者となったのであり、それゆえ神は彼らを引き渡し給うたのだ。しかし成人した者たちには、武器のもとへと立ち返るよう私は勧める、
Nascanturque quasi denuo suae matri de ventre.Terribilem legem fugiant, semperque cruentam,Impiam, indocilem ferina vita viventem.Bellum enim aliud cum fuerit forte gerendum,Vincere qui poterit, aut certe jam scire cavere,S . . . . . . . . . . . . .
PL 5, 240Bそして彼らは、自らの母の胎から再び生まれ出るがよい。彼らは、かの恐ろしく、常に血にまみれた法から逃れよ、不敬にして教えを受けぬ、獣のごとき生き方を送るその法から。なぜなら、また別の戦がなされるであろうとき、勝つことができる者、あるいは既に用心する術を知っている者は、〔……欠落……〕
Caput LII
第LII章PL 5, 240BDESERTORES.
脱走兵たちへ
Desertores enim genere non uno dicuntur.Est alius nequam, alius in parte recedit;Sed tamen utrique judicia vera decernuntur.Ecce militatur Christo, sicut Caesari paretur.Refugium regis pete, si delictor fuisti;Tu illum implora, prostratus illi fatere:
PL 5, 240B脱走兵と呼ばれる者には、一つならぬ種類がある。ある者は全くの悪党であり、また別の者は一部だけ退く。しかしながら、いずれの者にもまことの裁きが定められる。見よ、カエサルに対して従うのと同じように、キリストに対して兵役が務められる。もしお前が罪を犯した者であるならば、王の避け所を求めよ。お前は彼に嘆願し、平伏して彼に告白せよ。
Omnia concedet, cujus sunt et omnia nostra.Repositis castris, ulterius cave delinquas.Errare noli diu miles per spelaea ferarum.Sit tibi peccare, desistere gestum immensum.
PL 5, 241A彼はすべてを許し給うであろう。我々のものすべても、彼のものであるからだ。陣営に戻された上は、これ以上罪を犯さぬよう心せよ。兵たる者よ、獣どもの巣穴をさすらい続けてはならない。罪を犯すことがあっても、それをやめることこそ、お前にとって計り知れぬ大事であれ。
Caput LIII
第LIII章PL 5, 241AMILITIBUS CHRISTI.
キリストの兵士たちへ
Militiae nomen cum dederis, freno teneris.Incipe tunc ergo dimittere pristina gesta:Luxurias vita, quoniam labor imminet armis.Imperio regis omni virtute parendum,Tempora postrema si vis pertingere laeta.Ille bonus miles, semper exspecta fruenda;
PL 5, 241A兵役の名にひとたび身を委ねたなら、お前は手綱に繋がれる。それゆえ、まず以前の行いを捨て始めよ。放埓を避けよ、武具による労苦が迫っているのだから。王の命令には、あらゆる力を尽くして従わねばならない、もしお前が、喜ばしき終わりの時に至りたいと望むならば。かの善き兵であれ。常に享受すべきものを待ち望め。
Blandire noli tibi, desidias omnino mitte,Ut tuo praeposito cottidie praesto sis, anteSolicitus esto, matutinus signa revise.Cum videris bellum, agonia sume propinqua.Haec gloria regis, militem videre paratum;Rex adest, optato propter spem dominicaturum.
PL 5, 241B自らにへつらうな、怠惰は一切捨て去れ、お前の監督者に、日ごとにいつでも仕えられるように。前もって心を配り、朝ごとに軍旗を見に行け。戦を目にしたなら、間近に迫った闘いに身構えよ。備え整った兵を見ることこそ、王の栄光である。王は臨在し給う、彼と共に支配するという望みのゆえに待ち焦がれられて。
Ille parat dona, ille pro victoria laetusSuspicit, et proprium satellem dedicat esse.Tu tibi praeterea in Belian parcere noli:Impiger esto magis, ut reddat famam pro morte.
PL 5, 242A彼は褒賞を備え、勝利のゆえに喜びつつその者を嘉し、自らの従者として取り立て給う。さらにお前は、ベリアルに向かって自らを惜しんではならない。いっそう勤勉であれ、彼が死に代えて誉れを返し給うように。
Caput LIV
第LIV章PL 5, 242ADE REFUGIS.
逃れ去る者たちについて
Damnatorum animae merito seipsae secernunt.Ex hoc progeniti iterum ad sua recurrunt.Radix cainaea, maledictum semen erumpit,et in servili gente sub barbaro rege refugit,Flamma quos aeterna torquebit die decreto.Vult vagus errare sine disciplina profugus,
PL 5, 242A断罪された者たちの魂は、当然にも自ら身を分かつ。そこから生まれ出た者たちは、再び己のものへと立ち返る。カインの根、呪われた種が芽吹き出て、蛮族の王のもとにある隷属の民のうちへと逃げ隠れる。定められた日に、永遠の炎が彼らを苛むであろう。逃亡者は、規律もなく放浪してさすらうことを望む、
Grassari per fauces viarum lege solutus.Isti ergo tales, quos nulla poena coegit,Si vivere nolunt, ab idolis respici debent.
PL 5, 242A法から解き放たれ、道の隘路を荒らし回ることを。それゆえ、いかなる刑罰にも強いられることのなかったかかる者たちが、もし生きることを望まないなら、偶像どもによって顧みられるがよい。
Caput LV
第LV章PL 5, 242BDE LOLII SEMINE.
毒麦の種について
De semine lolii, qui stant in Ecclesia mixti.Expletis temporibus messis, separatur a fructuLolium enatum, quod non miserat Dominus.Omne lolium agricola collectum separat illud.Lex ager nobis est: qui fecerit bonum in illa,Ipsa utique nobis praestat requiem veram
PL 5, 242B毒麦の種について――それは教会のうちに入り混じって立っている者たちのことである。刈り入れの時が満ちるとき、実りから選り分けられる、主が蒔かれなかった、生え出た毒麦は。農夫はすべての毒麦を集め、それを選り分ける。律法は我々にとって畑である。その中で善きことをなす者には、それこそが、我々にまことの安らぎを与える、
Ipse dominator: nam lolium igne crematur.Si ergo putatis, quoniam sub uno morantur,Erratis: steriles christianos vos esse designo.Maledicta fuit arbor sine fructu ficulnaIn verbo Domini; et statim exaruit illa.Non operas facitis, non donum gazo paratis.Et sic promereri Dominum putatis inanes?
PL 5, 243A支配者ご自身が。なぜなら毒麦は火で焼かれるからである。もし諸君が、彼らが同じ一つ所に留まっているからとて安んじているならば、諸君は誤っている。私は諸君を実を結ばぬキリスト教徒と名指す。実を結ばぬ無花果の木は呪われた、主の御言葉によって。そしてそれはたちまち枯れた。諸君は善き業をなさず、宝の蔵に献げ物を備えもしない。それでいて、空しくも主の御心にかなうと思っているのか。
Caput LVI
第LVI章PL 5, 243ADISSIMULATORI.
見て見ぬふりをする者へ
Dissimulas legem tanto praeconio latam,In tot prophetarum coelesti voce clamantem?Si propheta tantum declamasset in nubem,Sufficeret utique Domini vox missa per illum.In tot prophetarum volumina lex Domini proclamat;Malitias nullus dimittit: ita aeque de corde
PL 5, 243Aお前は、かくも大いなる布告をもって発せられた律法を、見て見ぬふりをするのか、かくも多くの預言者たちの、天よりの声をもって叫ぶその律法を。もしただ一人の預言者だけが、雲に向かって声高らかに語ったとしても、彼を通して送られた主の御声は、それだけで十分であったろう。かくも多くの預言者たちの書のうちに、主の律法は宣べ告げている。誰も悪意を捨て去らない。それと同じく、心の底から
Vis bona videre, et fraudibus vivere quaeris.Lex ipsa cur ergo processit tanto labore?Abuteris Domini mandata, et te filium inquis.Tu si talis eris sine caussa, videris, inquam.Omnipotens mites quaerit sibi filios esse,Rectos corde bono, devotos legi divinae:Immites autem jam scitis ubi demersit.
