Caput I
第I章Χαίρετε, υἱοὶ καὶ θυγατέρες, ἐν ὀνόματι κυρίου τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς, ἐν εἰρήνῃ.
喜べ、息子たちよ、娘たちよ、我々を愛した主の御名において、平和のうちに。
Μεγάλων μὲν ὄντων καὶ πλουσίων τῶν τοῦ θεοῦ δικαιωμάτων εἰς ὑμᾶς, ὑπέρ τι καὶ καθ̓ ὑπερβολὴν ὑπερευφραίνομαι ἐπὶ τοῖς μακαρίοις καὶ ἐνδόξοις ὑμῶν πνεύμασιν: οὕτως ἔμφυτον τῆς δωρεᾶς πνευματικῆς χάριν εἰλήφατε.
神の定めが諸君に対して大いなるものであり豊かなものであるだけに、私は諸君の幸いなる栄えある霊のうえに、並外れて、度を越して喜びに満たされている。生まれながらのものとして、霊的な賜物の恵みを諸君はこれほどまでに受けたのである。
διὸ καὶ μᾶλλον συγχαίρω ἐμαυτῷ ἐλπίζων σωθῆναι. ὅτι ἀληθῶς βλέπω ἐν ὑμῖν ἐκκεχυμένον ἀπὸ τοῦ πλουσίου τῆς πηγῆς κυρίου πνεῦμα ἐφ̓ ὑμᾶς. οὕτω με ἐξέπληξεν ἐπὶ ὑμῶν ἡ ἐμοὶ ἐπιποθήτη ὄψις ὑμῶν.
それゆえ、私は救われることを望みつつ、なおのこと自らを共に喜ぶ。諸君のうちに、主の豊かな泉より注ぎ出された霊が諸君のうえに注がれているのを、私はまことに見るからである。諸君について、私が切に望んでいた諸君の姿は、これほどまでに私を驚かせた。
πεπεισμένος οὖν τοῦτο καὶ συνειδὼς ἐμαυτῷ, ὅτι ἐν ὑμῖν λαλήσας πολλὰ ἐπίσταμαι, ὅτι ἐμοὶ συνώδευσεν ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης κύριος, καὶ πάντως ἀναγκάζομαι κἀγὼ εἰς τοῦτο, ἀγαπᾶν ὑμᾶς ὑπὲρ τὴν ψυχήν μου, ὅτι μεγάλη πίστις καὶ ἀγάπη ἐγκατοικεῖ ἐν ὑμῖν ἐπ’ ἐλπίδι ζωῆς αὐτοῦ.
かくのことを確信し、また自らに省みて知っている。すなわち、諸君のうちにあって語ってきた私は多くを解しているということを。主が正義の道において私と共に歩んでくださったからである。そして私もまた必ずやこのことへと駆り立てられる。すなわち、我が魂にも増して諸君を愛することへと。大いなる信仰と愛が、彼の命への望みのうちに、諸君のうちに宿っているからである。
λογισάμενος οὖν τοῦτο, ὅτι ἐὰν μελήσῃ μοι περὶ ὑμῶν τοῦ μέρος τι μεταδοῦναι ἀφ̓ οὗ ἔλαβον, ὅτι ἔσται μοι τοιούτοις πνεύμασιν ὑπηρετήσαντι εἰς μισθόν, ἐσπούδασα κατὰ μικρὸν ὑμῖν πέμπειν, ἵνα μετὰ τῆς πίστεως ὑμῶν τελείαν ἔχητε τὴν γνῶσιν.
それゆえこう考えて——もし私が、自らの受けたものの一部を諸君に分かち与えることに意を用いるならば、かかる霊たちに仕えた者として、それが私にとって報いとなるであろうと——私は、少しばかりのことを諸君に書き送ろうと努めた。諸君が、その信仰とともに完全な知識を持つようになるためである。
Τρία οὖν δόγματά ἐστιν κυρίου: ζωῆς ἐλπίς, ἀρχὴ καὶ τέλος πίστεως ἡμῶν: καὶ δικαιοσύνη, κρίσεως ἀρχὴ καὶ τέλος: ἀγάπη εὐφροσύνης καὶ ἀγαλλιάσεως ἔργων δικαιοσύνης μαρτυρία.
さて、主の教説は三つある。命の望み——これは我々の信仰の初めであり終わりである。そして正義——これは裁きの初めであり終わりである。愛——これは喜びと歓喜のうちにある、正義の業の証しである。
ἐγνώρισεν γὰρ ἡμῖν ὁ δεσπότης διὰ τῶν προφητῶν τὰ παρεληλυθότα καὶ τὰ ἐνεστῶτα, καὶ τῶν μελλόντων δοὺς ἀπαρχὰς ἡμῖν γεύσεως, ὧν τὰ καθ̓ ἕκαστα βλέποντες ἐνεργούμενα, καθὼς ἐλάλησεν, ὀφείλομεν πλουσιώτερον καὶ ὑψηλότερον προσάγειν τῷ φόβῳ αὐτοῦ.
主宰者は預言者たちを通して、過ぎ去ったことと現にあることとを我々に知らしめ、また来たるべきことどもの味わいの初穂を我々に与えてくださった。それらが一つ一つ、彼の語られたとおりに実現しているのを見るにつけ、我々はいよいよ豊かに、いよいよ高く、彼への畏れに近づかねばならない。
ἐγὼ δὲ οὐχ ὡς διδάσκαλος, ἀλλ’ ὧς εἰς ἐξ ὑμῶν ὑποδείξω ὀλίγα, δἰ ὧν ἐν τοῖς παροῦσιν εὐφρανθήσεσθε.
私は教師としてではなく、諸君のうちの一人として、いささかのことを示そう。それによって、諸君は今のこの時にあって喜びを得るであろう。
Caput II
第II章Ἡμερῶν οὖν οὐσῶν πονηρῶν καὶ αὐτοῦ τοῦ ἐνεργοῦντος ἔχοντος τὴν ἐξουσίαν, ὀφείλομεν ἑαυτοῖς προσέχοντες ἐκζητεῖν τὰ δικαιώματα κυρίου,
さて、日々は悪しきものであり、かの働く者が権力を有している以上、我々は自らに心して、主の定めを尋ね求めなければならない。
τῆς οὖν πίστεως ἡμῶν εἰσιν βοηθοὶ φόβος καὶ ὑπομονή, τὰ δὲ συμμαχοῦντα ἡμῖν μακροθυμία καὶ ἐγκράτεια:
我々の信仰の助け手は畏れと耐え忍びであり、我々に加勢するものは忍耐と節制である。
τούτων οὖν μενόντων τὰ πρὸς κύριον ἁγνῶς, συνευφραίνονται αὐτοῖς σοφία, σύνεσις, ἐπιστήμη, γνῶσις.
これらのものが、主に対して清らかにとどまるならば、知恵、理解、学識、知識が、これらと共に喜びを分かち合う。
πεφανέρωκεν γὰρ ἡμῖν διὰ πάντων τῶν προφητῶν, ὅτι οὕτε θυσιῶν οὔτε ὁλοκαυτωμάτων οὔτε προσφορῶν χρῄζει, λέγων ὅτε μέν:
彼はすべての預言者たちを通して、生贄も、全焼の供え物も、供え物も必要としないことを我々に明らかにされた。あるときにはこう言われる。
Τί μοι πλῆθος τῶν θυσιῶν ὑμῶν; λέγει κύριος. πλήρης εἰμὶ ὁλοκαυτωμάτων, καὶ στέαρ ἀρνῶν καὶ αἷμα ταύρων καὶ τράγων οὐ βούλομαι, οὐδ’ ἂν ἔρχησθε ὀφθῆναί μοι, τίς γὰρ ἐξεζήτησεν ταῦτα ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν; πατεῖν μου τὴν αὐλὴν οὐ προσθήσεσθε. ἐὰν φέρητε σεμίδαλιν, μάταιον: θυμίαμα βδέλυγμά μοί ἐστιν: τὰς νεομηνίας ὑμῶν καὶ τὰ σάββατα οὐκ ἀνέχομαι.
汝らの生贄の多さは、わたしにとって何であるか、と主は言われる。わたしは全焼の供え物に飽き、子羊の脂肪も雄牛と雄山羊の血も欲しない。たとえ汝らが来てわたしの前に姿を現しても——それらを汝らの手から求めた者があろうか。わたしの庭を踏むことを、汝らはもはや重ねてはならない。もし汝らが麦粉を携えて来ても、それは空しい。香はわたしにとって忌まわしいものである。汝らの新月と安息日を、わたしは耐え忍ばない。
ταῦτα οὖν κατήργησεν, ἵνα ὁ καινὸς νόμος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἄνευ ζυγοῦ ἀνάγκης ὤν, μὴ ἀνθρωποποίητον ἔχῃ τὴν προσφοράν.
それゆえ彼はこれらのことを廃されたのである。我々の主イエス・キリストの新しき法が、必然のくびきを負わぬものとして、人の手による供え物を持たぬためである。
λέγει δὲ πάλιν πρὸς αὐτούς: Μὴ ἐγὼ ἐνετειλάμην τοῖς πατράσιν ὑμῶν ἐκπορευομένοις ἐκ γῆς Αἰγύπτου, προσενέγκαι μοι ὁλοκαυτώματα καὶ θυσίας;
彼はまた、彼らに向かって再びこう言われる。汝らの父たちがエジプトの地を出て行くとき、わたしは彼らに、全焼の供え物と生贄とをわたしに献げるようにと命じたであろうか。
ἀλλ’ ἡ τοῦτο ἐνετειλάμην αὐτοῖς: ἕκαστος ὑμῶν κατὰ τοῦ πλησίον ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτοῦ κακίαν μὴ μνησικακείτω, καὶ ὅρκον ψευδῆ μὴ ἀγαπᾶτε.
そうではなく、わたしが彼らに命じたのはこのことである。汝らのおのおのは、己の心のうちに、隣人に対して悪意を抱いてはならない。また偽りの誓いを愛してはならない。
αἰσθάνεσθαι οὖν ὀφείλομεν, μὴ ὄντες ἀσύνετοι, τὴν γνώμην τῆς ἀγαθωσύνης τοῦ πατρὸς ἡμῶν, ὅτ̓ ἡμῖν λέγει, θέλων ἡμᾶς μὴ ὁμοίως πλανωμένους ἐκείνοις ζητεῖν, πῶς προσάγωμεν αὐτῷ.
それゆえ我々は、理解を欠く者とならず、我々の父の善良さの意向を悟らねばならない。彼が我々に語られるのは、我々が彼らと同じように迷いつつ、いかにして彼に近づくべきかを求めることのないようにと願ってのことである。
ἡμῖν οὖν οὕτως λέγει: Θυσία τῷ κυρίῳ καρδία συντετριμμένη, ὀσμὴ εὐωδίας τῷ κυρίῳ καρδία δοξάζουσα τὸν πεπλακότα αὐτήν. ἀκριβεύεσθαι οὖν ὀφείλομεν, ἀδελφοί, περὶ τῆς σωτηρίας ἡμῶν, ἵνα μὴ ὁ πονηρὸς παρείσδυσιν πλάνης ποιήσας ἐν ἡμῖν ἐκσφενδονήσῃ ἡμᾶς ἀπὸ τῆς ζωῆς ἡμῶν.
それゆえ我々にはこう言われる。主への犠牲は砕かれた心、主への芳しい香りは、自らを形づくった方を讃える心である。それゆえ我々は、兄弟たちよ、自らの救いについて厳密でなければならない。悪しき者が、惑わしの忍び入りを我々のうちに作り出し、我々を我々の命から投げ捨てることのないようにするためである。
Caput III
第III章Λέγει οὖν πάλιν περὶ τούτων πρὸς αὐτούς: Ἱνατί μοι νηστεύετε, λέγει κύριος, ὡς σήμερον ἀκουσθῆναι ἐν κραυγῇ τὴν φωνὴν ὑμῶν; οὐ ταύτην τὴν νηστείαν ἐγὼ ἐξελεξάμην, λέγει κύριος, οὐκ ἄνθρωπον ταπεινοῦντα τὴν ψυχὴν αὐτοῦ,
彼はこれらのことについて、彼らに向かって再びこう言われる。汝らはなぜわたしに向かって断食するのか、と主は言われる。今日のように、叫びのうちに汝らの声が聞かれるためだというのか。わたしはこの断食を選ばなかった、と主は言われる。自らの魂を低くする人間をも選ばなかった。
οὐδ’ ἂν κάμψητε ὡς κρίκον τὸν τράχηλον ὑμῶν καὶ σάκκον ἐνδύσησθε καὶ σποδὸν ὑποστρώσητε, οὐδ’ οὕτως καλέσετε νηστείαν δεκτήν.
たとえ汝らが首を輪のように曲げ、粗布をまとい、灰を敷いたとしても、それでもなお、汝らはこれを受け入れられる断食と呼ぶことはないであろう。
πρὸς ἡμᾶς δὲ λέγει: Ἰδοὺ αὕτη ἡ νηστεία, ἣν ἐγὼ ἐξελεξάμην, λέγει κύριος: λύε πάντα σύνδεσμον ἀδικίας, διάλυε στραγγαλιὰς βιαίων συναλλαγμάτων, ἀπόστελλε τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει καὶ πᾶσαν ἄδικον συγγραφὴν διάσπα. διάθρυπτε πεινῶσιν τὸν ἄρτον σου, καὶ γυμνὸν ἐὰν ἴδῃς περίβαλε: ἀστέγους εἴσαγε εἰς τὸν οἶκον σου, καὶ ἐὰν ἴδῃς ταπεινόν, οὐχ ὑπερόψῃ αὐτόν, οὐδὲ ἀπὸ τῶν οἰκείων τοῦ σπέρματός σου.
だが我々に向かっては、こう言われる。見よ、これがわたしの選んだ断食である、と主は言われる。すなわち、あらゆる不義の絆を解き放て。強暴な取引の結び目を解け。打ちひしがれた者を赦しのうちに送り出せ。あらゆる不義な証書を引き裂け。飢えた者にお前のパンを分け与えよ。裸の者を見たなら着せかけよ。宿無しの者を、お前の家に招き入れよ。低くされた者を見たなら、これを見下してはならない。お前の血族の者からも。
τότε ῥαγήσεται πρώϊμον τὸ φῶς σου, καὶ τὰ ἱμάτιά σου ταχέως ἀνατελεῖ, καὶ προπορεύσεται ἔμπροσθέν σου ἡ δικαιοσύνη, καὶ ἡ δόξα τοῦ θεοῦ περιστελεῖ σε.
その時、お前の光は暁のように現れ出て、お前の衣は速やかに昇り、正義がお前の前を行き、神の栄光がお前を包むであろう。
τότε βοήσεις, καὶ ὁ θεὸς ἐπακούσεταί σου, ἔτι λαλοῦντός σου ἐρεῖ: Ἰδοὺ πάρειμι: ἐὰν ἀφέλῃς ἀπὸ σοῦ σύνδεσμον καὶ χειροτονίαν καὶ ῥῆμα γογγυσμοῦ, καὶ δῷς πεινῶντι τὸν ἄρτον σου ἐκ ψυχῆς σου καὶ ψυχὴν τεταπεινωμένην ἐλεήσῃς.
その時お前が叫べば、神はお前に聞き入れ、なおもお前が語っているうちに、言われるであろう。見よ、わたしはここにいる、と。もしお前が、束縛と指さしと呟きの言葉とをお前自身から取り除き、飢えた者にお前の魂から出てパンを与え、低くされた魂を憐れむならば。
εἰς τοῦτο οὖν, ἀδελφοί, ὁ μακρόθυμος προβλέψας, ὡς ἐν ἀκεραιοσύνῃ πιστεύσει ὁ λαός, ὃν ἡτοίμασεν ἐν τῷ ἠγαπημένῳ αὐτοῦ, προεφανέρωσεν ἡμῖν περὶ πάντων, ἵνα μὴ προσρησσώμεθα ὡς ἐπήλυτοι τῷ ἐκείνων νόμῳ.
それゆえ、兄弟たちよ、忍耐強い方はこのことを予め見通し、その愛する者のうちに整えておかれた民が、純朴のうちに信じるであろうことを、あらゆることについて我々に予め明らかにされた。それは、我々が彼らの律法に対して外来者のように打ち当てられることのないためである。
Caput IV
第IV章Δεῖ οὖν ἡμᾶς περὶ τῶν ἐνεστώτων ἐπιπολὺ ἐραυνῶντας ἐκζητεῖν τὰ δυνάμενα ἡμᾶς σώζειν. φύγωμεν οὑν τελείως ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων τῆς ἀνομίας, μήποτε καταλάβῃ ἡμᾶς τὰ ἔργα τῆς ἀνομίας: καὶ μισήσωμεν τὴν πλάνην τοῦ νῦν καιροῦ, ἵνα εἰς τὸν μέλλοντα ἀγαπηθῶμεν.
それゆえ我々は、現にあることどもについて多く探り調べ、我々を救いうるものを尋ね求めねばならない。それゆえ我々は、不法の業のすべてから完全に逃れよう。不法の業が我々を捕えることのないように。そして今の時の惑わしを憎もう。来たるべき時において愛されるためである。
μὴ δῶμεν τῇ ἑαυτῶν ψυχῇ ἄνεσιν, ὥστε ἔχειν αὐτὴν ἐξουσίαν μετὰ ἁμαρτωλῶν καὶ πονηρῶν συντρέχειν, μήποτε ὁμοιωθῶμεν αὐτοῖς.
