Caput I
第I章PL 20, 49BCredimus unum Deum, Patrem omnipotentem, et unum unigenitum Filium ejus Deum et Dominum Salvatorem nostrum, et Spiritum sanctum Deum: non tres Deos Patrem et Filium et Spiritum sanctum, sed unum Deum esse confitemur.
PL 20, 49B〔同じ信仰告白が PL 8 の『リベリウス行伝』第1章にある〕我々は信じる、唯一の神、全能の父を。またその唯一の独り子である子、神にして我々の主、救い主を。また神である聖なる霊を。父と子と聖なる霊は三つの神ではなく、唯一の神であると、我々は告白する。
Non sic unum Deum, quasi solitarium, nec eumdem, qui ipse sibi Pater sit, ipse et Filius; sed Patrem verum, qui genuit Filium verum, ut est Deus de Deo, lumen de lumine, vita ex vita, perfectum de perfecto, totum a toto, plenum a pleno; non creatum, sed genitum; non ex nihilo, sed ex Patre, unius substantiae cum Patre: Spiritum vero sanctum Deum, non ingenitum, neque genitum; non creatum, nec factum; sed Patris et Filii, semper in Patre, et Filio coaeternum.
PL 20, 49B唯一の神といっても、孤独な者のようにではなく、自らにとっての父であると同時に自ら子でもある同一の者としてでもない。真の父が、真の子を生んだのであり、その子は神からの神、光からの光、生命からの生命、完全なものから完全なもの、全体から全体、充満から充満である。造られたのではなく生まれ、無からではなく父から、父と同一の実体である。聖なる霊もまた神であり、生まれざるものでも生まれたものでもなく、造られたものでも作られたものでもなく、父と子のものであり、常に父の内にあり、子と同じく永遠である〔刷りは semper in Patre, et Filio coaeternum で、Patre のあとのコンマに従って「常に父の内にあり、子と同じく永遠」と取った。「父と子の内に常にあって、共に永遠」とも読める。ミーニュの脚注は、クラッブ（Crabbe）の版と多くの写本は句読が異なり、coaeternum veneramur, unum tamen Deum「共に永遠なる者として崇めるが、神は一つ」と続けるとする〕。
Veneramur tamen unum Deum: quia ex uno Patre totum quod Patris est, natus est Filius Deus; et in Patre totum quod inest, totum genuit Filium.
PL 20, 49Bそれでも我々は唯一の神を崇める。唯一の父から、父に属するすべてをもって、神である子が生まれたからであり、また父の内に内在するすべてのものを、父は全体として子に生んだからである〔et in Patre 以下の構文は定かでない。PL 8 の訳にそろえて取った〕。
Pater Filium generans non minuit, nec amisit plenitudinis suae deitatem: totum autem quod Deus Pater est, id esse et Filium ab eo natum, certissime tenentes.
PL 20, 49C父は子を生みつつ、自らの充満の神性を減らさず、失いもしなかった。父なる神であるそのすべてを、父から生まれた子もまたそうであると、最も確かに保ちつつ。
Cum Spiritu sancto unum Deum piissime confitemur JESUM CHRISTUM Dominum nostrum, Dei Filium, per quem omnia facta sunt, quae in coelis et quae in terra, visibilia et invisibilia: propter nostram salutem descendit de coelo; qui numquam desierit esse in coelo: natus de Spiritu sancto ex virgine Maria.
PL 20, 49C聖なる霊とともに唯一の神として、イエス・キリスト、我々の主、神の子を、我々は最も敬虔に告白する。天にあるもの地にあるもの、見えるものも見えないものも、すべてが彼を通して作られた。彼は我々の救いのために天から降り、しかも天にあることをやめたことは決してなかった。聖なる霊によって、おとめマリアから生まれた。
Verbum caro factum non amisit quod fuerat, sed coepit esse quod non erat. Non demutatum sed permanentem etiam hominem natum, non putative, sed vere; non aerium, sed corporeum; non phantasticum, sed carneum; ossa, sanguinem, sensum et animam habentem; ita verum Deum et verum hominem intelligimus: ita verum hominem verum Deum fuisse nullo modo ambigimus.
PL 20, 50B言葉は肉となったが、かつてあったものを失わず、かつてなかったものになり始めた。変わることなくとどまりつつ、人としても生まれた〔刷りは non demutatum sed permanentem etiam hominem natum で、permanentem の前に Deum を置かない。ミーニュの脚注は、編者の写本とトゥアヌス（Thuanus）の写本はすべてこのとおりで、ケネル（Quesnel）は non demutatum, sed permanens. Credimus hominem natum と読むとする〕。見かけとしてではなく真に、空気のからだではなく肉体を、幻ではなく肉を持ち、骨、血、感覚、魂を有している。このように我々は、真の神にして真の人であると理解する。このように真の人が真の神であったことを、我々はいささかも疑わない。
Confitendum est hunc eumdem Dominum nostrum JESUM CHRISTUM adimplesse legem et prophetas, passum sub Pontio Pilato, crucifixum secundum Scripturas, mortuum et sepultum secundum Scripturas, tertia die a mortuis surrexisse, assumptum in coelos, sedere ad dexteram Patris; inde venturum judicare vivos et mortuos exspectamus.
PL 20, 50B告白しなければならない。この同じ我々の主イエス・キリストが、律法と預言者を成就し、ポンティウス・ピラトゥスのもとで苦しみを受け、聖典に従って十字架につけられ、聖典に従って死んで葬られ、三日目に死者の中から復活し、天に上げられ、父の右に座していることを。そしてそこから、生者と死者を裁くために来ると、我々は待ち望む。
In hujus morte et sanguine mundatos remissionem peccatorum consecutos; resuscitandos nos ab eo in his corporibus et in eadem carne qua nunc sumus; sicut et ipse in eadem carne qua natus est et passus et mortuus, resurrexit: et animas cum hac carne vel corpora nostra ab eo, aut vitam aeternam, praemium boni meriti, aut sententiam pro peccatis aeterni supplicii recepturos.
PL 20, 50Cまた、我々がその死と血において清められて罪の赦しを得たこと、我々が彼によって、今ある、この体、この同じ肉において復活させられること。彼自身が、生まれ、苦しみ、死んだその同じ肉において復活したのと同じである。そして、魂が、この肉とともに、あるいは我々の体が、彼から、善き功の報いである永遠の生命か、あるいは罪に対する永遠の責め苦の宣告かを受けることを〔animas cum hac carne vel corpora nostra の構文は定かでない。recepturos は男性形で「我々」を受けるが、ここでは魂と体を受ける主語のように取った〕。