PL 5, 243B善きものを見たいと望みながら、欺きによって生きようとする。それでは律法そのものが、かくも大いなる労苦のもとに世に出たのは何のためか。お前は主の命令を悪用しながら、自らを子であると言う。もしお前が謂われもなくそのような者であるならば、それはお前自身の考えることである、と私は言う。全能者は、柔和なる者たちを自らの子とすることを求め給う、善き心において正しく、神の法に献身する者たちを。しかし柔和ならぬ者たちがどこに沈められたか、諸君は既に知っている。
Caput LVII
第LVII章PL 5, 244ASAECULARIA IN TOTUM FUGIENDA.
この世のことはことごとく避けるべし
Si quidam doctores, dum exspectant munera vestra,Aut timent personas, laxant singula vobis;Et ego non doleo, sed cogor dicere verumCum caterva mali pergis ad spectacula vana,Ubi satanas fragoribus circo operatur.Licere persuades tibi quodcumque placebit.
PL 5, 244Aもしある教師たちが、諸君からの贈り物を待ち望みながら、あるいは人の顔色を恐れて、諸君にすべてを大目に見るとしても、私はそれを悲しむのではなく、真実を語るよう強いられているのだ、お前が悪しき群れとともに、空しい見世物へと出かけて行き、そこでサタンが、競技場の喧騒のうちに働いているというのに。お前は自らに、気に入るものは何でも許されていると思い込ませている。
Altissimi proles; cum filiis Zabuli mixta,Respicere num vis, queis renuntiasti, priora?In ipsis versaris iterum, quid proderit Unus?Aut si pro languore datum; quod stulte profanusI . . . . . . . . . . . . .Nolite diligere mundum, neque ambitum ejus:
PL 5, 244Aいと高き方の子でありながら、悪魔の子らと入り混じり、お前は、かつて誓って捨て去ったものどもを、再び顧みたいと望むのか。お前が再びそれらの中に身を置くなら、唯一の方は何の益をもたらそう。あるいはもしそれが病弱ゆえに許されたのだとしても――愚かにも涜聖の者は〔……欠落……〕「世界を愛してはならない、その虚栄をも愛してはならない」――
Tanta Dei vox est, et tibi proba videtur.Observas mandatum hominis, et Dei devitas;Tu fidis muneri, quo doctores ora procludunt,Ut taceant, neque dicant tibi jussa divina.Me vera dicentem, sicut teneris, prospice summum:Filius cujus eras, illi te adsigna clientem.
PL 5, 244Bこれほど大いなる神の御声であり、お前にも正しいと見えるはずだ。お前は人の命令を守りながら、神の命令を避けている。お前は、教師たちの口を閉ざさせる贈り物を頼みとしている、彼らが黙し、神の命じ給うことをお前に告げないように。真実を語る私を、お前が捕らわれているそのままに見よ〔この行は崩れており、sicut teneris の意は定かでない。字義どおりに取った〕。いと高き方を仰ぎ見よ。お前がその子であったその方に、お前自身を従う者として委ねよ。
Vivere si quaeris gentiliter homo fidelis,Gaudia te mundi removent a gratia Christi:Indisciplinate quod leve licere praesumis,Et caros histriones et cantica musica quaeris;Nec tali subolem garrire amentia curas:Eum vita frunisci putas? improvidus erras.Altissimus jubet, et justa praecepta devitas.
PL 5, 245Aもし信徒でありながら、異教徒のように生きようと望むなら、世界の歓びは、お前をキリストの恩寵から遠ざける。お前は、規律を欠いたまま、軽々しく許されていると思い込んでいる、そして愛でる役者たちや、音楽の歌をも求めている。そのような狂気を子らに語らせることを、お前は気にも留めない。お前はそれを人生の享楽と思うのか。お前は思慮なく誤っている。いと高き方は命じ給うのに、お前は正しい定めを避けている。
Caput LVIII
第LVIII章PL 5, 245ACHRISTIANUM TALEM ESSE.
キリスト教徒はかくあるべし
Cum Dominus dicat, in gemitu edere panem:Heic, ut quid nunc agis, qui cupis vivere laetus?Rescindere quaeris sententiam summi Dei missamIn protoplastum: vis frenum prodere legis.Si Deus omnipotens cum sudore vivere jussit,Tu qui jucundaris, eris jam exterus illi.
PL 5, 245A主が、呻きのうちにパンを食べよと言い給うたのに、ここにあって、お前は喜び楽しんで生きたいと望みながら、今なぜそうしているのか。お前は、いと高き神が下し給うた判決を、覆そうとしている、最初に造られた人に対する判決を。お前は律法の手綱を投げ捨てようとしている。もし全能の神が、汗を流しつつ生きることを命じ給うたのなら、快楽にふける者よ、お前は既にその方にとって余所者となるであろう。
Indignatum ait Dominum scriptura ludaeis.Ab esca refecti surrexerunt ludere filii.Nunc ergo cur illos prosequimur sponte profectos?Unde perierunt illi, nos cavere debemus.Maxima pars vestrum luxuriis dedita paret.Transgrederis legem, cum te fucis inficis: in te
PL 5, 245B聖典は、主がユダヤ人たちに向けて憤り給うたと語る。食べ物によって元気を取り戻した子らは、立ち上がって戯れ興じた。それなのに今、なぜ我々は、自ら進んで出て行った彼らに倣うのか。彼らを滅ぼしたその同じことから、我々は身を守らねばならない。諸君の大部分は、快楽に身を委ねているように見える。お前は律法を踏み越えている、化粧でその身を染めるとき。お前について
Apostolus clamat, immo Deus per illum:Licentia vestra vos, inquit, in ipsa deperdunt.Esto ergo talis, qualem vult esse te Christus.Mitis et in illo hilaris, nam saeculo tristis.Excurre, labora, suda, cum tristitia pugna.Spes cum labore venit, et victoriae palma donatur.
PL 5, 245B使徒は叫んでいる、それどころか、彼を通して神が叫んでおられるのだ。「諸君の放縦こそが、まさにそれによって諸君を滅ぼす」と言われている。それゆえ、キリストがお前にあってほしいと望むような者となれ。彼にあっては柔和にして喜びに満ち、この世にあっては悲しむ者であれ。走り抜けよ、労苦せよ、汗を流せ、悲しみとともに戦え。希望は労苦とともに来たり、勝利の棕櫚が与えられる。
もし安らぎを得たいと望むなら、殉教者のようになれ。死の過ぎ越しのうちに、来たるべき安らぎを待ち望め。
Caput LIX
第LIX章PL 5, 245CMATRONIS EECLESIAE DEI VIVI.