我々は自らの魂に弛みを与えてはならない。それが、罪人や悪しき者どもと共に走る権能を持つほどにしてはならない。彼らと同じようにならぬためである。
τὸ τέλειον σκάνδαλον ἤγγικεν, περὶ οὖ γέγραπται, ὡς Ἐνὼχ λέγει. Εἰς τοῦτο γὰρ ὁ δεσπότης συντέτμηκεν τοὺς καιροὺς καὶ τὰς ἡμέρας, ἵνα ταχύνῃ ὁ ἠγαπημένος αὐτοῦ καὶ ἐπὶ τὴν κληρονομίαν ἥξῃ,
完全なるつまずきが近づいた。それについては、エノクが言うとおりに書かれている。すなわち主宰者は、この事のために時と日とを縮められた。彼の愛する者が急ぎ、相続へと至るためである。
λέγει δὲ οὕτως καὶ ὁ προφήτης: Βασιλεῖαι δέκα ἐπὶ τῆς γῆς βασιλεύσουσιν, καὶ ἐξαναστήσεται ὄπισθεν μικρὸς βασιλεύς, ὃς ταπεινώσει τρεῖς ὑφ̓ ἓν τῶν βασιλέων.
預言者もまたこう言う。十の王国が地上を治め、その後に一人の小さな王が起こって、王たちのうち三人を一挙に低くするであろう。
ὁμοίως περὶ τοῦ αὐτοῦ λέγει Δανιήλ: Καὶ εἶδον τὸ τέταρτον θηρίον τὸ πονηρὸν καὶ ἰσχυρὸν καὶ χαλεπώτερον παρὰ πάντα τὰ θηρία τῆς θαλάσσης, καὶ ὡς ἐξ αὐτοῦ ἀνέτειλεν δέκα κέρατα, καὶ ἐξ αὐτῶν μικρὸν κέρας παραφυάδιον, καὶ ὡς ἐταπείνωσεν ὑφ̓ ἓν τρία τῶν μεγάλων κεράτων.
同じことについて、ダニエルも同様にこう言う。わたしは第四の獣を見た。それは悪しく、強く、海のあらゆる獣にもまして荒々しいものであった。そしてそれから十の角が生え出るのを見た。さらにそれらから小さな一つの角が若枝のように生え出て、大いなる角のうち三つを一挙に低くするのを見た。
συνιέναι οὖν ὀφείλετε. ἔτι δὲ καὶ τοῦτο ἐρωτῶ ὑμᾶς ὡς εἶς ἐξ ὑμῶν ὤν, ἰδίως δὲ καὶ πάντας ἀγαπῶν ὑπὲρ τὴν ψυχήν μου, προσέχειν νῦν ἑαυτοῖς καὶ μὴ ὁμοιοῦσθαί τισιν ἐπισωρεύοντας ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν λέγοντας, ὅτι ἡ διαθήκη ἐκείνων καὶ ἡμῶν.
それゆえ諸君は理解しなければならない。さらに私は、諸君のうちの一人として、また格別にすべての者を我が魂にも増して愛する者として、諸君に願う。今、自らに心せよ、そして、諸君の罪の上に積み重ね、契約はあの者たちのものであり、また我々のものでもあると言って、ある者どもに似た者となってはならない。
ἡμῶν μέν: ἀλλ’ ἐκεῖνοι οὕτως εἰς τέλος ἀπώλεσαν αὐτὴν λαβόντος ἤδη τοῦ Μωϋσέως. λέγει γὰρ ἡ γραφή: Καὶ ἦν Μωϋσῆς ἐν τῷ ὄρει νηστεύων ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα, καὶ ἔλαβεν τὴν διαθήκην ἀπὸ τοῦ κυρίου, πλάκας λιθίνας γεγραμμένας τῷ δακτύλῳ τῆς χειρὸς τοῦ κυρίου.
我々のものである。しかし彼らは、モーセがすでにこれを受け取っていたにもかかわらず、ついに完全にこれを失った。聖書はこう言うからである。モーセは山にあって、四十日四十夜、断食していた。そして彼は主から契約を受け取った、主の手の指で書かれた石の板を。
ἀλλὰ ἐπιστραφέντες ἐπὶ τὰ εἴδωλα ἀπώλεσαν αὐτήν. λέγει γὰρ οὕτως κύριος. Μωϋσῆ Μωϋσῆ, κατάβηθι τὸ τάχος, ὅτι ἠνόμησεν ὁ λαός σου, οὓς ἐξήγαγες ἐκ γῆς Αἰγύπτου, καὶ συνῆκεν Μωϋσῆς καὶ ἔριψεν τὰς δύο πλάκας ἐκ τῶν χειρῶν αὐτοῦ: καὶ συνετρίβη αὐτῶν ἡ διαθήκη, ἵνα ἡ τοῦ ἠγαπημένου Ἰησοῦ ἐγκατασφραγισθῇ εἰς τὴν καρδίαν ἡμῶν ἐν ἐλπίδι τῆς πίστεως αὐτοῦ.
だが彼らは偶像に立ち返って、これを失った。主はこう言われるからである。モーセよ、モーセよ、急いで下れ。お前がエジプトの地から導き出したお前の民は、不法を行ったからである。そしてモーセは悟り、二枚の板を自らの手から投げ捨てた。かくして彼らの契約は打ち砕かれた。愛する者イエスの契約が、彼の信仰の望みのうちに、我々の心に証印として刻まれるためであった。
πολλὰ δὲ θέλων γράφειν, οὐχ ὡς διδάσκαλος, ἀλλ’ ὡς πρέπει ἀγαπῶντι ἀφ̓ ὧν ἔχομεν μὴ ἐλλείπειν, γράφειν ἐσπούδασα, περίψημα ὑμῶν. διὸ προσέχωμεν ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις: οὐδὲν γὰρ ὠφελήσει ἡμᾶς ὁ πᾶς χρόνος τῆς πίστεως ἡμῶν, ἐὰν μὴ νῦν ἐν τῷ ἀνόμῳ καιρῷ καὶ τοῖς μέλλουσιν σκανδάλοις, ὡς πρέπει υἱοῖς θεοῦ, ἀντιστῶμεν, ἵνα μὴ σχῇ παρείσδυσιν ὁ μέλας.
多くのことを書きたいと願いながらも、教師としてではなく、愛する者にふさわしいあり方で、我々が持つところから欠けることのないよう、諸君の塵芥である私は、書くことに努めた。それゆえ我々は、終わりの日々にあって心せねばならない。もし我々が今、この不法の時と、来たるべきつまずきどもとに対して、神の子らにふさわしく、黒き者が忍び入ることのないように抗うのでなければ、我々の信仰のすべての時も、我々に何の益ももたらさないであろう。
φύγωμεν ἀπὸ πάσης ματαιότητος, μισήσωμεν τελείως τὰ ἔργα τῆς πονηρᾶς ὁδοῦ. μὴ καθ̓ ἑαυτοὺς ἐνδύνοντες μονάζετε ὡς ἤδη δεδικαιωμένοι, ἀλλ’ ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνερχόμενοι συνζητεῖτε περὶ τοῦ κοινῇ συμφέροντος.
あらゆる空しさから逃れよう。悪しき道の業を完全に憎もう。おのおの己のうちに閉じこもり、すでに義とされた者であるかのように独り離れて過ごしてはならない。むしろ共に同じところに集まって、共通の益について共に問い求めよ。
λέγει γὰρ ἡ γραφή: Οὐαὶ οἱ συνετοὶ ἑαυτοῖς καὶ ἐνώπιαν ἑαυτῶν ἐπιστήμονες. γενώμεθα πνευματικοί, γενώμεθα ναὸς τέλειος τῷ θεῷ. ἐφ̓ ὅσον ἐστὶν ἐν ἡμῖν, μελετῶμεν τὸν φόβον τοῦ θεοῦ καὶ φυλάσσειν ἀγωνιζώμεθα τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ, ἵνα ἐν τοῖς δικαιώμασιν αὐτοῦ εὐφρανθῶμεν.
聖書はこう言うからである。禍いなるかな、自らにおいて理解ある者どもよ、そして自らの前において学識ある者どもよ、と。我々は霊的な者となろう。我々は神のための完全な神殿となろう。我々のうちにある限り、神への畏れを深く思い、その戒めを守ることに励もう。彼の定めのうちにあって喜びを得るためである。
ὁ κύριος ἀπροσωπολήμπτως κρινεῖ τὸν κόσμον. ἕκαστος καθὼς ἐποίησεν κομιεῖται. ἐὰν ᾖ ἀγαθός, ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ προηγήσεται αὐτοῦ: ἐὰν ᾖ πονηρός, ὁ μισθὸς τῆς πονηρίας ἔμπροσθεν αὐτοῦ:
主は人を分け隔てなく世を裁かれる。おのおのは、自らの行ったところに応じて受け取るであろう。もし善き者であれば、その正義が彼に先立って行き、もし悪しき者であれば、悪の報いが彼の前にあるであろう。
ἵνα μήποτε ἐπαναπαύομενοι ὡς κλητοὶ ἐπικαθυπνώσωμεν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν, καὶ ὁ πονηρὸς ἄρχων λαβὼν τὴν καθ̓ ἡμῶν ἐξουσίαν ἀπώσηται ἡμᾶς ἀπὸ τῆς βασιλείας τοῦ κυρίου.
我々が招かれた者として安んじ、自らの罪のうえに眠り込むことのないためである。そして悪しき支配者が、我々に対する権力を得て、我々を主の王国から追い出すことのないためである。
ἔτι δὲ κἀκεῖνο, ἀδελφοί μου, νοεῖτε: ὅταν βλέπετε μετὰ τηλικαῦτα σημεῖα καὶ τέρατα γεγονότα ἐν τῷ Ἰσραήλ, καὶ οὕτως ἐγκαταλελεῖφθαι αὐτούς: προσέχωμεν, μήποτε, ὡς γέγραπται, πολλοὶ κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοὶ εὑρεθῶμεν.
さらにまた、我が兄弟たちよ、次のことも悟れ。あれほど多くの徴と不思議な業がイスラエルのうちに行われたにもかかわらず、彼らがそのように見捨てられているのを、諸君が見るとき。我々は心せねばならない。書かれているとおり、招かれた者は多いが、選ばれた者は少ない、ということにならぬように。
Caput V
第V章Εἰς τοῦτο γὰρ ὑπέμεινεν ὁ κύριος παραδοῦναι τὴν σάρκα εἰς καταφθοράν, ἵνα τῇ ἀφέσει τῶν ἁμαρτιῶν ἁγνισθῶμεν, ὅ ἐστιν ἐν τῷ αἵματι τοῦ ῥαντίσματος αὐτοῦ.
主はこのために、自らの肉を腐敗へ引き渡すことを耐え忍ばれた。我々が罪の赦しによって清められるためである。これは彼の血の振り撒きによるものである。
γέγραπται γὰρ περὶ αὐτοῦ ἅ μὲν πρὸς τὸν Ἰσραήλ, ἃ δὲ πρὸς ἡμᾶς, λέγει δὲ οὕτως: Ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν: τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν: ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἄφωνος ἐναντίον τοῦ κείραντος αὐτόν.
彼について書かれていることの一部はイスラエルに向けられ、一部は我々に向けられている。そしてこう言われる。彼は我々の不法のために傷つけられ、我々の罪のために弱くされた。彼の打ち傷によって我々は癒やされた。彼は屠り場に引かれる羊のように、また自らを刈る者の前で声を立てない子羊のように連れて行かれた。
οὐκοῦν ὑπερευχαριστεῖν ὀφείλομεν τῷ κυρίῳ, ὅτι καὶ τὰ παρεληλυθότα ἡμῖν ἐγνώρισεν καὶ ἐν τοῖς ἐνεστῶσιν ἡμᾶς ἐσόφισεν. καὶ εἰς τὰ μέλλοντα οὐκ ἐσμὲν ἀσύνετοι.
それゆえ我々は、主に対してこの上なく感謝を捧げねばならない。彼が過ぎ去ったことどもを我々に知らしめ、現にあることどもにおいて我々を知恵ある者とされたからである。そして来たるべきことどもについても、我々は理解を欠く者ではない。
λέγει δὲ ἡ γραφή: Οὐκ ἀδίκως ἐκτείνεται δίκτυα πτερωτοῖς. τοῦτο λέγει, ὅτι δικαίως ἀπολεῖται ἄνθρωπος, ὃς ἔχων ὁδοῦ δικαιοσύνης γνῶσιν ἑαυτὸν εἰς ὁδὸν σκότους ἀποσυνέχει.
聖書はこう言う。翼あるものどもに対して、網が不当に張られることはない。これが言うのは、正義の道の知識を持ちながら、自らを闇の道へと引き込む人間は、正当に滅びるであろうということである。
ἔτι δὲ καὶ τοῦτο, ἀδελφοί μου: εἰ ὁ κύριος ὑπέμεινεν παθεῖν περὶ τῆς ψυχῆς ἡμῶν, ὢν παντὸς τοῦ κόσμου κύριος ᾧ εἶπεν ὁ θεὸς ἀπὸ καταβολῆς κόσμου: Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα καὶ καθ̓ ὁμοίωσιν ἡμετέραν: πῶς οὖν ὑπέμεινεν ὑπὸ χειρὸς ἀνθρώπων παθεῖν;
さらにまた、我が兄弟たちよ、次のことも思え。もし主が、全世界の主でありながら、我々の魂のために苦しみを受けることを耐え忍ばれたとすれば——世界の基が置かれたときより、神が彼に向かって、我々の像に似せ、我々の類似にしたがって人を造ろう、と言われたその方が——それならば、いかにして彼は人間の手によって苦しみを受けることを耐え忍ばれたのであろうか。
μάθετε. οἱ προφῆται, ἀπ’ αὐτοῦ ἔχοντες τὴν χάριν, εἰς αὐτὸν ἐπροφήτευσαν: αὐτὸς δέ, ἵνα καταργήσῃ τὸν θάνατον καὶ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν δείξῃ, ὅτι ὲν σαρκὶ ἕδει αὐτὸν φανερωθῆναι, ὑπέμεινεν,
学べ。預言者たちは、彼から恵みを受けて、彼について預言した。そして彼自身は、死を廃し、死者たちからの復活を示すために——彼は肉において現れねばならなかったのであるから——耐え忍ばれたのである。
ἵνα τοῖς πατράσιν τὴν ἐπαγγελίαν ἀποδῷ, καὶ αὐτὸς ἑαυτῷ τὸν λαὸν τὸν καινὸν ἑτοιμάζων ἐπιδείξῃ ἐπὶ τῆς γῆς ὤν, ὅτι τὴν ἀνάστασιν αὐτὸς ποιήσας κρινεῖ.
父祖たちに約束を果たすため、また自ら新しき民を己のために整えつつ、地上にあるあいだに、復活を自らなしたる後に裁くのは彼自身であることを示すためである。
πέρας γέ τοι διδάσκων τὸν Ἰσραὴλ καὶ τηλικαῦτα τέρατα καὶ σημεῖα ποιῶν ἐκήρυσσεν, καὶ ὑπερηγάπησεν αὐτόν.
ついには、イスラエルを教え、かくも多くの不思議な業と徴とを行いつつ宣べ伝え、これをこの上なく愛された。
ὅτε δὲ τοὺς ἰδίους ἀποστόλους τοὺς μέλλοντας κηρύσσειν τὸ εὐαγγέλιον αὐτοῦ ἐξελέξατο, ὄντας ὑπὲρ πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀνομωτέρους, ἵνα δείξῃ, ὅτι οὐκ ἦλθεν καλέσαι δικαίους, ἀλλὰ ἁμαρτωλούς, τότε ἐφανέρωσεν ἑαυτὸν εἶναι υἱὸν θεοῦ.
だが、自らの福音を宣べ伝えることになる自らの使徒たちを選ばれたとき——あらゆる罪にもまして不法なる者たちであったが——それは、彼が正しい者どもを召すために来たのではなく、罪人どもを召すために来たのであることを示すためであった。その時、彼は自らが神の子であることを明らかにされた。
εἰ γὰρ μὴ ἦλθεν ἐν σαρκί, οὐδ’ ἄν πως οἱ ἄνθρωποι ἐσώθησαν βλέποντες αὐτόν, ὅτε τὸν μέλλοντα μὴ εἶναι ἥλιον, ἔργου τῶν χειρῶν αὐτοῦ ὑπάρχοντα, ἐμβλέποντες οὐκ ἰσχύουσιν εἰς τὰς ἀκτῖνας αὐτοῦ ἀντοφθαλμῆσαι:
もし彼が肉において来られなかったならば、人間たちは彼を見ても、決して救われることはなかったであろう。人間たちは、やがて消え去るはずの太陽——彼の手の業であるもの——を見つめてすら、その光線に目を向け合わせることができないのだから。
οὐκοῦν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ εἰς τοῦτο ἐν σαρκὶ ἦλθεν, ἵνα τὸ τέλειον τῶν ἁμαρτιῶν ἀνακεφαλαιώσῃ τοῖς διώξασιν ἐν θανάτῳ τοὺς προφήτας αὐτοῦ.
それゆえ神の子は、この事のために肉において来られた。自らの預言者たちを死をもって迫害した者どもに対し、その罪の完成を総括するためである。
οὐκοῦν εἰς τοῦτο ὑπέμεινεν. λέγει γὰρ ὁ θεὸς τὴν πληγὴν τῆς σαρκὸς αὐτοῦ ὅτι ἐξ αὐτῶν: Ὅταν πατάξωσιν τὸν ποιμένα ἑαυτῶν, τότε ἀπολεῖται τὰ πρόβατα τῆς ποίμνης.
それゆえ彼はこの事のために耐え忍ばれた。神は、彼の肉の傷が彼ら自身から出たものであると言われるからである。すなわち、彼らが自らの牧者を打つとき、その時、群れの羊は滅びるであろう、と。
αὐτὸς δὲ ἠθέλησεν οὕτω παθεῖν: ἔδει γάρ, ἵνα ἐπὶ ξύλου πάθῃ. λέγει γὰρ ὁ προφητεύων ἐπ’ αὐτῷ. Φεῖσαί μου τῆς ψυχῆς ἀπὸ ῥομφαίας, καί: Καθήλωσόν μου τὰς σάρκας, ὅτι πονηρευομένων συναγωγαὶ ἐπανέστησάν νέστησάν μοι.