生ける神の教会の既婚婦人たちへ
Matronas vis esse, christiana, ut saeculi domnas,Auro te circumdas, aut serica veste pudica;Terrorem legis ex auribus vento remittis:Res vanas adfectas, cuncta de Zabuli pompa:Ornaris ad speculum, cincinnos fronte reflexos;Nec non et inducis malis medicamina falfa:
PL 5, 245Cお前はキリスト教徒でありながら、この世の貴婦人のような既婚婦人でありたいと望み、金でその身を飾り、あるいは貞淑を装う絹の衣をまとう。律法の畏れを、風とともに耳から放り出してしまう。空しきものを求めている、そのすべては悪魔の行列から出たものである。鏡に向かって身を飾り、額に巻き髪を反り返らせる。そして頬には、偽りの化粧料をも塗り込める。
In oculis puris stibium perverso decore,Seu crines tingis, ut sint toto tempore nigri.Est Deus inspector, penetrat qui singula corda;Ceterum pudicis ista necessaria non sunt.Casto atque pudico sensu pertundite pectus.Lex Dei testatur tales abscedere leges.
PL 5, 246A清らかな目のうちに、歪んだ装いのためのアンチモンの化粧料を、あるいは髪を染めて、常に黒くあるようにする。神は見張る方であり、一つ一つの心を貫き見通し給う。そもそも、これらのものは貞潔な女には必要のないものである。貞潔にして慎ましい思いによって、胸を打て。神の律法は、かかる法が遠ざけられるべきことを証している。
Ex corde qui credit, feminae marito probataeSufficiat esse non cultibus, sed bona mente.Induere vestes quas optat frigus et aestusAut nimium solis; tantum ut pudica proberis;Et in plebe Dei facultatis dona demonstra.Das tibi momerium clarissima quondam.
PL 5, 246A心から信じる者にとっては、夫に認められた女であるためには、装いによってではなく、善き心によってそうであれば十分である。寒さと暑さが求める衣をまとえ、あるいは強い日差しが求める衣を。ただ貞潔であると認められる限りにおいて。そして神の民衆のうちにあって、自らの財の贈り物を示せ。かつて高貴であった女よ、お前は自らに飾りを与えるのだ。
Exanimata jacens precibus viduarum erecta,In dando promeruit, non comtibus, inde levari.Vos matronae bonae vanitatis fugite decorem.In feminas congruit cultura lupanas.Vincite malignum, pudicae feminae Christi.In dando, divitias vestras ostendite totas.
PL 5, 246B息絶えて横たわっていた女が、寡婦らの祈りによって起き上がらされ、施すことによって、身を飾ることによってではなく、そこから起こされるに値したのである。善き既婚婦人たちよ、諸君は虚栄の飾りを逃れよ。そのような装いは、娼婦たる女たちにこそふさわしい。キリストの貞潔な女たちよ、悪しき者に打ち勝て。施すことによって、諸君の富のすべてを示せ。
Caput LX
第LX章PL 5, 246BITEM IPSIS.
同じく、同じ者たちへ
Audi vocem, quae vis Christiana manere,Beatus Paulus qualiter te ornari praecipit;Caeliloquus item Esaias doctor et auctor:Detestatur enim pravitatem mundi sequentes.Exaltatae, inquit, jacebunt filiae Sion.Fas in Deo non est Christianam coli fidelem.
PL 5, 246B声を聞け、キリスト教徒であり続けたいと望むならば、幸いなるパウロが、お前がいかに身を飾るべきかを命じている、その声を。また同じく、天を語るイザヤも、教師であり権威ある者として――彼は、世界の邪悪に従う者たちを忌み嫌うからである。「高ぶれる者となったシオンの娘たちは、打ち伏せられるであろう」と彼は言う。信ずるキリスト教徒の女が、そのように飾り立てられることは、神において許されたことではない。
Gentili more quaeris procedere, Dei sancta?Has Dei praecones damnant in lege clamantes,Injustas esse feminas, quae se taliter ornant.Capillos inficitis, oculos fuligine relinitis,Levatis comulas granulatim, fronte depicta,Malas medicatis quodam superducto rubore,
PL 5, 246C神の聖なる女よ、お前は異教徒の仕来りに従って歩みたいと望むのか。神の使者たちは、律法のうちに声高く叫びつつ、これらの女たちを断罪する、かように身を飾る女たちは不義であると。諸君は髪を染め、目を煤で塗り、額を彩りつつ、巻き毛を一房ずつ盛り上げる。頬には、上塗りされたある種の紅で色をつける。
Nec non et inaures gravissimo pondere pendent;Obruitis collum monilibus, gemmis et auro;Palmas Deo dignas praesagio malo legatis.Quid memorem vestes, aut totam Zabuli pompam?Respuitis legem cum vultis mundo placere.Saltatis in domibus, pro psalmis cantatis amores.
PL 5, 247Aそしてまた、この上なく重い耳飾りが垂れ下がっている。諸君は首を、首飾りと宝石と金とで埋め尽くす。神にふさわしいはずの両手を、悪しき前兆をもって委ねる。衣についても、悪魔の行列のすべてについても、何を語ろうか。諸君は、世界に気に入られたいと望むとき、律法を投げ捨てる。諸君は家の中で踊り、詩篇の代わりに恋の歌をうたう。
Tu licet sis casta, non te purgas sinistra sequendo:Vos ideo tales Christus cum gentibus aequat;Ymnificato choro placitoque Christo placete;Zelantes fervore Christo offerte odorem.
PL 5, 247Aたとえお前が貞潔であろうとも、よこしまなことに従っていては、自らを清くはしない。それゆえキリストは、かかる諸君を異教徒たちと同列に置き給う。讃歌をうたう聖歌隊とともに、心にかなうキリストに喜ばれよ。熱情に燃え立ちつつ、キリストに香りを献げよ。
Caput LXI
第LXI章PL 5, 247BIN ECCLESIA, OMNI POPULO DEI.
教会において、神の民すべてへ
Justus ego non sum, fratres, de cloaca levatus:Nec me supertollo, sed doleo vestri, qui cernoEx tanto populo nullum in agone coronari.Certe si non ipse pugnat, vel suggerat illis.Cladem objurgatis; o venter effercite luxu,Laborat frater adversante mundo sub armis,
PL 5, 247B私は義人ではない、兄弟たちよ、汚物溜めから引き上げられた身なのだから。だが自らを高く持ち上げることはせず、諸君のことを嘆く、私は見て取るのだから、これほど多くの民の中から、一人も競技において冠を得る者がいないことを。たしかに、彼自身が戦わぬのであれば、せめて彼らを支えるがよい。諸君は敗北を責め立てる。おお、贅沢に膨れ上がった腹よ〔底本は effercite。複数命令形に見えるが、effercitus の単数呼格と取った〕、兄弟は世が逆らう中、武具の下で労苦している。
Et fartus opibus nec pugnas, nec pugnanti te sistis?Stulte, non intendis unum bellare pro multis?In talem pendet Ecclesia tota, si vincat.Abstineri vides fratrem, et pugnare cum hoste.Optas tu in castris pacem, foras ille repugnat:Misericors esto, ut sis ante omnia salvus.
PL 5, 247Bそれなのに富に肥え太ったお前は、戦いもせず、戦う者に付き添うこともしないのか。愚か者よ、一人が多くの者のために戦っていることが分からないのか。そのような者にこそ教会全体がかかっている、もし彼が勝つならば。お前は、兄弟が食を断ちながら敵と戦っているのを見ている。お前は陣営の内で平和を望むが、彼は外で敵と戦っている。慈しみ深くあれ、何よりもまず救われるために。
Nec metuis Dominum praeconio tanto clamantem:Inimicis etiam qui jubet alimenta praebere,Prandia ab eo prospice Tobia, qui semperOmnibus omnino diebus cum paupere sumpsit.Pascere tu quaeris, stulte, qui te denuo pascat.Vis ille mihi paret, qui componi proponit?
PL 5, 248Aお前は、かくも大いなる布告をもって叫ぶ主を恐れないのか。敵にさえも食物を与えよと命じる方を。見よ、トビアの食事を、彼はいつも来る日も来る日も、貧しい者と共に食事を取った。愚か者よ、お前は自分を再び養ってくれる者だけを養おうとしている。今しも亡骸として横たえられようという者が、私のために食事を整えるとでも望むのか〔この行は語形が崩れていて構文が取りにくい。paret を paro の接続法、componi を葬りの支度の意と取った〕。
Laute cibatum distento ventre declamatOppressus inopia frater juxta tabescens.De die dominica quid dicis? si non ante locavit,Excita de turba pauperem, quem ad prandium ducas.In tabulis spes est vestra de Christo refecto.
PL 5, 248A贅沢に食べさせられ、腹を膨らませた者が声高に語る、その傍らでは、困窮に圧しひしがれた兄弟が痩せ衰えているというのに。主の日について、お前は何を言うのか。もし前もって席を設けていないのなら、群衆の中から貧しい者を呼び出し、食事の席に連れて行くがよい。諸君の望みは、養われたキリストのゆえに、その記録の中にある。
Caput LXII
第LXII章PL 5, 248BMARTYRIUM VOLENTI.
殉教を望む者へ
Martyrium, fili, quoniam desideras, audi.Abel qualis erat esto, aut qualis Isaac ipse, autRectam qui diligit Stephanus sibi vitam in iter.Tu quidem quod optas, res est felicibus apta.Vince prius Malum benefactis, recte vivendo.Rex ille tuus cum viderit, esto securus.
PL 5, 248Bわが子よ、お前が殉教を望むのであれば、聞くがよい。アベルがどのような者であったか、あるいはイサク自身がどのような者であったか、そのようであれ。あるいは、正しい生き方をおのが道として愛したステファノのようであれ。お前が望むそのことは、幸いなる者たちにこそふさわしいことである。まず善き行いによって、正しく生きることによって、悪しき者に打ち勝て。お前の王であるあの方がそれを見られたなら、安んじているがよい。
Ipsius est tempus, et nos in utrumque gerentes:Ut si bellum abest, in pace martyres ibunt.Multi quidem errant dicentes: Sanguine nostro,Vicimus Iniquum, quo manente vincere nolunt.Obsidiando perit, et ideo sentit Iniquus:Legitimus autem non sentit poenas adactas.
PL 5, 249A時はその方のものであり、我々はいずれの場合にも身を処している。もし戦いがなければ、殉教者たちは平和のうちに歩んでゆくであろう。実に多くの者はこう言って誤っている、「我々の血によって、我々は不義なる者に打ち勝った」と。だが彼がなお留まっている限り、彼らは打ち勝とうとしない。包囲を受けて彼は滅びゆく、それゆえ不義なる者はそれを感じる。だが正当に戦う者は、加えられる刑罰を感じることがない。
Ejulatuque zelando pectus pugnis pertunde.Nunc si benefactis viceris, martyr in illo.Tu ergo qui quaeris martyrium tollere verbo,In pace te vesti bonis; et esto securus.
PL 5, 249A嘆きをもって、熱情をもって、拳で胸を打て。今もし善き行いによって勝つならば、その勝利のうちにお前は殉教者である。それゆえ、殉教を言葉だけで成し遂げようとするお前よ、平和のうちに善き行いをその身にまとえ、そして安んじているがよい。
Caput LXIII
第LXIII章PL 5, 249ABELLUM COTTIDIANUM.
日々の戦い
Belligerare quaeris, stulte, quasi bella quiescant.Ex protoplasto die pugnatur in fine vobis.Libido praecipitat, bellum est, pugna cum illo.Luxuria suadet, abutere, bellum vicisti.Vino copioso parce, ne per illum (illud) aberres.Maledicti retine linguam, unde Dominum adoras.
PL 5, 249A愚か者よ、お前は戦うことを望むのか、まるで戦いが止んでいるかのように。最初に造られた人間の日から、諸君のために、終わりに至るまで戦いは続いている。欲情が突き落とす、それは戦いである、それと戦え。贅沢が誘う、これを退けよ〔abutere の法・態は定かでない。命令と取って解した〕、お前は戦いに勝ったのだ。ふんだんな酒を控えよ、それによって迷い出ることのないように。呪いの言葉から舌を抑えよ、その舌でこそお前は主を礼拝するのだから。
Compesce furorem: pacificum redde te cunctis.Oppressos miseriis deprimere cave minores.Tutorem accommoda tantum, et noli nocere.Tramite vos recto ducite sincero prae zelo.In tuis divitiis comem te redde pusillis.De labore tuo dona, nudum vesti: sic vinces.
PL 5, 249B怒りを抑えよ、すべての人に対して自らを平和な者とせよ。苦しみに圧しひしがれた弱き者たちを、さらに押し潰すことのないよう気をつけよ。ただ守る者として身を寄せよ、そして害をなすな。諸君は自らを、まことの熱意をもって、正しい道筋へと導け。お前の富をもって、卑小な者たちに対して優しくあれ。お前の労苦から施しをせよ、裸の者に衣を着せよ、そうすれば勝つであろう。
Insidias nulli facias, qui Deo deservis.Aspice principium, unde periit invidus hostis.Non sum ego doctor, sed lex docet ipsa clamando.Verba geris tanta vane, qui sub uno momentoMartyrium quaeris otiosus tollere Christo.
PL 5, 249B誰に対しても謀りごとをするな、神に仕えるお前よ。初めを見よ、そこから妬み深い敵は滅んだのだから。私は教師ではない、律法そのものが叫んで教えるのである。お前はかくも空しく多くの言葉を弄している、一瞬のうちに怠惰でありながら、キリストへの殉教を成し遂げようとするお前は。
Caput LXIV
第LXIV章PL 5, 250ADE ZELO CONCUPISCENTIAE.
欲望の妬みについて
Dum cupis, inde peris; dum ardes proximi zelo:Extinguis te ipsum quando te incendis ab intus.Zelaris alium, invide, de malo laborantem;Et te parem concupis fieri pecuniae tantae.Lex sic non aspicit: dum illum incumbere quaeris,Omnia suspensus, vivis in ardore lucrorum.
PL 5, 250Aお前は欲するがゆえに滅び、隣人への嫉妬に燃えるがゆえに滅びる。内側から自らを燃え立たせるとき、お前は自分自身を消し去っているのだ。妬み深い者よ、お前は悪しきことに苦しむ〔de malo laborantem は「悪しき手立てで稼ぐ」とも読める〕他人を妬んでいる。そして、それほどの財産において彼と同じになりたいと欲している。律法はそのようには見ない。お前が彼に取って代わろうと求めている間、すべてに気を揉みながら、お前は利得への渇望のうちに生きている。
Cumque reus tibi sis, ipsum te judice damnas.Oculorum acies numquam satiatur avara.Nunc ergo si redeas et cogites, vana cupido est.C. . . . . . . . . . . . . .Unde Deus clamat: Stulte hac nocte vocaris,Post te mors ruit: cujus erunt ista talenta?
PL 5, 250Aそしてお前は自らにとって被告なのだから、お前自身を裁き手として自らを断罪している。貪欲な目の鋭さは決して満たされることがない。それゆえ今、お前が立ち返って考えるならば、それは空しい欲望である。（欠落）そこから神は叫ばれる、「愚か者よ、この夜のうちにお前は呼び出される、お前の後ろから死が襲いかかる。この財宝は誰のものとなるのか」と。
In suprema aedis injusta lucra condendo.Suggeret cum Domino unicuique vita diurna.Congestet alius: tu bene vivere quaere.Et Dei cor conscius, ages super omnia victor.Nec enim dico ut te in trivio tinnites,Cum pro die tuo vigilas, sine fraude vivendo.