だが彼自身は、このように苦しみを受けることを望まれた。木の上で苦しみを受ける必要があったからである。彼について預言する者はこう言う。わたしの魂を剣から免れさせたまえ、また、わたしの肉を釘づけにしたまえ、悪をなす者どもの集会がわたしに逆らって立ち上がったからである、と。
καὶ πάλιν λέγει: Ἰδού, τέθεικά μου τὸν νῶτον εἰς μάστιγας, τὰς δὲ σιαγόνας εἰς ῥαπίσματα. τὸ δὲ πρόσωπόν μου ἔθηκα ὡς στερεὰν πέτραν.
そして再びこう言う。見よ、わたしは自らの背を鞭のために差し出し、頬を打たれるために差し出した。わたしは自らの顔を、堅い岩のように据えた。
Caput VI
第VI章Ὅτε οὖν ἐποίησεν τὴν ἐντολήν, τί λέγει; Τίς ὁ κρινόμενός μοι; ἀντιστήτω μοι: ἡ τίς ὁ δικαιούμενός μοι; ἐγγισάτω τῷ παιδὶ κυρίου.
さて、彼がその戒めを行ったとき、何と言われるか。誰がわたしと争う者か。その者はわたしに立ち向かうがよい。あるいは誰がわたしに対して自らを義とする者か。その者は主の子に近づくがよい。
οὐαὶ ὑμῖν, ὅτι ὑμεῖς πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσεσθε, καὶ σὴς καταφάγεται ὑμᾶς. καὶ πάλιν λέγει ὁ προφήτης, ἐπεὶ ὡς λίθος ἰσχυρὸς ἐτέθη εἰς συντριβήν: Ἰδού, ἐμβαλῶ εἰς τὰ θεμέλια Σιὼν λίθον πολυτελῆ, ἐκλεκτόν, ἀκρογωνιαῖον, ἔντιμον.
禍いなるかな、汝らよ。汝らはみな衣のように古びるであろう、そして虫が汝らを食い尽くすであろう。そして預言者はまたこう言う——彼が、打ち砕くための強い石として置かれたゆえに。見よ、わたしはシオンの基に、高価な、選ばれた、尊い隅の要石を投げ入れる。
εἶτα τί λέγει; Καὶ ὃς ἐλπίσει ἐπ’ αὐτὸν ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα. ἐπὶ λίθον οὖν ἡμῶν ἡ ἐλπίς; μὴ γένοιτο: ἀλλ’ ἐπεὶ ἐν ἰσχύϊ τέθεικεν τὴν σάρκα αὐτοῦ κύριος. λέγει γάρ: Καὶ ἔθηκέ με ὡς στερεὰν πέτραν.
それから何と言われるか。彼に望みを置く者は、とこしえに生きるであろう。それでは、我々の望みは石の上にあるのか。断じてそうではない。そうではなく、主が自らの肉を力のうちに据えられたからこそである。彼はこう言われるからである。わたしを堅い岩のように据えられた、と。
λέγει δὲ πάλιν ὁ προφήτης: Λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες, οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας. καὶ πάλιν λέγει: Αὕτη ἐστὶν ἡ ἡμέρα ἡ μεγάλη καὶ θαυμαστή, ἣν ἐποίησεν ὁ κύριος.
預言者はまたこう言う。建てる者たちが退けた石、これが隅の親石となった。そしてまた言う。これは主がなされた、大いなる驚くべき日である。
ἁπλούστερον ὑμῖν γράφω, ἵνα συνιῆτε: ἐγὼ περίψημα τῆς ἀγάπης ὑμῶν.
私は、諸君が理解できるよう、より平易に書く。私は諸君の愛の塵芥である。
τί οὗν λέγει πάλιν ὁ προφήτης; Περιέσχεν με συναγωγὴ πονηρευομένων, ἐκύκλωσάν με ὡσεὶ μέλισσαι κηρίον, καί: Ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον.
それでは預言者はまた何と言うか。悪をなす者どもの集会がわたしを取り囲み、蜂の群れが巣を囲むように、彼らはわたしを取り巻いた。また、わたしの衣についてくじを引いた、と。
ἐν σαρκὶ οὖν αὐτοῦ μέλλοντος φανεροῦσθαι καὶ πάσχειν, προεφανερώθη τὸ πάθος. λέγει γὰρ ὁ προφήτης ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ: Οὐαὶ τῇ ψυχῇ αὐτῶν, ὅτι βεβούλευνται βουλὴν πονηρὰν καθ̓ ἑαυτῶν, εἰπόντες: Δήσωμεν τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστίν.
かくして、彼が肉において現れ、苦しみを受けようとされていたので、その受難はあらかじめ現された。預言者はイスラエルについてこう言うからである。禍いなるかな、彼らの魂よ。彼らは自らに対して悪しき謀りごとを謀り、こう言ったからである。正しき者を縛ろう、彼は我々にとって厄介な者であるから、と。
τί λέγει ὁ ἄλλος προφήτης Μωϋσῆς αὐτοῖς; Ἰδού, τάδε λέγει κύριος ὁ θεός: Εἰσέλθατε εἰς τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν, ἣν ὤμοσεν κύριος τῷ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, καὶ κατακληρονομήσατε αὐτήν, γῆν ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι.
もう一人の預言者モーセは、彼らに向かって何と言うか。見よ、主なる神はこう言われる。主がアブラハムとイサクとヤコブに誓われた良き地に入れ、そしてこれを受け継げ、乳と蜜の流れる地を。
τί δὲ λέγει ἡ γνῶσις; μάθετε. ἐλπίσατε, φησίν, ἐπὶ τὸν ἐν σαρκὶ μέλλοντα φανεροῦσθαι ὑμῖν Ἰησοῦν. ἄνθρωπος γὰρ γῆ ἐστιν πάσχουσα: ἀπὸ προσώπου γὰρ τῆς γῆς ἡ πλάσις τοῦ Ἀδὰμ ἐγένετο.
それでは、知識は何と言うか。学べ。彼は言う。肉において汝らに現れようとしているイエスに望みを置け、と。人間は苦しみを受ける地だからである。地の面から、アダムの形づくりがなされたからである。
τί οὖν λέγει: Εἰς τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν, γῆν ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι; εὐλογητὸς ὁ κύριος ἡμῶν, ἀδελφοί, ὁ σοφίαν καὶ νοῦν θέμενος ἐν ἡμῖν τῶν κρυφίων αὐτοῦ: λέγει γὰρ ὁ προφήτης παραβολὴν κυρίου: τίς νοήσει, εἰ μὴ σοφὸς καὶ ἐπιστήμων καὶ ἀγαπῶν τὸν κύριον αὐτοῦ;
それでは、良き地、乳と蜜の流れる地、というのは何を言うのか。我々の主は讃むべきかな、兄弟たちよ。彼は、その隠されたことどもについての知恵と精神とを我々のうちに置かれた方である。預言者は主の譬えをこう言うからである。知恵ある者、学識ある者、そして自らの主を愛する者でなければ、誰が悟るであろうか。
ἐπεὶ οὖν ἀνακαινίσας ἡμᾶς ἐν τῇ ἀφέσει τῶν ἁμαρτιῶν, ἐποίησεν ἡμᾶς ἄλλον τύπον, ὡς παιδίων ἔχειν τὴν ψυχήν, ὡς ἂν δὴ ἀναπλάσσοντος αὐτοῦ ἡμᾶς.
それゆえ彼は、罪の赦しにおいて我々を新たにし、我々を別の型となされた。あたかも彼が我々を作り直すかのように、幼子たちのごとき魂を持つようにされたのである。
λέγει γὰρ ἡ γραφὴ περὶ ἡμῶν, ὡς λέγει τῷ υἱῷ: Ποιήσωμεν κατ’ εἰκόνα καὶ καθ̓ ὁμοίωσιν ἡμῶν τὸν ἄνθρωπον, καὶ ἀρχέτωσαν τῶν θηρίων τῆς γῆς καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης. καὶ εἶπεν κύριος, ἰδὼν τὸ καλὸν πλάσμα ἡμῶν: Λὐξάνεσθε καὶ πληθυνέσθε καὶ πληρώσατε τὴν γῆν. ταῦτα πρὸς τὸν υἱόν.
聖書は我々について、子に向かって語るように、こう言うからである。我々の像に、我々の類似にしたがって、人を造ろう。そして地の獣、空の鳥、海の魚を治めさせよう、と。そして主は、我々の良き形づくられたものを見て言われた。増えよ、殖えよ、地に満ちよ、と。これらは子に向かって言われたことである。
πάλιν σοι ἐπιδείξω, πῶς πρὸς ἡμᾶς λέγει. δευτέραν πλάσιν ἐπ’ ἐσχάτων ἐποίησεν. λέγει δὲ κύριος: Ἰδού, ποιῶ τὰ ἔσχατα ὡς τὰ πρῶτα. εἰς τοῦτο οὖν ἐκήρυξεν ὁ προφήτης: Εἰσέλθατε εἰς γῆν ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι καὶ κατακυριεύσατε αὐτῆς.
私は再び、お前に示そう、いかに彼が我々に向かって語っておられるかを。彼は終わりの時に、第二の形づくりをなされた。主はこう言われる。見よ、わたしは終わりのものを、初めのものと同じようになす、と。それゆえ預言者はこの事のためにこう宣べ伝えた。乳と蜜の流れる地に入り、これを治めよ、と。
ἴδε οὖν, ἡμεῖς ἀναπεπλάσμεθα, καθὼς πάλιν ἐν ἑτέρῳ προφήτῃ λέγει: Ἰδού, λέγει κύριος, ἐξελῶ τούτων, τουτέστιν ὧν προέβλεπεν τὸ πνεῦμα κυρίου, τὰς λιθίνας καρδίας καὶ ἐμβαλῶ σαρκίνας: ὅτι αὐτὸς ἐν σαρκὶ ἔμελλεν φανεροῦσθαι καὶ ἐν ἡμῖν κατοικεῖν.
見よ、それゆえ我々は作り直された。別の預言者においてもまた、こう言われるとおりである。見よ、と主は言われる。わたしはこれらの者どもから——すなわち主の霊があらかじめ見ておられた者どもから——石の心を取り除き、肉の心を投げ入れよう。彼自身が肉において現れ、我々のうちに住まわれることになるからである。
ναὸς γὰρ ἅγιος, ἀδελφοί μου, τῷ κυρίῳ τὸ κατοικητήριον ἡμῶν τῆς καρδίας.
我が兄弟たちよ、我々の心の住まいは、主にとって聖なる神殿だからである。
λέγει γὰρ κύριος πάλιν: Καὶ ἐν τίνι ὀφθήσομαι τῷ κυρίῳ τῷ θεῷ μου καὶ δοξασθήσομαι; λέγει: Ἐξομολογήσομαί σοι ἐν ἐκκλησίᾳ ἀδελφῶν μου, καὶ ψαλῶ σοι ἀνάμεσον ἐκκλησίας ἁγίων. οὐκοῦν ἡμεῖς ἐσμέν, οὕς εἰσήγαγεν εἰς τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν.
主はまた、こう言われるからである。わたしは何によって、わが主なる神の御前に現れ、栄光を受けるであろうか。彼は言う。わたしは、我が兄弟たちの教会のうちで汝に告白し、聖なる者たちの教会の中で汝に向かって歌を奏でよう、と。それゆえ、我々こそ、彼が良き地へと導き入れた者たちである。
τί οὖν τὸ γάλα καὶ τὸ μέλι; ὅτι πρῶτον τὸ παιδίον μέλιτι, εἶτα γάλακτι ζωοποιεῖται: οὕτως οὖν καὶ ἡμεῖς τῇ πίστει τῆς ἐπαγγελίας καὶ τῷ λόγῳ ζωοποιούμενοι ζήσομεν κατακυριεύοντες τῆς γῆς.
それでは乳と蜜とは何であるか。幼子はまず蜜によって、次に乳によって命を与えられるからである。このように我々もまた、約束の信仰と言葉とによって命を与えられ、地を治めつつ生きるであろう。
προειρήκαμεν δὲ ἐπάνω. Καὶ αὐξανέσθωσαν καὶ πληθυνέσθωσαν καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων. τίς οὖν ὁ δυνάμενος νῦν ἄρχειν θηρίων ἤ ἰχθύων ἤ πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ; αἰσθάνεσθαι γὰρ ὀφείλομεν, ὅτι τὸ ἄρχειν ἐξουσίας ἐστίν, ἵνα τις ἐπιτάξας κυριεύσῃ.
我々は上で先に言った。彼らは増え、殖え、そして魚を治めるがよい、と。それでは今、誰が獣や魚や空の鳥を治めることができるであろうか。我々は次のことを悟らなければならない。治めるということは権力に属することであり、それは誰かが命じて主となるためである。
εἰ οὖν οὐ γίνεται τοῦτο νῦν, ἄρα ἡμῖν εἴρηκεν, πότε: ὅταν καὶ αὐτοὶ τελειωθῶμεν κληρονόμοι τῆς διαθήκης κυρίου γενέσθαι.
それゆえ、もしこのことが今実現していないのであれば、彼は我々に、それがいつであるかを告げられたのである。すなわち、我々自身もまた完全な者とされ、主の契約の相続人となるときである。
Caput VII
第VII章Οὐκοῦν νοεῖτε, τέκνα εὐφροσύνης, ὅτι πάντα ὁ καλὸς κύριος προεφανέρωσεν ἡμῖν, ἵνα γνῶμεν, ᾧ κατὰ πάντα εὐχαριστοῦντες ὀφείλομεν αἰνεῖν.
そこで、喜びの子らよ、悟れ。良き主はすべてのことをあらかじめ我々に現された。我々が知って、すべてにおいて感謝を捧げつつその方を賛美せねばならないためである。
εἰ οὖν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ, ὢν κύριος καὶ μέλλων κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς, ἔπαθεν, ἵνα ἡ πληγὴ αὐτοῦ ζωοποιήσῃ ἡμᾶς: πιστεύσωμεν, ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ οὐκ ἠδύνατο παθεῖν εἰ μὴ δἰ ἡμᾶς.
それでは、もし神の子が、主であり、また生ける者と死せる者とを裁こうとしておられる方でありながら、その方の傷が我々を生かすために苦しみを受けられたのであれば、我々は信じよう、神の子は我々のためでなければ苦しみを受けることができなかった、と。
ἀλλὰ καὶ σταυρωθεὶς ἐποτίζετο ὄξει καὶ χολῇ. ἀκούσατε, πῶς περὶ τούτου πεφανέρωκαν οἱ ἱερεῖς τοῦ ναοῦ. γεγραμμένης ἐντολῆς: Ὃς ἂν μὴ νηστεύσῃ τὴν νηστείαν, θανάτῳ ἐξολεθρευθήσεται, ἐνετείλατο κύριος, ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ὑπὲρ τῶν ἡμετέρων ἁμαρτιῶν ἔμελλεν τὸ σκεῦος τοῦ πνεύματος προσφέρειν θυσίαν, ἵνα καὶ ὁ τύπος ὁ γενόμενος ἐπὶ Ἰσαὰκ τοῦ προσενεχθέντος ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον τελεσθῇ.
しかし彼は、十字架にかけられてもなお、酢と胆汁を飲まされた。神殿の祭司たちがこのことについてどのように現したか、聞け。「断食すべき断食を行わない者は死をもって滅ぼし尽くされるであろう」という戒めが記されている。主がこれを命じられたのは、主御自身も我々の罪のために霊の器を犠牲として献げようとしておられたからであり、また祭壇に献げられたイサクにおいて起こった予型が成就するためでもあった。
τί οὖν λέγει ἐν τῷ προφήτῃ; Καὶ φαγέτωσαν ἐκ τοῦ τράγου τοῦ προσφερομένου τῇ νηστείᾳ ὑπὲρ πασῶν τῶν ἁμαρτιῶν. προσέχετε ἀκριβῶς: Καὶ φαγέτωσαν οἱ ἱερεῖς μόνοι πάντες τὸ ἔντερον ἄπλυτον μετὰ ὄξους.
それでは預言者において何と言われているか。『すべての罪のために断食の日に献げられる山羊の肉から、彼らは食べよ』と。心して聞け。『祭司たちだけが皆、洗わない腸を酢とともに食べよ』と。
πρὸς τί ; ἐπειδὴ ἐμὲ ὑπὲρ ἁμαρτιῶν μέλλοντα τοῦ λαοῦ μου τοῦ καινοῦ προσφέρειν τὴν σάρκα μου μέλλετε ποτίζειν χολὴν μετὰ ὄξους, φάγετε ὑμεῖς μόνοι, τοῦ λαοῦ νηστεύοντος καὶ κοπτομένου ἐπὶ σάκκου καὶ σποδοῦ. ἵνα δείξῃ, ὅτι δεῖ αὐτὸν παθεῖν ὑπ’ αὐτῶν.
何のためか。「私が私の新しい民の罪のために私の肉を献げようとしているのに、汝らは酢とともに胆汁を飲ませようとしている。それゆえ、民が断食し、粗布と灰の上で身を打つ間、汝らだけで食べよ」と。彼が彼らの手によって苦しみを受けねばならないことを示すためである。
ἃ ἐνετείλατο, προσέχετε: Λάβετε δύο τράγους καλοὺς καὶ ὁμοίους καὶ προσενέγκατε, καὶ λαβέτω ὁ ἱερεὺς τὸν ἔνα εἰς ὁλοκαύτωμα ὑπὲρ ἁμαρτιῶν.
彼が命じられたことに心せよ。「良い、互いに似た二匹の山羊を取って献げよ。祭司はその一匹を罪のための全焼の供え物として取れ」と。
τὸν δὲ ἕνα τί ποιήσωσιν; Ἐπικατάρατος, φησιν, ὁ εἷς. προσέχετε, πῶς ὁ τύπος τοῦ Ἰησοῦ φανεροῦται:
では、残る一匹をどうするのか。『その一匹は呪われよ』と彼は言う。イエスの予型がどのように現れるか、心して見よ。
Καὶ ἐμπτύσατε πάντες καὶ κατακεντήσατε καὶ περίθετε τὸ ἔριον τὸ κόκκινον περὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ, καὶ οὕτως εἰς ἔρημον βληθήτω. καὶ ὅταν γένηται οὕτως, ἄγει ὁ βαστάζων τὸν τράγον εἰς τὴν ἔρημον καὶ ἀφαιρεῖ τὸ ἔριον καὶ ἐπιτίθησιν αὐτὸ ἐπὶ φρύγανον τὸ λεγόμενον ῥαχήλ, οὗ καὶ τοὺς βλαστοὺς εἰώθαμεν τρώγειν ἐν τῇ χώρᾳ εὑρίσκοντες: οὕτω μόνης τῆς ῥαχοῦς οἱ καρποὶ γλυκεῖς εἰσιν.
「皆、それに唾を吐きかけ、突き刺し、その頭に緋色の羊毛を巻きつけよ。そしてそのようにして荒れ野へ投げ捨てられよ」と。そしてそのようになされると、山羊を運ぶ者はそれを荒れ野へ連れて行き、羊毛を取り除いて、ラケルと呼ばれる茨の茂みの上に置く。我々はこの地でその若芽を見つけて食べる習わしがある。このように、ラコスの実だけが甘いのである。
τί οὖν τοῦτό ἐστιν; προσέχετε: Τὸν μὲν ἕνα ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, τὸν δὲ ἕνα ἐπικατάρατον, καὶ ὅτι τὸν ἐπικατάρατον ἐστεφανωμένον; ἐπειδὴ ὄψονται αὐτὸν τότε τῇ ἠμέρᾳ τὸν ποδήρη ἔχοντα τὸν κόκκινον περὶ τὴν σάρκα καὶ ἐροῦσιν: Οὐχ οὗτός ἐστιν, ὅν ποτε ἡμεῖς ἐσταυρώσαμεν ἐξουθενήσαντες καὶ κατακεντήσαντες καὶ ἐμπτύσαντες; ἀληθῶς οὗτος ἦν, ὁ τότε λέγων ἑαυτὸν υἱὸν θεοῦ εἶναι.
これは一体何であるのか。心して見よ。一匹は祭壇の上に、もう一匹は呪われたものとされる。そして呪われたものが冠をかぶせられているのはなぜか。それは、彼らがその日、彼が緋色の衣を肉にまとって足まで垂らしているのを見て、こう言うことになるからである。「これは、かつて我々が蔑み、突き刺し、唾を吐きかけて十字架にかけた者ではないか。まことにこの者こそ、かつて自ら神の子であると言っていた者であった」と。
πῶς γὰρ ὅμοιος ἐκείνῳ; εἰς τοῦτο ὁμοίους τοὺς τράγους, καλούς, ἴσους, ἵνα, ὅταν ἴδωσιν αὐτὸν τότε ἐρχόμενον, ἐκπλαγῶσιν ἐπὶ τῇ ὁμοιότητι τοῦ τράγου. οὐκοῦν ἴδε τὸν τύπον τοῦ μέλλοντος πάσχειν Ἰησοῦ.
では、どのようにして彼はかの山羊に似ているのか。それゆえに山羊たちは、似たもの、良いもの、等しいものとされたのである。彼らがその方の来られるのを見るとき、山羊の類似に驚くためである。さあ、苦しみを受けようとしておられるイエスの予型を見よ。
τί δέ, ὅτι τὸ ἔριον μέσον τῶν ἀκανθῶν τιθέασιν; τύπος ἐστὶν τοῦ Ἰησοῦ τῇ ἐκκλησίᾳ θέμενος, ὅτι ὃς ἐὰν θέλῃ τὸ ἔριον ἆραι τὸ κόκκινον, δεῖ αὐτὸν πολλὰ παθεῖν διὰ τὸ εἶναι φοβερὰν τὴν ἄκανθαν, καὶ θλιβέντα κυριεῦσαι αὐτοῦ. οὕτω, φησίν, οἱ θέλοντές με ἰδεῖν καὶ ἅψασθαί μου τῆς βασιλείας ὀφείλουσιν θλιβέντες καὶ παθόντες λαβεῖν με.
では、その羊毛を茨の真ん中に置くのはなぜか。これはイエスの予型であって、教会に置かれたものである。すなわち、緋色の羊毛を取り去ろうと望む者は、茨が恐ろしいものであるゆえに多く苦しみを受けねばならず、苦難にあったのちにそれを支配しうるのである。このように、私を見、私の王国に触れようと望む者たちは、苦難にあい、苦しみを受けたのちに私を受け取らねばならない、と彼は言う。
Caput VIII
第VIII章Τίνα δὲ δοκεῖτε τύπον εἶναι, ὅτι ἐντέταλται τῷ Ἰσραὴλ προσφέρειν δάμαλιν τοὺς ἄνδρας, ἐν οἷς εἰσὶν ἁμαρτίαι τέλειαι, καὶ σφάξαντας κατακαίειν, καὶ αἴρειν τότε τὴν σποδὸν παιδία καὶ βάλλειν εἰς ἄγγη καὶ περιτιθέναι τὸ ἔριον τὸ κόκκινον ἐπὶ ξύλον ʽἴδε πάλιν ὁ τύπος ὁ τοῦ σταυροῦ καὶ τὸ ἔριον τὸ κόκκινον̓ καὶ τὸ ὕσσωπον, καὶ οὕτως ῥαντίζειν τὰ παιδία καθ̓ ἕνα τὸν λαόν, ἵνα ἁγνίζωνται ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν;
では、イスラエルに、完全な罪を負う者たちが雌牛を献げ、屠って焼き尽くし、そのとき子供たちがその灰を取って器に入れ、緋色の羊毛を木に巻きつけ〔見よ、ここにもまた十字架の予型と緋色の羊毛がある〕、ヒソプを添え、こうして子供たちが民に一人ずつ振りかけて、罪から清められるようにと命じられていることを、諸君は何の予型であると思うか。
νοεῖτε, πῶς ἐν ἁπλότητι λέγει ὑμῖν. ὁ μόσχος ὁ Ἰησοῦς ἐστίν, οἱ προσφέροντες ἄνδρες ἁμαρτωλοὶ οἱ προσενέγκαντες αὐτὸν ἐπὶ τὴν σφαγήν. εἶτα οὐκέτι ἄνδρες, οὐκέτι ἁμαρτωλῶν ἡ δόξα.
悟れ。彼が率直さをもって諸君にいかに語っているかを。子牛とはイエスである。それを献げる者たちは、彼を屠りへと献げた罪深い人間たちである。しかしそれ以後は、もはや人間ではなく、罪人の栄光でもない。
οἱ ῥαντίζοντες παῖδες οἱ εὐαγγελισάμενοι ἡμῖν τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν καὶ τὸν ἁγνισμὸν τῆς καρδίας, οἷς ἔδωκεν τοῦ εὐαγγελίου τὴν ἐξουσίαν ʽοὖσιν δεκάδυο εἰς μαρτύριον τῶν φυλῶν ὅτι δεκάδυο φυλαὶ τοῦ Ἰσραήλ’ , εἰς τὸ κηρύσσειν.
罪の赦しと心の清めを我々に告げ知らせた、振りかける子供たちは、宣べ伝えるようにと福音の権能を与えられた者たちである〔彼らは十二人であり、諸部族への証しのためである。イスラエルの部族が十二だからである〕。
διὰ τί δὲ τρεῖς παῖδες οἱ ῥαντίζοντες; εἰς μαρτύριον Ἀβραάμ, Ἰσαάκ, Ἰακώβ, ὅτι οὗτοι μεγάλοι τῷ θεῷ.
では、なぜ振りかける子供は三人なのか。アブラハム、イサク、ヤコブへの証しとしてである。彼らが神にとって偉大な者たちであるからである。
ὅτι δὲ τὸ ἔριον ἐπὶ τὸ ξύλον ; ὅτι ἡ βασιλεία Ἰησοῦ ἐπὶ ξύλου, καὶ ὅτι οἱ ἐλπίζοντες ἐπ’ αὐτὸν ζήσονται εἰς τὸν αἰῶνα.
羊毛が木の上にあるのはなぜか。イエスの王国が木の上にあるからであり、また彼に望みを置く者たちが永遠に生きるからである。
διὰ τί δὲ ἅμα τὸ ἔριον καὶ τὸ ὕσσωπον; ὅτι ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ ἡμέραι ἔσονται πονηραὶ καὶ ῥυπαραί, ἐν αἷς ἡμεῖς σωθησόμεθα: ὅτι καὶ ὁ ἀλγῶν σάρκα διὰ τοῦ ῥύπου τοῦ ὑσσύπου ἰᾶται.
では、なぜ羊毛とヒソプが共にあるのか。彼の王国においては、悪しく汚れた日々があり、その中で我々は救われるからである。また、肉に痛みを持つ者もヒソプの汚れによって癒やされるからである。
καὶ διὰ τοῦτο οὕτως γενόμενα ἡμῖν μέν ἐστιν φανερά, ἐκείνοις δὲ σκοτεινά, ὅτι οὐκ ἤκουσαν φωνῆς κυρίου.
それゆえ、このようになされたことは、我々には明らかであるが、彼らには暗いままである。彼らは主の声を聞かなかったからである。
Caput IX
第IX章Λέγει γὰρ πάλιν περὶ τῶν ὠτίων, πῶς περιέτεμεν ἡμῶν τὴν καρδίαν. λέγει κύριος ἐν τῷ προφήτῃ: Εἰς ἀκοὴν ὠτίου ὑπήκουσάν μου. καὶ πάλιν λέγει: Ἀκοῇ ἀκούσονται οἱ πόρρωθεν, ἃ ἐποίησα γνώσονται. καί: Περιτμήθητε, λέγει κύριος, τὰς καρδίας ὑμῶν.
彼はまた耳について語り、いかに我々の心を割礼されたかを語る。主は預言者においてこう言われる。『彼らは耳の聞くことによって私に従った』と。また再びこう言われる。『遠くにいる者たちは聞くことによって聞き、私が行ったことを知るであろう』と。そして『汝らの心を割礼せよ、と主は言われる』と。
καὶ πάλιν λέγει Ἄκουε Ἰσραήλ. ὅτι τάδε λέγει κύριος ὁ θεός σου. καὶ πάλιν τὸ πνεῦμα κυρίου προφητεύει: Τίς ἐστιν ὁ θέλων ζῆσαι εἰς τὸν αἰῶνα; ἀκοῇ ἀκουσάτω τῆς φωνῆς τοῦ παιδός μου.
また再びこう言う。『イスラエルよ、聞け。主なるお前の神はこう言われる』と。そして再び主の霊は預言する。『永遠に生きることを望む者は誰か。彼は私の子の声を、聞くことによって聞くがよい』と。
καὶ πάλιν λέγει: Ἄκουε οὐρανέ, καὶ ἐνωτίζου γῆ, ὅτι κύριος ἐλάλησεν ταῦτα εἰς μαρτύριον. καὶ πάλιν λέγει: Ἀκούσατε λόγον κυρίου, ἄρχοντες τοῦ λαοῦ τούτου. καὶ πάλιν λέγει: Ἀκούσατε, τέκνα, φωνῆς βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ. οὐκοῦν περιέτεμεν ἡμῶν τὰς ἀκοάς, ἵνα ἀκούσαντες λόγον πιστεύσωμεν ἡμεῖς.
また再びこう言う。『天よ、聞け。地よ、耳を傾けよ。主がこれらのことを証しとして語られたからである』と。また再びこう言う。『この民の指導者たちよ、汝ら、主の言葉を聞け』と。また再びこう言う。『子らよ、荒れ野で叫ぶ者の声を汝ら聞け』と。こうして彼は我々の聴くことを割礼された。それは、我々が言葉を聞いて信じるためである。
ἀλλὰ καὶ ἡ περιτομή, ἐφ̓ ᾗ πεποίθασιν, κατήργηται, περιτομὴν γὰρ εἴρηκεν οὐ σαρκὸς γενηθῆναι: ἀλλὰ παρέβησαν, ὅτι ἄγγελος πονηρὸς ἐσόφιζεν αὐτούς.
しかし、彼らが頼みとしている割礼もまた廃された。彼が語られた割礼とは肉の割礼ではなかったからである。しかし彼らは違反した。悪しき天使が彼らを欺いたからである。
λέγει πρὸς αὐτούς: Τάδε λέγει κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν ʽὧδε εὑρίσκω ἐντολήν̓: Μὴ σπείρητε ἐπ’ ἀκάνθαις, περιτμήθητε τῷ κυρίῳ ὑμῶν. καὶ τί λέγει; Περιτμήθητε τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν, καὶ τὸν τράχηλον ὑμῶν οὐ σκληρυνεῖτε. λάβε πάλιν: Ἰδού, λέγει κύριος, πάντα τὰ ἔθνη ἀπερίτμητα ἀκροβυστίαν, ὁ δὲ λαὸς οὗτος ἀπερίτμητος καρδίας.
彼は彼らに向かってこう言う。「汝らの神なる主はこう言われる」〔ここに戒めを見出す〕。「茨の上に種を蒔くな。汝らの主に割礼を受けよ」と。では何と言うのか。「汝らの頑なな心に割礼を施せ、汝らのうなじを頑なにするな」と。さらに、お前はこれを受け取れ。「見よ、と主は言われる、すべての異邦の民は無割礼であるが、この民は心において無割礼である」と。
ἀλλ’ ἐρεῖς: Καὶ μὴν περιτέτμηται ὁ λαὸς εἰς σφραγῖδα. ἀλλὰ καὶ πᾶς Σύρος καὶ Ἄραψ καὶ πάντες οἱ ἱερεῖς τῶν εἰδώλων. ἄρα οὖν κἀκεῖνοι ἐκ τῆς διαθήκης αὐτῶν εἰσίν; ἀλλὰ καὶ οἱ Αἰγύπτιοι ἐν περιτομῇ εἰσίν.
しかし、お前はこう言うだろう。『たしかに民は証印として割礼を受けている』と。だが、すべてのシリア人もアラビア人も、また偶像の祭司たちすべても割礼を受けている。では、彼らもまた彼らの契約のうちにあるのか。しかしエジプト人たちもまた割礼のうちにある。
μάθετε οὖν, τέκνα ἀγάπης, περὶ πάντων πλουσίως, ὅτι Ἀβραάμ, πρῶτος περιτομὴν δούς, ἐν πνεύματι προβλέψας εἰς τὸν Ἰησοῦν περιέτεμεν, λαβὼν τριῶν γραμμάτων δόγματα.
それゆえ、愛の子らよ、すべてについて豊かに学べ。アブラハムは初めて割礼を与えた者であり、霊においてイエスを予見して割礼を行い、三つの文字の教説を受け取ったのである。
λέγει γάρ: Καὶ περιέτεμεν Ἀβραὰμ ἐκ τοῦ οἴκου αὐτοῦ ἄνδρας δεκαοκτὼ καὶ τριακοσίους. τίς οὖν ἧ δοθεῖσα αὐτῷ γνῶσις; μάθετε, ὅτι τοὺς δεκαοκτὼ πρώτους, καὶ διάστημα ποιήσας λέγει τριακοσίους. τὸ δεκαοκτὼ ι δέκα, η ὀκτώ: ἔχεις Ἰησοῦν. ὅτι δὲ ὁ σταυρὸς ἐν τῷ ταῦ ἤμελλεν ἔχειν τὴν χάριν, λέγει καὶ τοὺς τριακοσίους. δηλοῖ οὖν τὸν μὲν Ἰησοῦν ἐν τοῖς δυσὶν γράμμασιν, καὶ ἐν τῷ ἑνὶ τὸν σταυρόν.
すなわちこう言われている。『アブラハムは自らの家から十八人と三百人の男を割礼した』と。それでは、彼に与えられた知識とは何か。学べ。彼は初めに十八人を挙げ、間を置いてから三百人と言う。十八のうち、ιは十、ηは八である。そこにお前はイエスを得る。また十字架はタウの文字において恵みを持つはずであったので、彼は三百人とも言うのである。かくして彼は、二つの文字にイエスを、一つの文字に十字架を示すのである。
οἶδεν ὁ τὴν ἔμφυτον δωρεὰν τῆς διδαχῆς αὐτοῦ θέμενος ἐν ἡμῖν. οὐδεὶς γνησιώτερον ἔμαθεν ἀπ’ ἐμοῦ λόγον: ἀλλὰ οἶδα, ὅτι ἄξιοί ἐστε ὑμεῖς.
彼の教えの、植えつけられた賜物を我々のうちに置かれた方はご存じである。誰も私からより真正な言葉を学んだ者はいない。しかし私は知っている、諸君がふさわしい者であることを。
Caput X
第X章Ὅτι δὲ Μωϋσῆς εἶπεν: Οὐ φάγεσθε χοῖρον οὔτε ἀετὸν οὔτε ὀξύπτερον οὔτε κόρακα οὔτε πάντα ἰχθύν, ὃς οὐκ ἔχει λεπίδα ἐν ἑαυτῷ, τρία ἔλαβεν ἐν τῇ συνέσει δόγματα.
モーセが「汝らは豚も鷲も鷹も烏も、また自らに鱗を持たないすべての魚も食べてはならない」と言ったことについては、彼は理解のうちに三つの教説を受け取ったのである。
πέρας γέ τοι λέγει αὐτοῖς ἐν τῷ Δευτερονομίῳ: Καὶ διαθήσομαι πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον τὰ δικαιώματά μου. ἄρα οὖν οὐκ ἔστιν ἐντολὴ θεοῦ τὸ μὴ τρώγειν, Μωϋσῆς δὲ ἐν πνεύματι ἐλάλησεν.
つまるところ、彼は申命記において彼らにこう言う。『私はこの民に対して私の定めを契約として立てるであろう』と。それゆえ、食べないということは神の戒めではなく、モーセが霊において語ったのである。
τὸ οὖν χοιρίον πρὸς τοῦτο εἶπεν: οὐ κολληθήσῃ φησίν, ἀνθρώποις τοιούτοις, οἵτινές εἰσιν ὅμοιοι χοίρων: τουτέστιν ὅταν σπαταλῶσιν, ἐπιλανθάνονται τοῦ κυρίου, ὅταν δὲ ὑστεροῦνται, ἐπιγινώσκουσιν τὸν κύριον, ὡς καὶ ὁ χοῖρος ὅταν τρώγει τὸν κύριον οὐκ οἶδεν, ὅταν δὲ πεινᾷ κραυγάζει, καὶ λαβὼν πάλιν σιωπᾷ.