PL 5, 250B不義なる利得を高殿に〔suprema aedis の指すところは定かでない〕積み蓄えながら。日々の命は、主とともに、おのおのに示し与えるであろう〔vita diurna を主語と取る字義どおりの読みによったが、意味は定かでない〕。他人には積み上げさせておくがよい。お前はよく生きることを求めよ。神を知る心をもって、お前はすべてに勝る勝利者としてふるまうであろう。というのも、私は、お前が辻で自らを鳴り立てよと言っているのではない、お前がおのが日のために目を覚まし、偽りなく生きているときに。
In esca perit avis, aut haeret improvida visco.Arbitrare tibi simpliciter valde cavendum.Excedant alii finem: tu prospice semper.
PL 5, 250B餌によって鳥は滅び、あるいは不用意にもとりもちに絡めとられる。お前は、ひたすら深く用心せねばならないと心得よ。他人には限度を超えさせておくがよい。お前は常に先を見よ。
Caput LXV
第LXV章PL 5, 251AQUI DE MALO DONANT.
悪から得たもので施す者たち
Quid te bonum fingis alieno vulnere, vecors?Unde tu largiris, alter cotidie plorat.Ista tu discredis Dominum videre de coelis?Dona iniquorum non probat Altissimus, inquit.Erumpes miseris, dum fueris locum adeptus.Munera dat alter, ut alterum reddat inanem.
PL 5, 251A愚かな者よ、お前は他人の傷によって、なぜ自分を善き者と見せかけるのか。お前が気前よく与えるその元手のために、他の者は日々嘆いている。お前は、主が天からこれをご覧になっていないと思っているのか。「不義なる者たちの捧げ物を至高なる方は認めない」と言われている。地位を得たなら、お前は哀れな者たちに激しく当たるであろう。ある者は贈り物を与えて、別の者を空しくしてしまう。
Aut si foenerasti: duplicem centesima nummum,Largiri vis, ut te, quasi malum malo depurges.Omnipotens tales operas omnino recusat.Donasti de lacrymis: candidatus ille ingratisOppressus usuris deplorat factus egenus.Nactus praeterea tempus captatoribus, hostis
PL 5, 251Aあるいは、もしお前が高利貸しをしたのなら——百分の一の利息が金を二倍にする——お前は、まるで悪を悪によって清めるかのように、施しをしようとする。全能なる方は、そのような行いをまったく拒まれる。お前は涙から出たもので施した。あの候補者は〔candidatus は白衣の受洗者とも取れるが、公職を求めて借財を負う者と解した〕、忌まわしい利息に押し潰され、困窮者とされて嘆いている。その上、お前は遺産漁りの者たちに好機を得させた。敵は——
Ad praesens populus; pretio tu sanctus iniquus,Nec non et de lucro mercis vis te piare;Te ipsum inludis, non alium, inique.
PL 5, 251Aいまや民である。金によって聖なる者とされたお前は不義なる者だ、その上、商いの儲けによっても自らを清めようとする。不義なる者よ、お前は他人ではなく、自分自身を欺いているのだ〔この三行は本文が崩れているらしく、最終行は歩格が足りない〕。
Caput LXVI
第LXVI章PL 5, 251BDE PACE SUBDOLA.
偽りの平和について
Dispositum tempus venit nostris: pax est in orbe;Et ruina simul blandiente saeculo premit.Praecipitis populi, quem in schisma misistis.Aut facite legem civitatis, aut exite de illa.Conspicitis stipulam cohaerentem in oculis nostris,Et vestris in oculis non vultis cernere trabem.
PL 5, 251B我々にとって定められた時が来た。世界には平和がある。それと同時に、世が愛想よく振る舞いながら、破滅が押し寄せている。諸君が分裂の中に投げ込んだ民は、まっしぐらに走っている。都市の法を守るか、さもなくばそこから出て行くがよい。諸君は我々の目の中にある藁くずをじっと見ているのに、諸君自身の目の中にある梁を見ようとはしない。
Subdola pax vobis venit, persecutio flagrat.Vulnera non parent, et sic sine caede ruitis.Bellum in absconso geritur, sub pace quod ipsaDe vobis vix unus caute se gessit.O male muniti, et in occisione praedicti!Laudatis pacem subdolam, et vobis iniquam.Alterius facti milites, non Christi, peristis.
PL 5, 252A偽りの平和が諸君のもとに来ている、迫害は燃え盛っている。傷は現れず、それゆえ諸君は流血なくして滅びに落ちてゆく。戦いは隠れたところで行われている、まさにその平和のもとで、諸君のうちで用心深く身を処した者はほとんど一人もいない。ああ、備えを怠り、殺戮を告げられていた者たちよ。諸君は、諸君にとって不義でしかない偽りの平和を称えている。諸君は別の者に仕える兵士となり、キリストの兵士とはならず、滅びたのだ。
Caput LXVII
第LXVII章PL 5, 252ALECTORIBUS.
読師たちへ
Lectores moneo quosdam, cognoscere tantum,Et dare materiam caeteris exemplo vivendi;Certamen fugere, lites totidemque vitare;Terrorem premere, nec umquam esse superbos.Obsequia justa malorum quoque deferte.Reddite vos Christo similes, filioli, magistro;
PL 5, 252A私はある読師たちに、ただ心得ておくようにと勧める、そして、生き方の実例によって、他の者たちに手本を与えるようにと。争いを避け、同じく訴訟をも避けるように。威圧を抑え、決して高慢にならないように。悪しき者たちに対しても、正しい従順を差し出すように。わが子らよ、師であるキリストに似た者となれ。
Inter agrestina benefactis lilia sitis.Beati facti estis, cum feritis edicta.Vos flores in plebe, vos estis Christi lucernae.Servate quod estis, et memorare potestis.
PL 5, 252A野に咲く百合の間にあって、善き行いによって百合であれ。諸君は、定めを告げ知らせるとき、幸いなる者とされている。諸君は民衆のうちの花であり、諸君はキリストの灯火である。諸君であるところのものを守れ、そしてそれを心に留めることができる。
Caput LXVIII
第LXVIII章PL 5, 252BMINISTRIS.
奉仕者たちへ
Mysterium Christi Zacones exercite caste,Idcirco ministri facite praecepta magistri.Nolite ludere personam judicis aequi,Integrate locum vestrum per omnia docti,Susum intendentes, semper Deo summo devoti.Tuta Deo reddite sacra ministeria arae,
PL 5, 252B助祭たちよ〔底本の綴りは Zacones。diaconi の崩れた形と取った〕、キリストの秘義を清く執り行え、それゆえ、奉仕者たちよ、師の教えを実行せよ。公正な裁き手であるかのように振る舞い戯れることをしてはならない。学び知った者として、あらゆる点でおのが務めを全うせよ。心を高く挙げ、常にいと高き神に献身しながら。祭壇の聖なる務めを、神に対して確かなものとして果たせ。
Rebus in diversis exemplum dare parati.Inclinate caput vestrum pastoribus ipsi.Sic fiet, ut Christo possitis esse probati.
PL 5, 253A様々な事柄において、手本を示す備えをせよ。諸君自身、牧者たちに対して頭を垂れよ。そうすれば、キリストにとって認められた者となることができるであろう。
Caput LXIX
第LXIX章PL 5, 253APASTORIBUS DEI.