それでは、豚についてはこう言われた。「お前は、豚に似たような人間たちに交わってはならない」と彼は言う。すなわち、彼らは贅沢にふける時には主を忘れ、欠乏している時には主を認める。ちょうど豚が、食べている時にはその主を知らず、飢えている時には鳴き叫び、再び食べ物を得ると黙り込むのと同じである。
Οὐδὲ φάγῃ τὸν ἀετὸν οὐδὲ τὸν ὀξύπτερον οὐδὲ τὸν ἰκτῖνα οὐδὲ τὸν κόρακα: οὐ μή, φησίν, κολληθήσῃ οὐδὲ ὁμοιωθήσῃ ἀνθρώποις τοιούτοις, οἵτινες οὐκ οἴδασιν διὰ κόπου καὶ ἱδρῶτος πορίζειν ἑαυτοῖς τὴν τροφήν, ἀλλὰ ἁρπάζουσιν τὰ ἀλλότρια ἐν ἀνομίᾳ αὐτῶν καὶ ἐπιτηροῦσιν ὡς ἐν ἀκεραιοσύνῃ περιπατοῦντες καὶ περιβλέπονται, τίνα ἐκδύσωσιν διὰ τὴν πλεονεξίαν, ὡς καὶ τὰ ὄρνεα ταῦτα μόνα ἑαυτοῖς οὐ προίζει τὴν τροφήν, ἀλλὰ ἀργὰ καθήμενα ἐκζητεῖ, πῶς ἀλλοτρίας σάρκας καταφάγῃ, ὄντα λοιμὰ τῇ πονηρίᾳ αὐτῶν.
また、お前は鷲も鷹も鳶も烏も食べてはならない。お前は決して、労苦と汗によって自らの食物を得ることを知らず、かえって不法のうちに他人のものを奪い取り、あたかも純朴に歩んでいるかのように見せかけて窺い、貪欲のゆえに誰を身ぐるみ剥ごうかと辺りを見回すような人間たちに交わり、似た者となってはならない。ちょうどこれらの鳥だけが、自らのために食物を調達せず、怠惰に座ったまま、いかにして他者の肉を食い尽くそうかと窺い求め、その悪しき性質において疫病のような存在であるのと同じである。
Καὶ οὐ φάγῃ, φησίν, σμύραιναν οὐδὲ πολύποδα οὐδὲ σηπίαν: οὐ μή, φησίν, ὁμοιωθήσῃ κολλώμενος ἀνθρώποις τοιούτοις, οἵτινες εἰς τέλος εἰσὶν ἀσεβεῖς καὶ κεκριμένοι ἤδη τῷ θανάτῳ, ὡς καὶ ταῦτα τὰ ἰχθύδια μόνα ἐπικατάρατα ἐν τῷ βυθῷ νήχεται, μὴ κολυμβῶντα ὡς τὰ λοιπά, ἀλλ’ ἐν τῇ γῇ κάτω τοῦ βυθοῦ κατοικεῖ.
また、お前はウツボも蛸も烏賊も食べてはならない、と彼は言う。お前は決して、そのような人間たち——最後まで不敬虔であり、すでに死に定められている者たち——に交わり、似た者となってはならない。ちょうど、これらの小さな魚だけが呪われたものとして深みを泳ぎ、他の魚のように泳ぎ回ることをせず、深みの底の地に住んでいるのと同じである。
ἀλλὰ καὶ τὸν δασύποδα οὐ φάγῃ. πρὸς τί; οὐ μὴ γένῃ, φησίν, παιδοφθόρος οὐδὲ ὁμοιωθήσῃ τοῖς τοιούτοις, ὅτι ὁ λαγωὸς κατ’ ἐνιαυτὸν πλεονεκτεῖ τὴν ἀφόδευσιν: ὅσα γὰρ ἔτη ζῇ, τοσαύτας ἔχει τρύπας.
また、お前は兎も食べてはならない。何のためか。お前は決して子供を犯す者となってはならず、そのような者たちに似てはならない、と彼は言う。兎は一年ごとに肛門の数を増やすからである。すなわち、生きている年数だけの穴を持つのである。
ἀλλὰ οὐδὲ τὴν ὕαιναν φάγῃ: οὐ μή, φησίν, γένῃ μοιχὸς οὐδὲ φθορεὺς οὐδὲ ὁμοιωθήσῃ τοῖς τοιούτοις. πρὸς τί; ὅτι τὸ ζῷον τοῦτο παρ ἐνιαυτὸν ἀλλάσσει τὴν φύσιν καὶ ποτὲ μὲν ἄρρεν, ποτὲ δὲ θῆλυ γίνεται.
また、お前は鬣狗も食べてはならない。お前は決して姦淫する者にも、人を汚す者にもなってはならず、そのような者たちに似てはならない、と彼は言う。何のためか。この生き物は一年ごとにその本性を変え、あるときは雄となり、あるときは雌となるからである。
ἀλλὰ καὶ τὴν γαλῆν ἐμίσησεν καλῶς. οὐ μή, φησίν, γενηθῇς τοιοῦτος, οἵους ἀκούομεν ἀνομίαν ποιοῦντας ἐν τῷ στόματι δἰ ἀκαθαρσίαν, οὐδὲ κολληθήσῃ ταῖς ἀκαθάρτοις ταῖς τὴν ἀνομίαν ποιούσαις ἐν τῷ στόματι. τὸ γὰρ ζῷον τοῦτο τῷ στόματι κύει.
また、彼は鼬をも良く忌み嫌った。お前は決して、我々が聞くところの、不潔さのゆえに口で不法を行う者たちのようになってはならず、口で不法を行う汚れた女たちに交わってはならない、と彼は言う。この生き物は口によって身ごもるからである。
περὶ μὲν τῶν βρωμάτων λαβὼν Μωϋσῆς τρία δόγματα οὕτως ἐν πνεύματι ἐλάλησεν: οἱ δὲ κατ’ ἐπιθυμίαν τῆς σαρκὸς ὡς περὶ βρώσεως προσεδέξαντο.
食物については、モーセは三つの教説を受け、こうして霊において語った。しかし彼らは肉の欲望に従って、食べることについての事柄として受け取った。
λαμβάνει δὲ τῶν αὐτῶν τριῶν δογμάτων γνῶσιν Δαυείδ καὶ λέγει: Μακάριος ἀνήρ, ὃς οὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶν, καθὼς καὶ οἱ ἰχθύες πορεύονται ἐν σκότει εἰς τὰ βάθη: καὶ ἐν ὁδῷ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἔστη, καθὼς οἱ δοκοῦντες φοβεῖσθαι τὸν κύριον ἁμαρτάνουσιν ὡς ὁ χοῖρος, καὶ ἐπὶ καθέδραν λοιμῶν οὐκ ἐκάθισεν, καθὼς τὰ πετεινὰ καθήμενα εἰς ἁρπαγήν. ἔχετε τελείως καὶ περὶ τῆς βρώσεως.
ダビデは同じ三つの教説についての知識を受け取り、こう言う。「幸いなるかな、不敬虔な者たちの集いに歩まなかった人」——ちょうど魚が闇の中を深みへと歩むように。「また罪人の道に立たなかった」——豚のように、主を畏れているかに見えながら罪を犯す者たちのように。「また疫病をもたらす者たちの座に座らなかった」——略奪のために座っている鳥たちのように。諸君は食べることについても完全にこれを得た。
πάλιν λέγει Μωϋσῆς: Φάγεσθε πᾶν διχηλοῦν καὶ μαρυκώμενον. τί λέγει; ὅτι τὴν τροφὴν λαμβάνων οἶδεν τὸν τρέφοντα αὐτὸν καὶ ἐπ’ αὐτῷ ἀναπαυόμενος εὐφραίνεσθαι δοκεῖ. καλῶς εἶπεν βλέπων τὴν ἐντολήν. τί οὖν λέγει; κολλᾶσθε μετὰ τῶν φοβουμένων τὸν κύριον, μετὰ τῶν μελετώντων ὃ ἔλαβον διάσταλμα ῥήματος ἐν τῇ καρδίᾳ, μετὰ τῶν λαλούντων τὰ διδαιώματα κυρίου καὶ τηρούντων, μετὰ τῶν εἰδότων, ὅτι ἡ μελέτη ἐστὶν ἔργον εὐφροσύνης, καὶ ἀναμαρυκωμένων τὸν λόγον κυρίου. τί δὲ τὸ διχηλοῦν; ὅτι ὁ δίκαιος καὶ ἐν τούτῳ τῷ κόσμῳ περιπατεῖ καὶ τὸν ἅγιον αἰῶνα ἐκδέχεται. βλέπετε, πῶς ἐνομοθέτησεν Μωϋσῆς καλῶς.
モーセは再びこう言う。『汝らは、すべて蹄の分かれた、反芻する動物を食べよ』と。これは何を言っているのか。食物を受け取る者は、自分を養う方を知り、その方の上に憩いつつ喜んでいるように見える、ということである。彼は戒めを見つめて良く言ったのである。それでは何を言っているのか。『主を畏れる者たちと、心のうちに受け取った言葉の分別を思い巡らす者たちと、主の定めを語り、守る者たちと、思い巡らしが喜びの業であることを知る者たちと、主の言葉を反芻する者たちと共に、汝ら交われ』ということである。では、蹄が分かれているとは何か。正しい者はこの世界のうちを歩みながらも、聖なる世を待ち望んでいるということである。諸君、見よ、モーセがいかに良く律法を定めたかを。
ἀλλὰ πόθεν ἐκείνοις ταῦτα νοῆσαι ἢ συνιέναι; ἡμεῖς δὲ δικαίως νοήσαντες τὰς ἐντολὰς λαλοῦμεν, ὡς ἠθέλησεν ὁ κύριος. διὰ τοῦτο περιέτεμεν τὰς ἀκοὰς ἡμῶν καὶ τὰς καρδίας, ἵνα συνιῶμεν ταῦτα.
しかし、彼らがどうしてこれらのことを悟り、理解することができようか。しかし我々は、正しく悟って、主が望まれたとおりに戒めを語る。それゆえ、彼は我々の聴くことと心とを割礼された。我々がこれらのことを理解するためである。
Caput XI
第XI章Ζητήσωμεν δέ, εἰ ἐμέλησεν τῷ κυρίῳ προφανερῶσαι περὶ τοῦ ὕδατος καὶ περὶ τοῦ σταυροῦ. περὶ μὲν τοῦ ὕδατος γέγραπται ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ, πῶς τὸ βάπτισμα τὸ φέρον ἄφεσιν ἁμαρτιῶν οὐ μὴ προσδέξονται, ἀλλ’ ἑαυτοῖς οἰκοδομήσουσιν.
では、主が水と十字架について予め明らかにすることを心にかけられたかどうかを、我々は尋ねよう。水については、イスラエルについてこう書かれている。彼らは罪の赦しをもたらす洗礼を決して受け入れず、かえって自分たちのために建てるであろう、と。
λέγει γὰρ ὁ προφήτης: Ἔκστηθι οὐρανέ, καὶ ἐπὶ τούτῳ πλεῖον φριξάτω ἡ γῆ, ὅτι δύο καὶ πονηρὰ ἐποίησεν ὁ λαὸς οὗτος: ἐμὲ ἐγκατέλιπον, πηγὴν ζωῆς, καὶ ἑαυτοῖς ὤρυξαν βόθρον θανάτου.
預言者はこう言う。『天よ、驚け。地よ、このことのゆえになお震え上がれ。この民は二つの悪しきことを行った。命の泉である私を捨て去り、自分たちのために死の穴を掘った』と。
Μὴ πέτρα ἔρημός ἐστιν τὸ ὄρος τὸ ἅγιόν μου Σινᾶ; ἔσεσθε γὰρ ὡς πετεινοῦ νοσσοὶ ἀνιπτάμενοι νοσσιᾶς ἀφῃρημένοι.
「私の聖なる山シナイは、荒れ果てた岩であろうか。汝らは巣を奪われて飛び去る鳥の雛のようになるであろう」と。
καὶ πάλιν λέγει ὁ προφήτης: Ἐγὼ πορεύσομαι ἔμπροσθέν σου καὶ ὄρη ὁμαλιῶ καὶ πύλας χαλκᾶς συντρίψω καὶ μοχλοὺς σιδηροῦς συγκλάσω, καὶ δώσω σοι θησαυροὺς σκοτεινούς, ἀποκρύφους, ἀοράτους, ἵνα γνῶσιν ὅτι ἐγὼ κύριος ὁ θεός.
また預言者はこう言う。『私はお前の前を行き、山々を平らにし、青銅の門を打ち砕き、鉄の閂を打ち折り、お前に暗く、隠された、見えない宝を与えるであろう。彼らが、私が主なる神であることを知るためである』と。
καί: Κατοικήσεις ἐν ὑψηλῷ σπηλαίῳ πέτρας ἰσχυρᾶς. καί: τὸ ὕδωρ αὐτοῦ πιστόν: βασιλέα μετὰ δόξης ὄψεσθε, καὶ ἡ ψυχὴ ὑμῶν μελετήσει φόβον κυρίου
また、「お前は堅固な岩の高き洞窟に住むであろう」と。また、「その水は確かである。汝らは栄光を帯びた王を見るであろう。そして汝らの魂は主への畏れを思い巡らすであろう」と。
καὶ πάλιν ἐν ἄλλῳ προφήτῃ λέγει: Καὶ ἔσται ὁ ταῦτα ποιῶν ὡς τὸ ξύλον τὸ πεφυτευμένον παρὰ τὰς διεξόδους τῶν ὑδάτων, ὃ τὸν καρπὸν αὐτοῦ δώσει ἐν καιρῷ αὐτοῦ, καὶ τὸ φύλλον αὐτοῦ οὐκ ἀπορυήσεται, καὶ πάντα, ὅσα ἂν ποιῇ, κατευοδωθήσεται.
また、別の預言者においてこう言う。『これらのことを行う者は、水の流れのほとりに植えられた木のようになるであろう。それはその時にその実を結び、その葉は枯れ落ちず、その行うことはすべて栄えるであろう』と。
οὐχ οὕτως οἱ ἀσεβεῖς, οὐχ οὕτως, ἀλλ’ ἢ ὡς ὁ χνοῦς, ὃν ἐκρίπτει ὁ ἄνεμος ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς. διὰ τοῦτο οὐκ ἀναστήσονται ἀσεβεῖς ἐν κρίσει οὐδὲ ἁμαρτωλοὶ ἐν βουλῇ δικαίων, ὅτι γινώσκει κύριος ὁδὸν δικαίων, καὶ ὁδὸς ἀσεβῶν ἀπολεῖται.
「不敬虔な者たちはそのようではなく、そのようではなく、むしろ風が地の面から吹き払う籾殻のようである。それゆえ、不敬虔な者たちは裁きにおいて立つことなく、罪人は正しい者たちの集いのうちに立つこともない。主は正しい者たちの道を知っておられ、不敬虔な者たちの道は滅びるからである」と。
αἰσθάνεσθε, πῶς τὸ ὕδωρ καὶ τὸν σταυρὸν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ὥρισεν. τοῦτο γὰρ λέγει: μακάριοι, οἲ ἐπὶ τὸν σταυρὸν ἐλπίσαντες κατέβησαν εἰς τὸ ὕδωρ, ὅτι τὸν μὲν μισθὸν λέγει ἐν καιρῷ αὐτοῦ: τότε, φησίν, ἀποδώσω. νῦν δὲ ὅ λέγει: τὰ φύλλα οὐκ ἀπορυήσεται, τοῦτο λέγει: ὅτι πᾶν ῥῆμα, ὃ ἐὰν ἐξελεύσεται ἐξ ὑμῶν διὰ τοῦ στόματος ὑμῶν ἐν πίστει καὶ ἀγάπῃ, ἔσται εἰς ἐπιστροφὴν καὶ ἐλπίδα πολλοῖς.
諸君、悟れ、水と十字架とを主がいかに同じものとして定められたかを。すなわちこう言われている。『幸いなるかな、十字架に望みを置いて水へと降りて行った者たち』と。彼は報いについて、その時に、と言っている。『その時に、私は報いよう』と彼は言う。しかし今、『その葉は枯れ落ちない』と言っているのは、こういうことを言っている。すなわち、信仰と愛のうちに諸君の口から出るすべての言葉は、多くの人々にとって立ち返りと希望とになるであろう、ということである。
καὶ πάλιν ἕτερος προφήτης λέγει. Καὶ ἦν ἡ γῆ τοῦ Ἰακὼβ ἐπαινουμένη παρὰ πᾶσαν τὴν γῆν. τοῦτο λέγει: τὸ σκεῦος τοῦ πνεύματος αὐτοῦ δοξάζει.
また別の預言者はこう言う。「ヤコブの地は全地にまさって褒め称えられていた」と。これは、彼が自らの霊の器を讃えるということを言っている。
εἶτα τί λέγει; Καὶ ἦν ποταμὸς ἕλκων ἐκ δεξιῶν, καὶ ἀνέβαινεν ἐξ αὐτοῦ δένδρα ὡραῖα: καὶ ὃς ἂν φάγῃ ἐξ αὐτῶν, ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα.
それでは、次に何と言うか。「そして右手から水を引く川があり、そこから美しい木々が生え上がった。それらから食べる者は誰でも、永遠に生きるであろう」と。
τοῦτο λέγει ὅτι ἡμεῖς μὲν καταβαίνομεν εἰς τὸ ὕδωρ γέμοντες ἁμαρτιῶν καὶ ῥύπου, καὶ ἀναβαίνομεν καρποφοροῦντες ἐν τῇ καρδίᾳ τὸν φόβον καὶ τὴν ἐλπίδα εἰς τὸν Ἰησοῦν ἐν τῷ πνεύματι ἔχοντες. Καὶ ὃς ἂν φάγῃ ἀπὸ τούτων, ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα, τοῦτο λέγει: ὃς ἄν, φησίν, ἀκούσῃ τούτων λαλουμένων καὶ πιστεύσῃ, ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα.