神の牧者たちへ
Pastor si confessus fuerit, geminavit agonem.Apostolus autem tales jubet esse magistros:Sit patiens rector, sciat ubi frena remittat.Terreat in primis, et postea melle perungat.Observetque prius ut faciat ipse quae dicit.Redditur in culpa pastor saecularia servans,
PL 5, 253Aもし牧者が信仰を告白したなら、彼は闘いを二重にしたのである。しかし使徒は、教師たちがこのような者であれと命じている。治める者は忍耐強くあれ、どこで手綱を緩めるべきかを知れ、と。まず恐れを与え、その後に蜜を塗るように。まず自分自身が、語ることを自ら行うように心がけよ。世俗のことを守っている牧者は、咎のうちに立たされる。
In faciem cujus sis ausus dicere quidquam.Bullit in inferno rumoribus ipsa gehenna.Vae miserae plebi, dubia quae fronte vacillat.Si talis aderit pastor, poene perdita stat;Devotus autem continet, recte gubernans.Exhilarantur examina regibus aptis.In talibus, spes est, et vivit Ecclesia tota.
PL 5, 253Aその者の顔に向かってなら、お前は何なりと言ってよかろう。ゲヘナそのものが、地獄の底で悪評をもって沸き立っている。哀れな民衆に災いあれ、疑わしい面持ちでよろめいている民衆に。もしそのような牧者がいるなら、民衆はほとんど滅びに瀕して立つ。しかし献身した牧者は、正しく治めて、そのようなことを防ぐ。群れは、ふさわしい治め手のもとで喜び躍る。そのような者たちのうちにこそ望みがあり、教会全体は生きるのである。
Caput LXX
第LXX章PL 5, 253AMAJORIBUS NATIS DICO.
年長者たちに言う
Me solum exposcit tempus vobis dicere verum.Ab uno saepe monetur, quod multi detrectant.In me solum volo odia convertere vestra,Omnium ut paveant praecordia tentatorem.Respicite dictum, quod veritas odia tollat.Jam praedixi quidem de pace subdola quanta.
PL 5, 253Aこの時は、私一人に、諸君に真実を語ることを求めている。一人によってしばしば警告されることを、多くの者は退ける。私は、諸君の憎しみをこの私一人に向けたいと思う、すべての者の心が、試みる者を恐れるように。真理は憎しみを引き起こすという、その言葉を顧みよ。私はすでに、偽りの平和についていかに多くを語ってきたことか。
Blandiens dum vobis subrepsit, heu, seductor.Vos quia nescistis laqueos instare, ruistis.Sorbetis omnino amara, sed est saeculi ipsum.Non gratis agit, pro quo interceditis, ullus.Ab igne qui refugit, agit in voragine, vestro:Tunc petit suppetium miser denudatus a vobis.
PL 5, 254A誘惑者は、諸君に取り入りながら、ああ、忍び寄ってきたのだ。諸君は罠が迫っていることを知らなかったがゆえに、崩れ落ちた。諸君はまったく苦いものを飲み込んでいるが、それこそがこの世そのものである。諸君が取りなしてやる者は、誰一人ただでそれを得てはいない。諸君の火から逃れる者は、渦巻く淵の中へと落ちてゆく。そのとき、哀れな者は、諸君によって裸にされ、救いを求める。
Ipsi jam horrescunt judices peculantia vestra.S . . . . . . . . . . . . .De breviori titulo non tot inararem,Inspicitis docentes quibus vos tenditis ultro:Cum ipsis et epulas capitis, et pascitis ipsos.Ob ea jam terrae poene fundamenta intratis.
PL 5, 254A裁判官たち自身が、すでに諸君の横領を恐れている。（欠落）これより短い題目のもとでなら、私はこれほど多く書き記しはしなかったであろう。諸君は、みずから進んで身を寄せる教える者たち〔docentes は、教える立場にある諸君を指す分詞とも読める〕を見ているのだ。彼らと共に宴を囲み、彼らを養ってもいる。それゆえ、諸君はすでに地の基のほとりにまで踏み入っている。
Caput LXXI
第LXXI章PL 5, 254BINFIRMUM SIC VISITA.
病む者はこのように見舞え
Infirmus si fuerit frater; de paupere dico;Nolite vacui talem visitare jacentem.Fac sub Deo bonum, obsequia redde per nummum.Inde revalescit, vel, si conciderit ille,Refoveatur homo pauper, qui non habet undeMercedem tibi, pro illo sed conditor orbis et auctor.
PL 5, 254Bもし兄弟が病めるならば——私は貧しい者について言っている——そのように臥している者を、手ぶらで見舞ってはならない。神のもとで善きことを行い、金銭をもって奉仕をなせ。それによって彼は快復する。あるいは、もし彼が倒れてしまったなら、貧しい人は温められねばならない、彼にはその元手がないのだから、お前に報いる元手は。だが彼に代わって、世界の創造主にして創始者がそれをなさる。
Vel si pigeret ire ad pauperem, semper abosum,Mitte nummos, et unde se resumere possit.Similiterque soror si paupera lecto decumbit,Incipiant vestrae matronae victualia ferre.Clamat ipse Deus: Frange tuum panem egeno.Verbis opus non est visitare, sed benefactis.
PL 5, 255Aあるいは、常に疎まれている〔底本は abosum。exosus の崩れた形と見て「疎まれた」と解した〕貧しい者のもとへ行くのを億劫がるなら、金銭を送れ、彼が身を立て直せるだけのものを。同様に、貧しい姉妹が病の床に伏しているならば、諸君の婦人たちが、食料を運び始めるがよい。神ご自身がこう叫ばれる、「お前のパンを貧しい者に分け与えよ」と。見舞うのに言葉は要らない、善き行いこそが要るのである。
Iniquum est, frater inopia victus aegrotet.Satagite, non verbis, esum potumque requirit.Inspicite tales, sed certe debilitatos,Transigere sese qui non possunt, date subinde.A Domino vobis spondeo dari quadruplum.
PL 5, 255A兄弟が困窮に打ち負かされて病むというのは、不義なことである。気を配れ、言葉によってではなく。彼は食べ物と飲み物とを必要としているのだ。そのような者たちを見よ、まことに衰弱した者たちを。自ら乗り越えることのできない者たちには、続けざまに与えよ。主から諸君に、四倍にして与えられることを、私は約束する。
Caput LXXII
第LXXII章PL 5, 255BPAUPERIBUS SANIS.
健やかな貧しい者たちへ
Pauperies sana quid, nisi divitiae adsint?Ars certe si fuerit, jam et tu communica fratri.Unum praesta tibi, ne superbus esse dicaris.Polliceor, quoniam securior divite vivis:Excipe doctrinam magni Salomonis in aures.Responsorem in alto odit Deus pauperem esse:
PL 5, 255B健やかな貧しさは、富が伴わなければ何であろうか。もし技芸があるならば、お前もまたそれを兄弟に分かち与えよ。ただ一つ、おのれに施せ、高慢な者と言われることのないように。私は請け合う、お前は富める者よりも安らかに生きているのだから。偉大なるソロモンの教えを耳に受け入れよ。神は、貧しい者が声高に口答えする者となるのを厭われる。
Idcirco te subde, et honorem redde potenti.Blandus enim sermo, proverbium nosti, deriget.Vincitur officio etsi fuerit ira vetusta.Si lingua taceat, nil melius invenisti.Sane si non fuerit ars unde vita regatur,Aut operam praebe, aut cursum, jussu potentis:
PL 5, 255Bそれゆえ、身を低くし、力ある者に敬意を払え。というのも、柔らかな言葉こそが——お前も知っての通り——事をまっすぐに整えるのだから。たとえ古くからの怒りであっても、真心の務めによって打ち負かされる。もし舌が黙っているならば、それに勝るものをお前は見出せない。もし生計を支える技芸がまったくないならば、力ある者の命に従って、労力を差し出すか、あるいは使いに走るかせよ。
Non pudeat neque pigeat procurrere sanum.In gazo praeterea de labore mittere debes;Sicut singularis illa, quam praetulit unctus.