これは次のことを言っている。すなわち、我々は罪と汚れとに満ちて水へと降り、心のうちに畏れを実らせ、霊においてイエスへの希望を持ちつつ、上って来るのである。「それらから食べる者は誰でも、永遠に生きるであろう」とは、こういうことを言っている。「これらのことが語られるのを聞いて信じる者は誰でも、永遠に生きるであろう」と彼は言う。
Caput XII
第XII章Ὁμοίως πάλιν περὶ τοῦ σταυροῦ ὁρίζει ἐν ἄλλῳ προφήτῃ λέγοντι: Καὶ πότε ταῦτα συντελεσθήσεται; λέγει κύριος: ὅταν ξύλον κλιθῇ καὶ ἀναστῇ, καὶ ὅταν ἐκ ξύλου αἷμα στάξῃ. ἔχεις πάλιν περὶ τοῦ σταυροῦ καὶ τοῦ σταυροῦσθαι μέλλοντος.
同じように、彼は再び十字架について、別の預言者において次のように定めている。「これらのことはいつ成し遂げられるのか」。主は言われる。「木が横たわり、また立ち上がるとき、また木から血が滴るとき」と。お前はここに再び、十字架について、また十字架にかけられようとしている方についてのことを得る。
λέγει δὲ πάλιν τῷ Μωῡσῇ, πολεμουμένου τοῦ Ἰσραὴλ ὑπὸ τῶν ἀλλοφύλων, καὶ ἵνα ὑπομνήσῃ αὐτοὺς πολεμουμένους, ὅτι διὰ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν παρεδόθησαν εἰς θάνατον: λέγει εἰς τὴν καρδίαν Μωϋσέως τὸ πνεῦμα, ἵνα ποιήσῃ τύπον σταυροῦ καὶ τοῦ μέλλοντος πάσχειν, ὅτι, ἐὰν μή, φησίν, ἐλπίσωσιν ἐπ’ αὐτῷ, εἰς τὸν αἰῶνα πολεμηθήσονται. τίθησιν οὖν Μωϋσῆς ἓν ἐφ̓ ἓν ὅπλον ἐν μέσῳ τῆς πυγμῆς, καὶ ὑψηλότερος σταθεὶς πάντων ἐξέτεινεν τὰς χεῖρας, καὶ οὕτως πάλιν ἐνίκα ὁ Ἰσραήλ. εἶτα, ὁπόταν καθεῖλεν, ἐθανατοῦντο.
また彼は、イスラエルが異民族によって戦いを挑まれているとき、再びモーセに向かって言われる。戦いのさなかにある彼らに、彼らが自らの罪のゆえに死へと引き渡されたことを思い起こさせるためである。霊はモーセの心にこう告げる。彼が十字架の予型と、苦しみを受けようとしている方の予型とを作るためである。もし彼らがその方に望みを置かないならば、永遠に戦いを挑まれ続けるであろう、と彼は言う。そこでモーセは戦いの真ん中で武器を一つまた一つと重ねて置き、皆よりも高く立って両手を伸ばした。こうしてイスラエルは再び勝った。それから、彼が手を下ろすと、彼らは死んでいった。
πρὸς τί; ἵνα γνῶσιν ὅτι οὐ δύνανται σωθῆναι, ἑὰν μὴ ἐπ’ αὐτῷ ἐλπίσωσιν.
何のためか。彼らが、その方に望みを置くのでなければ救われ得ないことを知るためである。
καὶ πάλιν ἐν ἑτέρῳ προφήτῃ λέγει: Ὅλην τὴν ἡμέραν ἐξεπέτασα τὰς χεῖράς μου πρὸς λαὸν ἀπειθῆ καὶ ἀντιλέγοντα ὁδῷ δικαίᾳ μου.
また、彼は別の預言者においてこう言う。『私は一日中、不従順で、私の正しい道に逆らう民に向かって両手を広げた』と。
πάλιν Μωϋσῆς ποιεῖ τύπον τοῦ Ἰησοῦ, ὅτι δεῖ αὐτὸν παθεῖν, καὶ αὐτὸς ζωοποιήσει, ὃν δόξουσιν ἀπολωλεκέναι, ἐν σημείῳ πίπτοντος τοῦ Ἰσραήλ, ʽἐποίησεν γὰρ κύριος πάντα ὄφιν δάκνειν αὐτούς, καὶ ἀπέθνησκον ἐπειδὴ ἡ παράβασις διὰ τοῦ ὄφεως ἐν Εὔᾳ ἐγένετὀ. ἵνα ἐλέγξῃ αὐτούς. ὅτι διὰ τὴν παράβασιν αὐτῶν εἰς θλῖψιν θανάτου παραδοθήσονται.
再びモーセは、イエスの予型を作る。彼が苦しみを受けねばならないこと、そして彼らが滅ぼしたと思うことになる方が、まさにその方が命を与えられるということを、イスラエルが倒れることのしるしのうちに示す〔主はすべての蛇に彼らを噛ませられた。エバにおいて蛇を通して違反が起こったゆえに、彼らは死んでいったからである〕。それは、彼らの違反のゆえに彼らが死の苦難へと引き渡されるということを、彼らに告発するためである。
πέρας γέ τοι αὐτὸς Μωϋσῆς ἐντειλάμενος: Οὐκ ἔσται ὑμῖν οὔτε χωνευτὸν οὔτε γλυπτὸν εἰς θεὸν ὑμῖν. αὐτὸς ποιεῖ, ἵνα τύπον τοῦ Ἰησοῦ δείξῃ. ποιεῖ οὖν Μωϋσῆς χαλκοῦν ὄφιν καὶ τίθησιν ἐνδόξως καὶ κηρύγματι καλεῖ τὸν λαόν.
つまるところ、モーセ自身は『汝らには、汝らの神として鋳造されたものも彫られたものもあってはならない』と命じておきながら、自らそれを作る。それはイエスの予型を示すためである。そこでモーセは青銅の蛇を作り、それを栄えあるものとして据え、布告をもって民を呼び集める。
ἐλθόντες οὖν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἐδέοντο Μωῦσέως, ἵνα περὶ αὐτῶν ἀνενέγκῃ δέησιν περὶ τῆς ἰάσεως αὐτῶν. εἶπεν δὲ πρὸς αὐτοὺς Μωϋσῆς: Ὅταν, φησίν. δηχθῇ τις ὑμῶν, ἐλθέτω ἐπὶ τὸν ὄφιν τὸν ἐπὶ τοῦ ξύλου ἐπικείμενον καὶ ἐλπισάτω πιστεύσας, ὅτι αὐτὸς ὢν νεκρὸς δύναται ζωοποιῆσαι, καὶ παραχρῆμα σωθήσεται. καὶ οὕτως ἐποίουν. ἔχεις πάλιν καὶ ἐν τούτοις τὴν δόξαν τοῦ Ἰησοῦ, ὅτι ἐν αὐτῷ πάντα καὶ εἰς αὐτόν.
そこで彼らは一つに集まって来て、モーセに、自分たちのために彼らの癒やしについての願いを捧げてくれるよう懇願した。モーセは彼らに向かってこう言った。「汝らのうち誰かが噛まれたなら、木の上に置かれた蛇のところへ来て、信じて望みを置くがよい。それ自身は死んでいながら命を与えることができると。そうすれば、たちどころに救われるであろう」と。そして彼らはそのようにした。お前はここにもまた、イエスの栄光を得る。すべてのものは彼のうちにあり、彼へと向かっているからである。
τί λέγει πάλιν Μωϋσῆς Ἰησοῦ, υἱῷ Ναυή, ἐπιθεὶς αὐτῷ τοῦτο τὸ ὄνομα, ὄντι προφήτῃ, ἵνα μόνον ἀκούσῃ πᾶς ὁ λαός; ὅτι πάντα ὁ πατὴρ φανεροῖ περὶ τοῦ υἱοῦ Ἰησοῦ.
モーセは再び、ナウェの子イエスに何と言うか。彼が預言者であったので、民のすべてが彼にのみ聞き従うようにと、彼にこの名を与えたうえで言うのである。それは、父がイエスなる子について、すべてを明らかにされるからである。
λέγει οὖν Μωϋσῆς Ἰησοῦ, υἱῷ Ναυή, ἐπιθεὶς τοῦτο τὸ ὄνομα, ὁπότε ἔπεμψεν αὐτὸν κατάσκοπον τῆς γῆς: Λάβε βιβλίον εἰς τὰς χεῖράς σου καὶ γράψον, ἃ λέγει κύριος, ὅτι ἐκκόψει ἐκ ῥιζῶν τὸν οἶκον πάντα τοῦ Ἀμαλὴκ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν.
そこでモーセは、ナウェの子イエスにこの名を与え、彼を地の偵察に遣わした時、こう言う。『お前の手に書物を取り、主が言われることを書き記せ。すなわち、終わりの日々に、神の子がアマレクの家をすべて根こそぎ絶ち滅ぼすであろう』と。
ἴδε πάλιν Ἰησοῦς, οὐχὶ υἱὸς ἀνθρώπου, ἀλλὰ υἱὸς τοῦ θεοῦ, τύπῳ δὲ ἐν σαρκὶ φανερωθείς. ἐπεὶ οὖν μέλλουσιν λέγειν, ὅτι Χριστὸς υἱὸς Δαυείδ ἐστιν, αὐτὸς προφητεύει Δαυείδ, φοβούμενος καὶ συνίων τὴν πλάνην τῶν ἁμαρτωλῶν: Εἷπεν κύριος τῷ κυρίῳ μου: Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου.
見よ、ここにもまたイエスがいる。人の子としてではなく、神の子として、しかし予型によって肉において現された方として。それでは、彼らが「キリストはダビデの子である」と言おうとしているので、ダビデ自身が、罪人たちの迷いを恐れ、それを理解しながら預言する。「主は我が主に言われた。我が右に座せ。我が汝の敵を汝の足の台とするまで」と。
καὶ πάλιν λέγει οὕτως Ἡσαΐας: Εἷπεν κύριος τῷ Χριστῷ μου κυρίῳ. οὗ ἐκράτησα τῆς δεξιᾶς αὐτοῦ, ἐπακοῦσαι ἔμπροσθεν αὐτοῦ ἔθνη, καὶ ἰσχὺν βασιλέων διαρρήξω. ἴδε, πῶς Δαυεὶδ λέγει αὐτὸν κύριον. καὶ υἱὸν οὐ λέγει.
また、イザヤはこのように言う。「主は、私が右手を握ったわが主キリストに言われた。もろもろの異邦の民が彼の前に聞き従うためである。また、王たちの力を私は打ち破るであろう」と。見よ、ダビデがいかに彼を主と呼び、子とは呼んでいないかを。
Caput XIII
第XIII章Ἴδωμεν δὲ εἰ οὗτος ὁ λαὸς κληρονομεῖ ἡ ὁ πρῶτος, καὶ εἰ ἡ διαθήκη εἰς ἡμᾶς ἢ εἰς ἐκείνους.
さて、この民が受け継ぐのか、それとも先の民が受け継ぐのか、また契約が我々のものか、それとも彼らのものか、見よう。
ἀκούσατε οὖν περὶ τοῦ λαοῦ τί λέγει ἡ γραφή: Ἐδεῖτο δὲ Ἰσαὰκ περὶ Ῥεβέκκας τῆς γυναικὸς αὐτοῦ, ὅτι στεῖρα ἦν: καὶ συνέλαβεν. εἶτα ἐξῆλθεν Ῥεβέκκα πυθέσθαι παρὰ κυρίου, καὶ εἶπεν κύριος πρὸς αὐτήν: Δύο ἔθνη ἐν τῇ γαστρί σου καὶ δύο λαοὶ ἐν τῇ κοιλίᾳ σου, καὶ ὑπερέξει λαὸς λαοῦ καὶ ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι.
それでは、民について聖書が何と言っているか、聞け。「イサクは自分の妻リベカのために祈り求めた、彼女が不妊であったからである。そして彼女は身ごもった。それからリベカは主のもとに尋ねに出かけた。すると主は彼女に言われた。『二つの国民がお前の胎内に、二つの民がお前の腹の中にいる。民は民に勝り、大いなる者は小さい者に仕えるであろう。』」
αἰσθάνεσθαι ὀφείλετε, τίς ὁ Ἰσαὰκ καὶ τίς ἡ Ῥεβέκκα. καὶ ἐπὶ τίνων δέδειχεν, ὅτι μείζων ὁ λαὸς οὗτος ἢ ἐκεῖνος.
イサクとは誰か、リベカとは誰か、諸君は悟らねばならない。またこの民があの民より大いなる者であることが、誰について示されたのかを。
καὶ ἐν ἄλλῃ προφητείᾳ λέγει φανερώτερον ὁ Ἰακὼβ πρὸς Ἰωσὴφ τὸν υἱὸν αὐτοῦ, λέγων: Ἰδού, οὐκ ἐστέρησέν με κύριος τοῦ προσώπου σου: προσάγαγέ μοι τοὺς υἱούς σου, ἵνα εὐλογήσω αὐτούς.
また別の預言において、ヤコブは自分の息子ヨセフに向かって、より明らかにこう言っている。「見よ、主は私からお前の顔を奪わなかった。お前の息子たちを私のもとに連れて来なさい、私が彼らを祝福できるように。」
καὶ προσήγαγεν Ἐφραὶμ καὶ Μανασσῆ, τὸν Μανασσῆ θέλων ἵνα εὐλογηθῇ, ὅτι πρεσβύτερος ἦν: ὁ γὰρ Ἰωσὴφ προσήγαγεν εἰς τὴν δεξιὰν χεῖρα τοῦ πατρὸς Ἰακώβ. εἶδεν δὲ Ἰακὼβ τύπον τῷ πνεύματι τοῦ λαοῦ τοῦ μεταξύ: καὶ τί λέγει; Καὶ ἐποίησεν Ἰακὼβ ἐναλλὰξ τὰς χεῖρας αὐτοῦ καὶ ἐπέθηκεν τὴν δεξιὰν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν Ἐφραίμ, τοῦ δευτέρου καὶ νεωτέρου, καὶ εὐλόγησεν αὐτόν. καὶ εἶπεν Ἰωσὴφ πρὸς Ἰακώβ: Μετάθες σου τὴν δεξιὰν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν Μανασσῆ, ὅτι πρωτότοκός μου υἱός ἐστιν. καὶ εἶπεν Ἰακὼβ πρὸς Ἰωσήφ: Οἰδα, τέκνον, οἶδα: ἀλλ’ ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι, καὶ οὗτος δὲ εὐλογηθήσεται.
そして彼はエフライムとマナセを連れて来た。マナセが祝福されることを望んでのことであった、彼が年上であったからである。ヨセフは彼を、父ヤコブの右手のほうへ連れて来た。ところがヤコブは、霊によって後の民の予型を見た。何と言われているか。「ヤコブは自分の両手を交差させ、二番目で年下であるエフライムの頭の上に右手を置いて、彼を祝福した。するとヨセフはヤコブに言った、『お前の右手をマナセの頭の上に移せ、これは私の長子の息子だから。』するとヤコブはヨセフに言った、『分かっている、子よ、分かっている。しかし、大いなる者は小さい者に仕えるであろう。だが、この子も祝福されるであろう。』」
βλέπετε, ἐπὶ τίνων τέθεικεν, τὸν λαὸν τοῦτον εἶναι πρῶτον καὶ τῆς διαθήκης κληρονόμον.
見よ、誰について、この民が第一であり契約の相続人であることが定められたかを。
εἰ οὖν ἔτι καὶ διὰ τοῦ Ἀβραὰμ ἐμνήσθη, ἀπέχομεν τὸ τέλειον τῆς γνώσεως ἡμῶν. τί οὖν λέγει τῷ Ἀβραάμ, ὅτε μόνος πιστεύσας ἐτέθη εἰς δικαιοσύνην; Ἰδού, τέθεικά σε, Ἀβραάμ, πατέρα ἐθνῶν τῶν πιστευόντων δἰ ἀκροβυστίας τῷ θεῷ.
それでは、もしこのことがなおアブラハムを通しても述べられているならば、我々は我々の知識の完全な形を得ている。それでは、アブラハムがただ一人信じて正義に定められたとき、彼に何と言われているか。「見よ、アブラハムよ、私はお前を、無割礼によって神を信じる諸国民の父と定めた。」
Caput XIV
第XIV章Ναί. ἀλλὰ ἴδωμεν, εἰ ἡ διαθήκη, ἣν ὤμοσεν τοῖς πατράσιν δοῦναι τῷ λαῷ, εἰ δέδωκεν. δέδωκεν: αὐτοὶ δὲ οὐκ ἐγένοντο ἄξιοι λαβεῖν διὰ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν.
そうだ。しかし、父祖たちに、民に与えると誓った契約を、彼が与えたのかどうか、見よう。与えた。しかし彼らは、自分たちの罪のゆえに、それを受けるにふさわしい者とはならなかった。
λέγει γὰρ ὁ προφήτης: Καὶ ἦν Μωϋσῆς νηστεύων ἐν ὄρει Σινᾶ, τοῦ λαβεῖν τὴν διαθήκην κυρίου πρὸς τὸν λαόν, ἡμέρας τεσσεράκοντα καὶ νύκτας τεσσεράκοντα. καὶ ἔλαβεν Μωϋσῆς παρὰ κυρίου τὰς δύο πλάκας τὰς γεγραμμένας τῷ δακτύλῳ τῆς χειρὸς κυρίου ἐν πνεύματι: καὶ λαβὼν Μωϋσῆς κατέφερεν πρὸς τὸν λαὸν δοῦναι.
預言者はこう言うからである。「モーセは、民のために主の契約を受け取るべく、シナイ山で四十日四十夜、断食していた。そしてモーセは主から、主の手の指によって霊のうちに書かれた二枚の板を受け取った。モーセはそれを受け取ると、民に与えるために持って下った。」
καὶ εἶπεν κύριος πρὸς Μωϋσῆν. Μωϋσῆ Μωϋσῆ, κατάβηθι τὸ τάχος, ὅτι ὁ λαός σου, ὃν ἐξήγαγες ἐκ γῆς Αἰγύπτου. ἠνόμησεν. καὶ συνῆκεν Μωϋσῆς, ὅτι ἐποίησαν ἑαυτοῖς πάλιν χωνεύματα, καὶ ἔρριψεν ἐκ τῶν χειρῶν, καὶ συνετρίβησαν αἱ πλάκες τῆς διαθήκης κυρίου.