PL 5, 256A健やかな体で走り仕えることを、恥じることも億劫がることもしてはならない。その上、お前は自らの労苦から、宝物庫へと納めねばならない。あの身寄りのない女、油注がれた方が誰よりも重んじたその女のように。
Caput LXXIII
第LXXIII章PL 5, 256AFILIOS NON LUGENDOS.
子らを嘆いてはならぬこと
Filiorum casus licet et dolium cordis relinquat,In nigris exire tamen nec plangere fas est.Lex prudenter ait, animo nec pompa, dolere,In Salomoniaco libro septimana finita.Oblita Dominum de resurrectione promissa,Si martyras feceris filios, sic voce deflebis?
PL 5, 256Aたとえ子らの死が、心に痛み〔底本は dolium。dolorem の崩れた形と見た〕を残すとしても、それでも、黒い喪服をまとって出歩き、嘆き悲しむことは許されない。律法は賢明にもこう言う、外面の行列によってではなく、心をもって悲しめ、と。ソロモンの書にあるとおり、一週間をもって終わりとせよ。主が約束された復活を忘れて、もし子らを殉教者としたのであれば、それでもなお声をあげて泣くのか。
Non pudet infrenem gentiliter plangere natos?Os laceras, tundis pectus, vestimenta deducis,Nec metuis Dominum cujus optas regnum videre?Luge quod fas est: noli tamen errare pro illis.Vos ideo tales, quod minus quam gentes estis:Germine zabolico facitis ut turbae pronatae;
PL 5, 256B抑えのきかぬままに、異教徒のように子らを嘆き悲しむことを、恥じないのか。顔をかきむしり、胸を打ちたたき、衣を引き裂き、その御国を見たいと望むはずの主を、恐れないのか。許されている分だけ嘆け。だが彼らのために迷い惑うな。諸君がそのようであるのは、諸君が異教徒にも劣る者だからである。諸君は、悪魔の種から生まれ出た群衆と同じように振る舞っている。
Extinctos clamatis: qua gratia? false, peristi.Nec dolore duxit pater filium mactandum ad aram;Dolore nec vates filium luxit defunctum:Omnipotentis enim nec flens deducebat alumnum,Sed Deo devotus festinanter funus agebat.
PL 5, 256B諸君は「滅びた」と叫ぶ。何のためにか。偽る者よ、お前は滅んだのだ。父は嘆きをもって〔アブラハム（創世記22章）を念頭に置くと見られる〕、屠られるべき子を祭壇へと連れて行ったのではなかった。預言者もまた〔エゼキエル24章の預言者を念頭に置くと見られる〕、嘆きをもって死せる子を悼んだのではなかった。全能なる方に献げられた子を、彼は泣きながら送り出したのではなかった。むしろ、神に献身した者として、彼は急ぎ葬儀を執り行ったのである。
Caput LXXIV
第LXXIV章PL 5, 257ADE POMPA FUNERIS.
葬りの行列について
De funeris pompa sollicitus esse qui quaeris,Erras, Dei servus adhuc in morte placere,Pro! exanimum corpus ornari funestum.O vanitas vera, cupere defunctis honorem.Mens mundi detenta, nec in morte Christo devota.Proverbia nosti: per forum efferri volebat.
PL 5, 257A葬りの行列を気にかけようとするお前よ、お前は誤っている、神の僕でありながら、なお死においても人に気に入られようとするとは。ああ、息絶えたその不吉な亡骸が飾り立てられるとは。おお、まことの虚しさよ、死者に栄誉を望むとは。世界に捕らわれた心は、死においてすらキリストに献身していない。お前は諺を知っている、「広場を通って運び出されたがっていた」というものを。
Adeo illi similes et fera mente viventes,Faustum felicemque diem in exitu vultis habere,Ut coeat populus, laudem cum luctu videre.Non provides quonam merearis ire defunctus.Ecce prosequuntur illi: tu jam forte cremarisRedactus in poenam. Quid proderit pompa defuncto?
PL 5, 257Aかくして、彼らに似た者となり、野蛮な心で生きながら、諸君は、その最期の日を、幸先よく幸いなる日としたいと望む。民が集い、嘆きとともに称賛を見るようにと。お前は、死してどこへ行くべきかを、少しも見通してはいない。見よ、彼らはお前を見送るが、お前はすでにおそらく焼かれ、刑罰に落とされている。死者にとって、葬列が何の役に立とうか。
そのような組合を求める者として、お前は咎められるであろう。お前はウェイオウィスのもとで生きることを望んでいる。お前は自分自身を欺いているのだ。
Caput LXXV
第LXXV章PL 5, 257BCLERICIS.
聖職者たちへ
Congruit in Pascha, die felicissimo nostro,Laetentur et illi, qui postulant sumpta divina:Erogetur eis quod sufficit, vinum et esca.Respicite fonte quo memorentur ista pro vobis.In modico sumptu deficitis Christo donare.Cum ipsi non facitis, quo modo suadere potestis
PL 5, 257B復活祭において、我々のいと幸いなる日にふさわしいことがある、神聖な糧を求める者たちもまた、喜ぶことができるように。彼らに、足りるだけのもの、すなわち酒と食物とが分け与えられるように。これらのことが諸君のために記念されるその源を顧みよ。わずかな費えにおいてすら、諸君はキリストに施すことを怠っている。諸君自身がそれを行わないでいて、どうして説き勧めることができようか
そのような者たちに律法の正義を、一年にただ一度のことすら。こうして多くの者が、諸君について、しばしば冒瀆の言葉に駆り立てられる。
Caput LXXVI
第LXXVI章PL 5, 258ADE FABULOSIS ET SILENTIO.
無駄話と沈黙について
Dum leve videtur cuicumque neque vitatur,Et quasi facile ruit, dum abuteris illud,Fabulae subveniunt, quo venisti fundere preces,Aut pulsare domum stomachi pro delicto diurno.Buccina praeconum clamat, lectore legente,Ut pateant aures, et tu magis obstruis illas;
PL 5, 258A誰にとっても軽いことと思われ、避けられもしないままに、そしてまるで容易く事が運ぶかのように、お前がそれを悪用している間に、お前が祈りを注ぎに来たその場所に、無駄話が忍び寄ってくる、あるいは、日々の罪のために、己が胸の家を打ちたたきに来たその場所に〔底本は pulsare domum stomachi。意味が取りにくく、胸を打つ悔悛の身振りと解した〕。布告者の角笛が鳴り響き、読師が読み上げている間に、耳を開かせようとしているのに、お前はかえってそれを塞いでしまう。
Luxaris labia, quibus ingemiscere debes.Obsera malis pectus, vel in pectore solve.Sed quia divitibus faciunt pecuniae frontem,Inde perit omnis, quando sibi maxime fidunt.Sic feminae quoque coeunt quasi initient balneo;Et de domo Dei facitis ceu nundinas, artent.