すると主はモーセに言われた。「モーセよ、モーセよ、急いで下れ。お前がエジプトの地から導き出したお前の民は、不法を行った。」モーセは、彼らが再び自分たちのために鋳造の像を造ったことを悟り、両手からそれを投げ捨てた。そして主の契約の板は砕けた。
Μωϋσῆς μὲν ἔλαβεν, αὐτοὶ δὲ οὐκ ἐγένοντο ἄξιοι. πῶς δὲ ἡμεῖς ἐλάβομεν, μάθετε. Μωϋσῆς θεράπων ὢν ἔλαβεν, αὐτὸς δὲ κύριος ἡμῖν ἔδωκεν εἰς λαὸν κληρονομίας, δἰ ἡμᾶς ὑπομείνας.
モーセは受け取ったが、彼らはふさわしい者とはならなかった。では、我々がどのように受け取ったのかを、学べ。モーセは従者として受け取ったが、主ご自身が、我々のために耐え忍びつつ、相続の民となるべく我々にお与えになった。
ἐφανερώθη δέ. ἵνα κἀκεῖνοι τελειωθῶσιν τοῖς ἁμαρτήμασιν, καὶ ἡμεῖς διὰ τοῦ κληρονομοῦντος διαθήκην κυρίου Ἰησοῦ λάβωμεν, ὃς εἰς τοῦτο ἡτοιμάσθη, ἵνα αὐτὸς φανείς, τὰς ἤδη δεδαπανημένας ἡμῶν καρδίας τῷ θανάτῳ καὶ παραδεδομένας τῇ τῆς πλάνης ἀνομίᾳ λυτρωσάμενος ἐκ τοῦ σκότους, διάθηται ἐν ἡμῖν διαθήκην λόγῳ.
しかし、彼は現された。彼らもまた自らの罪において極まり、我々は、契約を受け継ぐ方である主イエスを通して受け取るためである。この方はそのために備えられた。すなわち、自ら現れて、既に死に費やされ迷いの不法に引き渡されていた我々の心を、闇から贖い出し、言葉によって我々のうちに契約を立てるためである。
γέγραπται γάρ, πῶς αὐτῷ ὁ πατὴρ ἐντέλλεται, λυτρωσάμενον ἡμᾶς ἐκ τοῦ σκότους ἑτοιμάσαι ἑαυτῷ λαὸν ἅγιον.
父が彼にどのように命じておられるか、書かれているからである。すなわち、我々を闇から贖い出して、自らのために聖なる民を備えるようにと。
λέγει οὖν ὁ προφήτης: Ἐγὼ κύριος, ὁ θεός σου, ἐκάλεσά σε ἐν δικαιοσύνῃ καὶ κρατήσω τῆς χειρός σου καὶ ἐνισχύσω σε, καὶ ἔδωκά σε εἰς διαθήκην γένους, εἰς φῶς ἐθνῶν ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς τυφλῶν καὶ ἐξαγαγεῖν ἐκ δεσμῶν πεπεδημένους καὶ ἐξ οἴκου φυλακῆς καθημένους ἐν σκότει. γινώσκομεν οὖν, πόθεν ἐλυτρώθημεν.
それで預言者はこう言う。「私は主、お前の神。私はお前を正義のうちに召し、お前の手を握り、お前を強め、お前を民族の契約として、諸国民の光として与えた。盲人の目を開き、縛られた者たちを鎖から連れ出し、獄の家にあって闇に座す者たちを連れ出すために。」我々はそれゆえ、我々がどこから贖い出されたのかを知っている。
πάλιν ὁ προφήτης λέγει: Ἰδού, τέθεικά σε εἰς φῶς ἐθνῶν, τοῦ εἶναί σε εἰς σωτηρίαν ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς, οὕτως λέγει κύριος ὁ λυτρωσάμενός σε θεός.
また預言者はこう言う。「見よ、私はお前を諸国民の光として立てた。お前が地の果てに至るまで救いとなるために。お前を贖い出した神である主は、このように言われる。」
καὶ πάλιν ὁ προφήτης λέγει: Πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμέ, οὖ εἵνεκεν ἔχρισέν με εὐαγγελίσασθαι ταπεινοῖς χάριν, ἀπέσταλκέν με ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, καλέσαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως, παρακαλέσαι πάντας τοὺς πενθοῦντας.
そしてまた預言者はこう言う。「主の霊が私の上にある。それゆえ、主は私に油を注ぎ、卑しい者たちに恵みを福音として告げ知らせるようにし、心砕かれた者たちを癒し、捕らわれ人たちに赦しを、盲人たちに視力の回復を告げ知らせ、主に受け入れられる年と応報の日を呼びかけ、悲しむ者たちすべてを慰めるために、私を遣わされた。」
Caput XV
第XV章Ἔτι οὖν καὶ περὶ τοῦ σαββάτου γέγραπται ἐν τοῖς δέκα λόγοις, ἐν οἷς ἐλάλησεν ἐν τῷ ὄρει Σινᾶ πρὸς Μωϋσῆν κατὰ πρόσωπον: Καὶ ἁγιάσατε τὸ σάββατον κυρίου χερσὶν καθαραῖς καὶ καρδίᾳ καθαρᾷ.
さらに、安息日についても、十の言葉のうちに書かれている。それらのうちで、主はシナイ山でモーセに面と向かって語られた。「主の安息日を、清い手と清い心をもって聖別せよ。」
καὶ ἐν ἑτέρῳ λέγει: Ἐὰν φυλάξωσιν οἱ υἱοί μου τὸ σάββατον, τότε ἐπιθήσω τὸ ἔλεός μου ἐπ’ αὐτούς.
また別の箇所でこう言う。「もし私の息子たちが安息日を守るなら、そのとき私は彼らの上に私の憐れみを置くであろう。」
τὸ σάββατον λέγει ἐν ἀρχῇ τῆς κτίσεως: Καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς ἐν ἓξ ἡμέραις τὰ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ, καὶ συνετέλεσεν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ καὶ κατέπαυσεν ἐν αὐτῇ καὶ ἡγίασεν αὐτήν.
安息日について、創造の初めにこう言われている。「神は六日間でご自分の手の業を成し、第七日にそれを完成し、その日に休み、それを聖別された。」
προσέχετε, τέκνα, τί λέγει τὸ συνετέλεσεν ἐν ἓξ ἡμέραις. τοῦτο λέγει, ὅτι ἐν ἑξακισχιλίοις ἔτεσιν συντελέσει κύριος τὰ σύμπαντα: ἡ γὰρ ἡμέρα παῤ αὐτῷ σημαίνει χίλια ἔτη. αὐτὸς δέ μοι μαρτυρεῖ λέγων: Ἰδού, ἡμέρα κυρίου ἔσται ὡς χίλια ἔτη. οὐκοῦν, τέκνα, ἐν ἓξ ἡμέραις, ἐν τοῖς ἑξακισχιλίοις ἔτεσιν συντελεσθήσεται τὰ σύμπαντα.
子らよ、『六日間で完成した』とはどういうことか、心せよ。これはこう言っているのである。主は六千年のうちにすべてのことを完成させる、と。なぜなら、彼のもとでは一日が千年を意味するからである。彼自身も私にこう証ししている。「見よ、主の一日は千年のようになるであろう。」それゆえ、子らよ、六日のうちに、すなわち六千年のうちに、すべてのことが完成させられるであろう。
Καὶ κατέπαυσεν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ. τοῦτο λέγει: ὅταν ἐλθὼν ὁ υἱὸς αὐτοῦ καταργήσει τὸν καιρὸν τοῦ ἀνόμου καὶ κρινεῖ τοὺς ἀσεβεῖς καὶ ἀλλάξει τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας, τότε καλῶς καταπαύσεται ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ.
「そして第七日に休まれた。」これはこう言っているのである。彼の子が来て、不法な者の時を廃止し、不敬虔な者たちを裁き、太陽と月と星々を変えるとき、そのときこそ、彼は第七日にまことに休まれるのである。
πέρας γέ τοι λέγει: Ἁγιάσεις αὐτὴν χερσὶν καθαραῖς καὶ καρδίᾳ καθαρᾷ. εἰ οὖν ἣν ὁ θεὸς ἡμέραν ἡγίασεν νῦν τις δύναται ἁγιάσαι καθαρὸς ὢν τῇ καρδίᾳ, ἐν πᾶσιν πεπλανήμεθα.
そしてまた、こう言う。「お前は清い手と清い心をもって、それを聖別せよ。」それでは、もし神が聖別された日を、今、心において清い者が聖別することができるとするなら、我々はあらゆる点で迷っていることになる。
ἴδε ὅτι ἄρα τότε καλῶς καταπαυόμενοι ἁγιάσομεν αὐτήν, ὅτε δυνησόμεθα αὐτοὶ δικαιωθέντες καὶ ἀπολαβόντες τὴν ἐπαγγελίαν, μηκέτι οὔσης τῆς ἀνομίας, καινῶν δὲ γεγονότων πάντων ὑπὸ κυρίου: τότε δυνησόμεθα αὐτὴν ἁγιάσαι, αὐτοὶ ἁγιασθέντες πρῶτον.
見よ、それゆえ、我々がまことに休むことによってそれを聖別するのは、そのときである。すなわち、我々自身が義とされ、約束を受け、もはや不法が存在せず、すべてが主によって新しくされたときである。そのとき初めて、我々自身がまず聖別された上で、それを聖別することができるのである。
πέρας γέ τοι λέγει αὐτοῖς: Τὰς νεομηνίας ὑμῶν καὶ τὰ σάββατα οὐκ ἀνέχομαι. ὁρᾶτε, πῶς λέγει; οὐ τὰ νῦν σάββατα ἐμοὶ δεκτά, ἀλλὰ ὃ πεποίηκα, ἐν ᾧ καταπαύσας τὰ πάντα ἀρχὴν ἡμέρας ὀγδόης ποιήσω, ὅ ἐστιν ἄλλου κόσμου ἀρχήν.
そしてまた、彼らにこう言う。「私は汝らの新月祭と安息日に堪えない。」どのように言われているか、見よ。今の安息日は私に受け入れられるものではなく、私が造ったもの、すなわち、すべてを休ませたのちに第八の日の初めを作るもの、それが受け入れられる。それは別の世界の初めである。
διὸ καὶ ἄγομεν τὴν ἡμέραν τὴν ὀγδόην εἰς εὐφροσύνην, ἐν ᾗ καὶ ὁ Ἰησοῦς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν καὶ φανερωθεὶς ἀνέβη εἰς οὐρανούς.
それゆえ、我々は第八の日を喜びのうちに祝う。その日にイエスは死者のうちから甦り、現れて天に上られたのである。
Caput XVI
第XVI章Ἔτι δὲ καὶ περὶ τοῦ ναοῦ ἐρῶ ὑμῖν, ὡς πλανώμενοι οἱ ταλαίπωροι εἰς τὴν οἰκοδομὴν ἤλπισαν, καὶ οὐκ ἐπὶ τὸν θεὸν αὐτῶν τὸν ποιήσαντα αὐτούς, ὡς ὄντα οἶκον θεοῦ.
さらに、神殿についても諸君に語ろう。哀れな者たちは迷い、建物に望みを置いた。彼らを造られた彼らの神にではなく、それが神の家であるかのように。
σχεδὸν γὰρ ὡς τὰ ἔθνη ἀφιέρωσαν αὐτὸν ἐν τῷ ναῷ. ἀλλὰ πῶς λέγει κύριος καταργῶν αὐτόν, μάθετε: Τίς ἐμέτρησεν τὸν οὐρανὸν σπιθαμῇ ἢ τὴν γῆν δρακί; οὐκ ἐγώ; λέγει κύριος: Ὁ οὐρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου: ποῖον οἶκον οἰκοδομήσετέ μοι, ἢ τίς τόπος τῆς καταπαύσεώς μου; ἐγνώκατε, ὅτι ματαία ἡ ἐλπὶς αὐτῶν.
彼らは、ほとんど異邦人たちと同じように、神殿のうちに神を奉じたからである。しかし主がそれを廃止しつつ、どのように言われているか、学べ。「誰が天を手の幅で量り、地を一握りで量ったか。私ではないか、と主は言う。天は私の王座、地は私の足の台である。汝らは私にどのような家を建てるのか、それとも私の憩いの場所はどこか。」諸君は、彼らの望みが空しいことを知った。
πέρας γέ τοι πάλιν λέγει: Ἰδού, οἱ καθελόντες τὸν ναὸν τοῦτον αὐτοὶ αὐτὸν οἰκοδομήσουσιν.
そしてまた、こう言う。「見よ、この神殿を打ち壊した者たちが、自らそれを建てるであろう。」
γίνεται, διὰ γὰρ τὸ πολεμεῖν αὐτοὺς καθῃρέθη ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν: νῦν καὶ αὐτοὶ οἱ τῶν ἐχθρῶν ὑπηρέται ἀνοικοδομήσουσιν αὐτόν.
そのとおりになる。彼らが戦ったために、それは敵によって打ち壊されたからである。今や敵の下僕たち自身が、それを建て直すであろう。
πάλιν ὡς ἔμελλεν ἡ πόλις καὶ ὁ ναὸς καὶ ὁ λαὸς Ἰσραὴλ παραδίδοσθαι, ἐφανερώθη. λέγει γὰρ ἡ γραφή: Καὶ ἔσται ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν, καὶ παραδώσει κύριος τὰ πρόβατα τῆς νομῆς καὶ τὴν μάνδραν καὶ τὸν πύργον αὐτῶν εἰς καταφθοράν. καὶ ἐγένετο καθ̓ ἃ ἐλάλησεν κύριος.
また、都と神殿とイスラエルの民が引き渡されようとしていたことも、明らかにされた。聖書はこう言うからである。「終わりの日には、主は牧場の羊と、その囲いと、その塔とを、腐敗に引き渡すであろう。」そして、主が語られたとおりになった。
ζητήσωμεν δέ, εἰ ἔστιν ναὸς θεοῦ. ἔστιν, ὅπου αὐτὸς λέγει ποιεῖν καὶ καταρτίζειν. γέγραπται γάρ: Καὶ ἔσται, τῆς ἑβδομάδος συντελουμένης οἰκοδομηθήσεται ναὸς θεοῦ ἐνδόξως ἐπὶ τῷ ὀνόματι κυρίου.
さて、神の神殿があるのかどうか、尋ねてみよう。ある。彼自身が造り、整えると言っているところに。こう書かれているからである。「そして、週が満ちるとき、神の神殿は主の名によって栄光のうちに建てられるであろう。」
εὑρίσκω οὖν, ὅτι ἔστιν ναός. πῶς οὖν οἰκοδομηθήσεται ἐπὶ τῷ ὀνόματι κυρίου, μάθετε. πρὸ τοῦ ἡμᾶς πιστεῦσαι τῷ θεῷ ἦν ἡμῶν τὸ κατοικητήριον τῆς καρδίας φθαρτὸν καὶ ἀσθενές, ὡς ἀληθῶς οἰκοδομητὸς ναὸς διὰ χειρός, ὅτι ἦν πλήρης μὲν εἰδωλολατρείας καὶ ἦν οἶκος δαιμονίων διὰ τὸ ποιεῖν, ὅσα ἦν ἐναντία τῷ θεῷ,
そこで私は、神殿があることを見出す。それでは、それがどのように主の名によって建てられるのか、学べ。我々が神を信じる前には、我々の心という住まいは朽ちるもの、弱いものであった。それはまことに、手によって建てられた神殿のようであった。偶像礼拝に満ち、悪霊どもの家であったからである、神に反することを行っていたがゆえに。
Οἰκοδομηθήσεται δὲ ἐπὶ τῷ ὀνόματι κυρίου. προσέχετε δέ, ἵνα ὁ ναὸς τοῦ κυρίου ἐνδόξως οἰκοδομηθῇ. πῶς, μάθετε. λαβόντες τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν καὶ ἐλπίσαντες ἐπὶ τὸ ὄνομα ἐγενόμεθα καινοί, πάλιν ἐξ ἀρχῆς κτιζόμενοι: διὸ ἐν τῷ κατοικητηρίῳ ἡμῶν ἀληθῶς ὁ θεὸς κατοικεῖ ἐν ἡμῖν.
しかし、それは主の名によって建てられるであろう。主の神殿が栄光のうちに建てられるように、心せよ。どのようにか、学べ。罪の赦しを受け、御名に望みを置いて、我々は新しくされた。再び初めから造られる者となって。それゆえ、我々の住まいのうちに、神はまことに我々のうちに住んでおられる。
πῶς; ὁ λόγος αὐτοῦ τῆς πίστεως, ἡ κλῆσις αὐτοῦ τῆς ἐπαγγελίας, ἡ σοφία τῶν δικαιωμάτων, αἱ ἐντολαὶ τῆς διδαχῆς, αὐτὸς ἐν ἡμῖν προφητεύων, αὐτὸς ἐν ἡμῖν κατοικῶν, τοὺς τῷ θανάτῳ δεδουλωμένους ἀνοίγων ἡμῖν τὴν θύραν τοῦ ναοῦ, ὅ ἐστιν στόμα, μετάνοιαν διδοὺς ἡμῖν, εἰσάγει εἰς τὸν ἄφθαρτον ναόν.