PL 5, 258A呻くべきその唇を、お前はだらしなく緩めている。悪しきことに対しては胸を閉ざせ、あるいは胸のうちでそれを解き放て〔この行の構文は定かでなく、文意を汲んで訳した〕。だが、富める者たちには金銭が厚顔をもたらすので、そこからこそ、誰もが最も自分を頼みとするときに滅びるのである。同じように女たちも、まるで浴場で祝い事でも始めるかのように集まって来る。そして諸君は、神の家を、まるで定期市であるかのようにし、彼女らを押し合わせている〔artent の構文は取りにくく、文意を汲んで訳した〕。
Terruit sane Dominus domum orationis,Sacerdos Domini cum sursum corda praecepit,In prece fienda, ut fiant silentia vestra;Limpide respondes, nec temperas quoque promissis.Exorat ille Altissimum pro plebe devota,Ne pereat aliquis, et tu te in fabulas vertis;
PL 5, 258A主は、まことに祈りの家について、厳しく戒められた。主の司教が「心を高く挙げよ」と命じるとき、祈りがささげられている間、諸君が静まるようにと。お前は澄んだ声で応えながら、その約束したことすら守ろうとしない〔nec temperas quoque promissis は、軽々しく約束を口にするのを控えない、とも読める〕。彼は献身した民衆のために、至高なる方に切に祈り求めているのに、誰も滅びることのないようにと。それなのにお前は無駄話に興じている。
Tu subrides ibi, aut detrahis proximi famae;Indisciplinate loqueris, quasi sit Deus absens,Omnia qui fecit, nec audiat neque cernat.
PL 5, 258Bそこでお前はにやにやと笑い、あるいは隣人の評判をおとしめる。まるで神が不在であるかのように、規律を欠いたまま語っている、すべてを造られたその方が、聞くことも見ることもないかのように。
Caput LXXVII
第LXXVII章PL 5, 258BEBRIOSIS.
酔う者たちへ
Ebrioso modum non pono, sed belluam malo.Bibendo superbis, interior a mente recedis,Regentis imperium tenens apud, stulte, Cyclopas:Inde in historiis: Dum mortuus non bibo, dicis.Optima mihi bibere, et corda sapere.Subministra magis (quid amplius quaeris abuti?)
PL 5, 258B酔いどれに節度を定めはしない。むしろ私は獣のほうを好む。飲むことによって高慢になり、お前は内なる分別から離れ去る、愚か者よ、お前は治める者の支配を、キュクロプスのもとに保っているかのようだ。そこから物語にあるとおり、お前は「死んでしまえば飲めはしない」と言う。私にとって最上のことは、飲むことであり、心が正気であることだ、と。むしろ差し出すがよい(これ以上何を貪り尽くそうというのか)。
いと卑しい貧しき者に。そうすれば二人とも元気を取り戻すであろう。もしそのようにするならば、お前は自分のためにゲヘナの火を消すことになる。
Caput LXXVIII
第LXXVIII章PL 5, 259APASTORI.
牧者へ
Pascere qui quaeris, et quod potuisti parasti;Assidue pascendo recte fecisti.Sed tamen invise pauperem qui te non repascat.Tunc erit mensa tua per unum Deum probata.Omnipotens tales vel maxime pasci praecepit.Respice cum pascis infirmos, et feneras Alto.In illo vos Dominus voluit probatos adesse.
PL 5, 259A人を養おうとするお前は、できる限りのものを備えた。絶えず養うことによって、正しいことを行った。だがそれでも、お前に食を返すことのない貧しい者をこそ見舞え。そのときにこそ、お前の食卓は唯一の神によって是とされるであろう。全能なる方は、そのような者たちこそ、とりわけ養われるようにと命じられた。弱き者たちを養うときには顧みよ、お前はいと高き方に貸しているのだと。そのことにおいて、主は諸君が是とされた者として立つことを望まれたのである。
Caput LXXIX
第LXXIX章PL 5, 259BORANTI.
祈る者へ
Orantem si cupias exaudiri de coelo,Rumpe de latibulis nequitiae vincula.Aut si benefactis ores miseratus egenis,Ne dubites quin quod petieris detur oranti.Tu sane si nudus benefactis Deum adores,In totum ne facias sic orationes inepte.
PL 5, 259B祈るお前が、天から聞き入れられることを望むならば、悪しき行いの隠れ処から、その鎖を断ち切れ。あるいは、乏しき者たちを憐れんで、善き行いをもって祈るのであれば、祈る者が求めたことは必ず与えられると、疑ってはならない。だが、もしお前が善き行いもなく、ただ裸のままで神を礼拝するのなら、そのように、まったく無益な祈りをすることのないようにせよ。
Caput LXXX
第LXXX章PL 5, 260ANOMEN GAZAEI.
ガザ人の名
Incolae coelorum futuri cum Deo ChristoTenente principium, vidente cuncta de coelo.Simplicitas, bonitas, habitet in corpore vestro.Irasci nolite sine causa fratri devoto:Recipietis enim quidquid feceritis ab illo.Hoc placuit Christo, resurgere mortuos, imo,
PL 5, 260A神キリストと共に、天の住人となるはずの者たちよ、その方は初めを保ち、天からすべてを見ておられる。率直さと善良さが、諸君の肉体のうちに宿るように。献身した兄弟に対して、理由もなく怒ってはならない。というのも、諸君が彼に対して行ったことは何であれ、彼から返ってくるのだから。これはキリストの御心にかなうことである、死者たちがよみがえることは、それどころか、
Cum suis corporibus, et quos ignis ussit in aevo,Sex millibus annis completis mundo finito.Vertitur interea coelum tenore mutato:Comburuntur enim impii tunc igne divino.Ira Dei summi ardet creatura gemendo.Digniores, stemmate et generati praeclaro,
PL 5, 260Aおのが肉体とともに。そして、久しく火が焼き尽くした者たちも、六千年が満ちて世界が終わるとき、よみがえるのである。そのとき、天はその軌道を変えて回転する。というのも、そのとき不敬虔な者たちは、神の火によって焼き尽くされるからである。いと高き神の怒りによって、被造物は呻きながら燃える。より値する者たち、輝かしい家系に生まれた者たちは、
Nobilesque viri sub Antichristo devicto:Ex praecepto Dei rursum viventes in aevo,Mille quidem annis ut serviant sanctis et Alto,Sub jugo servili, ut portent victualia collo;Ut iterum autem judicentur regno finito.Nullificantes Deum, completo millesimo anno,
PL 5, 260A反キリストが打ち負かされたのちの、高貴なる人々は、神の命により、久しく再び生きるようになり、実に千年の間、聖徒たちといと高き方とに仕えるためである。奴隷のくびきのもと、首に食料を担いながら。だが、その王国が終わるとき、彼らは再び裁かれることになる。神を無きものとする者たちは、千年が満ちたとき、
Ab igne peribunt, cum montibus ipsi loquendo.In bustis et tumulis omnis caro redditur acto,Demerguntur inferno, trahunt poenas in aevo.Ostenduntur illis, et legunt gesta de coeloMemoria prisca debito et merita digno.Merces in perpetuo secundum facta tyranno.
PL 5, 260B火によって滅びるであろう、山々とともに、みずから語りながら。墓と塚とにあるすべての肉は、その行いに応じて返される〔底本は redditur acto。本文が崩れているらしく、行いに応じて返されると解した〕。彼らは地獄に沈められ、久しく刑罰を引き受ける。天からの行いの記録が彼らに示され、彼らはそれを読む、昔からの記憶にふさわしく、功に応じてふさわしく。報いは、その行いに応じて、僭主にとこしえに与えられる。
私はすべてを、この小さな書物のうちに収めることはできない。学識ある者の好奇心は、この書のうちに名を見出すであろう。