どのようにか。彼の信仰の言葉、彼の約束の召し、定めの知恵、教えの戒め、彼自身が我々のうちで預言し、彼自身が我々のうちに住み、死に隷属させられていた我々に神殿の門を開き——それは口である——我々に悔い改めを与えて、朽ちない神殿へと導き入れる。
ὁ γὰρ ποθῶν σωθῆναι βλέπει οὐκ εἰς τὸν ἄνθρωπον, ἀλλ’ εἰς τὸν ἐν αὐτῷ κατοικοῦντα καὶ λαλοῦντα, ἐπ’ αὐτῷ ἐκπλησσόμενος, ἐπὶ τῷ μηδέποτε μήτε τοῦ λέγοντος τὰ ῥήματα ἀκηκοέναι ἐκ τοῦ στόματος μήτε αὐτός ποτε ἐπιτεθυμηκέναι ἀκούειν. τοῦτό ἐστιν πνευματικὸς ναὸς οἰκοδομούμενος τῷ κυρίῳ.
救われることを望む者は、人間を見つめるのではなく、自らのうちに住み、語る方を見つめる。その方に驚嘆する——語る者の口からその言葉を一度も聞いたことがなく、自らも聞きたいと望んだことすらなかったのに、と。これが、主のために建てられる霊的な神殿である。
Caput XVII
第XVII章Ἐφ̓ ὅσον ἦν ἐν δυνατῷ καὶ ἁπλότητι δηλῶσαι ὑμῖν, ἐλπίζει μου ἡ ψυχὴ τῇ ἐπιθυμίᾳ μου μὴ παραλελοιπέναι τι τῶν ἀνηκόντων εἰς σωτηρίαν.
できる限り、また率直に諸君に明らかにすることができた限りにおいて、私の魂は、その欲望において、救いに関わる事柄のうち何も見落としていないことを望んでいる。
ἐὰν γὰρ περὶ τῶν ἐνεστώτων ἢ μελλόντων γράφω ὑμῖν, οὐ μὴ νοήσητε διὰ τὸ ἐν παραβολαῖς κεῖσθαι. ταῦτα μὲν οὕτως.
もし私が現在のこと、あるいは将来のことについて諸君に書くならば、諸君はそれを悟らないであろう、譬えのうちに置かれているためである。これらのことについては、以上のとおりである。
Caput XVIII
第XVIII章Μεταβῶμεν δὲ καὶ ἐπὶ ἑτέραν γνῶσιν καὶ διδαχήν. Ὁδοὶ δύο εἰσὶν διδαχῆς καὶ ἐξουσίας, ἥ τε τοῦ φωτὸς καὶ ἡ τοῦ σκότους. διαφορὰ δὲ πολλὴ τῶν δύο ὁδῶν. ἐφ̓ ἧς μὲν γάρ εἰσιν τεταγμένοι φωταγωγοὶ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ, ἐφ̓ ἦς δὲ ἄγγελοι τοῦ σατανᾶ.
さて、我々は別の知識と教えへと移ろう。教えと権能の二つの道がある。一つは光の道、一つは闇の道である。二つの道の隔たりは大きい。一方には光を導く神の天使たちが配置されており、他方にはサタンの天使たちがいる。
καὶ ὁ μέν ἐστιν κύριος ἀπὸ αἰώνων καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας, ὁ δὲ ἄρχων καιροῦ τοῦ νῦν τῆς ἀνομίας.
そして、一方は永遠から永遠にいます主であり、他方は今のこの不法の時の支配者である。
Caput XIX
第XIX章Ἡ οὖν ὁδὸς τοῦ φωτός ἐστιν αὕτη: ἐάν τις θέλων ὁδὸν ὁδεύειν ἐπὶ τὸν ὡρισμένον τόπον, σπεύσῃ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ. ἔστιν οὖν ἡ δοθεῖσα ἡμῖν γνῶσις τοῦ περιπατεῖν ἐν αὐτῇ τοιαύτη.
それでは、光の道とはこのようなものである。もし誰かが定められた場所へと道を歩みたいと望むなら、その者は自分の業に励むがよい。そのうちを歩むために我々に与えられた知識とは、次のようなものである。
ἀγαπήσεις τὸν ποιήσαντά σε, φοβηθήσῃ τόν σε πλάσαντα, δοξάσεις τόν σε λυτρωσάμενον ἐκ θανάτου: ἔσῃ ἁπλοῦς τῇ καρδίᾳ καὶ πλούσιος τῷ πνεύματι: οὐ κολληθήσῃ μετὰ τῶν πορευομένων ἐν ὁδῷ θανάτου, μισήσεις πᾶν, ὃ οὐκ ἔστιν ἀρεστὸν τῷ θεῷ, μισήσεις πᾶσαν ὑπόκρισιν: οὐ μὴ ἐγκαταλίπῃς ἐντολὰς κυρίου.
お前を造った方を愛せ。お前を形づくった方を畏れよ。お前を死から贖い出した方を讃えよ。心において率直であれ、霊において富める者であれ。死の道を歩む者たちに結びつくな。神に喜ばれないすべてのものを憎め。あらゆる偽善を憎め。主の戒めを見捨ててはならない。
οὐχ ὑψώσεις σεαυτόν, ἔσῃ δὲ ταπεινόφρων κατὰ πάντα: οὐκ ἀρεῖς ἐπὶ σεαυτὸν δόξαν. οὐ λήμψῃ βουλὴν πονηρὰν κατὰ τοῦ πλησίον σου, οὐ δώσεις τῇ ψυχῇ σου θράσος.
自らを高ぶらせるな。すべてにおいて謙遜な思いを持て。自分の上に栄光を負わせるな。隣人に対して悪しき謀りごとを抱くな。自分の魂に厚かましさを与えるな。
οὐ πορνεύσεις, οὐ μοιχεύσεις, οὐ παιδοφθορήσεις. οὐ μή σου ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ἐξέλθῃ ἐν ἀκαθαρσίᾳ τινῶν. οὐ λήμψῃ πρόσωπον ἐλέγξαι τινὰ ἐπὶ παραπτώματι. ἔσῃ πραΰς, ἔσῃ ἡσύχιος, ἔσῃ τρέμων τοὺς λόγους οὓς ἤκουσας. οὐ μνησικακήσεις τῷ ἀδελφῷ σου.
淫行をするな。姦淫するな。少年を犯すな。お前から神の言葉が、ある者たちの汚れのうちに出て行くことのないようにせよ。過ちのゆえに人を咎めるのに、人を分け隔てるな。柔和であれ。物静かであれ。お前が聞いた言葉に対して震えおののく者であれ。兄弟に対して恨みを抱くな。
οὐ μὴ διψυχήσῃς, πότερον ἔσται ἢ οὔ. οὐ μὴ λάβῃς ἐπὶ ματαίῳ τὸ ὄνομα κυρίου. ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὑπὲρ τὴν ψυχήν σου. οὐ φονεύσεις τέκνον ἐν φθορᾷ, οὐδὲ πάλιν γεννηθὲν ἀποκτενεῖς. οὐ μὴ ἄρῃς τὴν χεῖρά σου ἀπὸ τοῦ υἱοῦ σου ἡ ἀπὸ τῆς θυγατρός σου, ἀλλὰ ἀπὸ νεότητος διδάξεις φόβου θεοῦ.
それが起こるか起こらないか、二心を抱くな。主の名をみだりに口にするな。自分の魂にもまさって隣人を愛せ。堕胎によって子を殺すな。また、生まれた子を殺すな。息子や娘から手を放すな。むしろ幼い時から神への畏れを教えよ。
οὐ μὴ γένῃ ἐπιθυμῶν τὰ τοῦ πλησίον σου, οὐ μὴ γένῃ πλεονέκτης. οὐδὲ κολληθήσῃ ἐκ ψυχῆς σου μετὰ ὑψηλῶν, ἀλλὰ μετὰ ταπεινῶν καὶ δικαίων ἀναστραφήσῃ. τὰ συμβαίνοντά σοι ἐνεργήματα ὡς ἀγαθὰ προσδέξῃ, εἰδώς, ὅτι ἄνευ θεοῦ οὐδὲν γίνεται.
隣人のものを欲する者となるな。強欲な者となるな。魂をもって高ぶる者たちに結びつくな。むしろ謙遜な者たち、正しい者たちと共に歩め。お前に起こる出来事を、神なしには何も起こらないと知って、善きものとして受け入れよ。
οὐκ ἔσῃ διγνώμων οὐδὲ γλωσσώδης, ὑποταγήσῃ κυρίοις ὡς τύπῳ θεοῦ ἐν αἰσχύνῃ καὶ φόβῳ: οὐ μὴ ἐπιτάξῃς δούλῳ σου ἡ παιδίσκῃ ἐν πικρίᾳ, τοῖς ἐπὶ τὸν αὐτὸν θεὸν ἐλπίζουσιν, μή ποτε οὐ μὴ φοβηθήσονται τὸν ἐπ’ ἀμφοτέροις θεόν: ὅτι οὐκ ἦλθεν κατὰ πρόσωπον καλέσαι, ἀλλ’ ἐφ̓ οὓς τὸ πνεῦμα ἡτοίμασεν.
二つの考えを持つ者となるな、また饒舌な者ともなるな。慎みと畏れをもって、主人たちに神の型として従え。お前の僕や召し使いの女に苦々しく命じるな、彼らも同じ神に望みを置いている者たちであるから。さもなければ、彼らは双方の上にいます神を畏れなくなるだろう。なぜなら、彼は人を分け隔てて召すために来たのではなく、霊が備えた者たちのために来たからである。
κοινωνήσεις ἐν πᾶσιν τῷ πλησίον σου καὶ οὐκ ἐρεῖς ἴδια εἶναι: εἰ γὰρ ἐν τῷ ἀφθάρτῳ κοινωνοί ἐστε, πόσῳ μᾶλλον ἐν τοῖς φθαρτοῖς; οὐκ ἔσῃ πρόγλωσσος: παγὶς γὰρ τὸ στόμα θανάτου. ὅσον δύνασαι, ὑπὲρ τῆς ψυχῆς σου ἁγνεύσεις.
すべての事において隣人と分かち合え、自分のものだと言うな。朽ちないものにおいて共同者であるなら、朽ちるものにおいてはなおさらではないか。軽率に舌を用いる者となるな。口は死の罠であるから。できる限り、お前の魂のために清くあれ。
μὴ γίνου πρὸς μὲν τὸ λαβεῖν ἐκτείνων τὰς χεῖρας, πρὸς δὲ τὸ δοῦναι συσπῶν. ἀγαπήσεις ὡς κόρην τοῦ ὀφθαλμοῦ σου πάντα τὸν λαλοῦντά σοι τὸν λόγον κυρίου.
受け取るためには手を伸ばし、与えるためには引っ込める者となるな。主の言葉をお前に語るすべての者を、お前の目の瞳のように愛せ。
μνησθήσῃ ἡμέραν κρίσεως νυκτὸς καὶ ἡμέρας, καὶ ἐκζητήσεις καθ̓ ἑκάστην ἡμέραν τὰ πρόσωπα τῶν ἁγίων, ἢ διὰ λόγου κοπιῶν καὶ πορευόμενος εἰς τὸ παρακαλέσαι καὶ μελετῶν εἰς τὸ σῶσαι ψυχὴν τῷ λόγῳ, ἢ διὰ τῶν χειρῶν σου ἐργάσῃ εἰς λύτρωσιν ἁμαρτιῶν σου.
夜も昼も裁きの日を心に留めよ。そして日ごとに聖なる者たちの顔を尋ね求めよ、あるいは言葉によって労し、赴いて勧め、言葉によって魂を救おうと心を用いて。あるいは、自分の手によって働き、自らの罪の贖いとせよ。
οὐ διστάσεις δοῦναι οὐδὲ διδοὺς γογγύσεις: γνώσῃ δέ, τίς ὁ τοῦ μισθοῦ καλὸς ἀνταποδότης. φυλάξεις ἃ παρέλαβες, μήτε προστιθεὶς μήτε ἀφαιρῶν. εἰς τέλος μισήσεις τὸ πονηρόν. κρινεῖς δικαίως.
与えることをためらうな、また与えるときに呟くな。報いの善き払い手が誰であるかを知れ。受け継いだものを、付け加えることも取り去ることもせずに守れ。最後まで悪しきものを憎め。正しく裁け。
οὐ ποιήσεις σχίσμα, εἰρηνεύσεις δὲ μαχομένους συναγαγών. ἐξομολογήσῃ ἐπὶ ἁμαρτίαις σου. οὐ προσήξεις ἐπὶ προσευχὴν ἐν συνειδήσει πονηρᾷ. αὕτη ἐστὶν ἡ ὁδὸς, τοῦ φωτός.
分裂を起こすな。むしろ争う者たちを引き合わせて和解させよ。自分の罪を告白せよ。悪しき良心をもって祈りに近づくな。これが光の道である。
Caput XX
第XX章Ἡ δὲ τοῦ μέλανος ὁδός ἐστιν σκολιὰ καὶ κατάρας μεστή. ὁδὸς γάρ ἐστιν θανάτου αἰωνίου μετὰ τιμωρίας, ἐν ᾖ ἐστιν τὰ ἀπολλύντα τὴν ψυχὴν αὐτῶν: εἰδωλολατρεία, θρασύτης, ὕψος δυνάμεως, ὑπόκρισις, διπλοκαρδία, μοιχεία, φόνος, ἁρπαγή, ὑπερηφανία, παράβασις, δόλος, κακία, αὐθάδεια, φαρμακεία, μαγεία, πλεονεξία, ἀφοβία θεοῦ.
他方、黒き者の道は曲がっており、呪いに満ちている。それは、罰を伴う永遠の死の道であり、そこには彼らの魂を滅ぼすものがある。すなわち、偶像礼拝、厚かましさ、権勢の高ぶり、偽善、二重の心、姦淫、殺人、強奪、高慢、違反、たばかり、悪意、強情、毒術、魔術、強欲、神への畏れの欠如。
διῶκται τῶν ἀγαθῶν, μισοῦντες ἀλήθειαν, ἀγαπῶντες ψεῦδος, οὐ γινώσκοντες μισθὸν δικαιοσύνης, οὐ κολλώμενοι ἀγαθῷ, οὐ κρίσει δικαίᾳ, χήρᾳ καὶ ὀρφανῷ οὐ προσέχοντες, ἀγρυπνοῦντες οὐκ εἰς φόβον θεοῦ, ἀλλ’ ἐπὶ τὸ πονηρόν, ὦν μακρὰν καὶ πόρρω πραΰτης καὶ ὑπομονή, ἀγαπῶντες μάταια, διώκοντες ἀνταπόδομα, οὐκ ἐλεῶντες πτωχόν, οὐ πονοῦντες ἐπὶ καταπονουμένῳ, εὐχερεῖς ἐν καταλαλιᾷ, οὐ γινώσκοντες τὸν ποιήσαντα αὐτούς, φονεῖς τέκνων, φθορεῖς πλάσματος θεοῦ, ἀποστρεφόμενοι τὸν ἐνδεόμενον, καταπονοῦντες τὸν θλιβόμενον, πλουσίων παράκλητοι, πενήτων ἄνομοι κριταί, πανθαμάρτητοι.
善き者たちを迫害する者たち、真理を憎み、偽りを愛する者たち、正義の報いを知らない者たち、善きものにも正しい裁きにも結びつかない者たち、やもめと孤児に心を向けない者たち、神への畏れのためではなく悪しきことのために目を覚ましている者たち——彼らからは柔和と耐え忍びが遠く隔たっている——空しいものを愛し、応報を追い求める者たち、貧しい者を憐れまない者たち、虐げられている者のために心を痛めない者たち、悪口において軽々しい者たち、自分たちを造った方を知らない者たち、子らを殺す者たち、神が形づくったものを損なう者たち、乏しい者から顔を背ける者たち、苦難にある者を虐げる者たち、富める者たちの弁護人、貧しい者たちの不法な裁き手、あらゆる罪にまみれた者たち。
Caput XXI
第XXI章Καλὸν οὖν ἐστὶν μαθόντα τὰ δικαιώματα τοῦ κυρίου, ὅσα γέγραπται, ἐν τούτοις περιπατεῖν: ὁ γὰρ ταῦτα ποιῶν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ δοξασθήσεται: ὁ ἐκεῖνα ἐκλεγόμενος μετὰ τῶν ἔργων αὐτοῦ συναπολεῖται. διὰ τοῦτο ἀνάστασις. διὰ τοῦτο ἀνταπόδομα.
それゆえ、主の定め、書かれているかぎりのものを学んで、それらのうちを歩むことは善いことである。これらを行う者は神の王国において栄光を受けるからである。あれらを選ぶ者は、自分の業と共に滅びる。それゆえに復活がある。それゆえに応報がある。
ἐρωτῶ τοὺς ὑπερέχοντας, εἴ τινά μου γνώμης ἀγαθῆς λαμβάνετε συμβουλίαν: ἔχετε μεθ̓ ἑαυτῶν εἰς οὓς ἐργάσησθε τὸ καλόν: μὴ ἐλλείπητε,
私は、上に立つ者たちに願う。私の善き思いから出た勧めを何か受け入れてくれるなら、諸君のもとに、善いことを行ってやるべき相手を持て。怠るな。
ἐγγὺς ἡ ἡμέρα ἐν ᾗ συναπολεῖται πάντα τῷ πονηρῷ: ἐγγὺς ὁ κύριος καὶ ὁ μισθὸς αὐτοῦ.
すべてが悪しき者と共に滅びる日は近い。主は近く、その報いも近い。
ἔτι καὶ ἔτι ἐρωτῶ ὑμᾶς: ἑαυτῶν γίνεσθε νομοθέται ἀγαθοί, ἑαυτῶν μένετε σύμβουλοι πιστοί, ἄρατε ἐξ ὑμῶν πᾶσαν ὑπόκρισιν.
なおも重ねて、諸君に願う。自らの善き立法者となれ。自らの信実な助言者であり続けよ。諸君のうちからあらゆる偽善を取り除け。
ὁ δὲ θεός, ὁ τοῦ παντὸς κόσμου κυριεύων, δῴη ὑμῖν σοφίαν, σύνεσιν. ἐπιστήμην, γνῶσιν τῶν δικαιωμάτων αὐτοῦ, ὑπομονήν.
全世界を支配する神が、諸君に知恵、理解、学識、その定めの知識、耐え忍びを与えてくださるように。
γίνεσθε δὲ θεοδίδακτοι, ἐκζητοῦντες τί ζητεῖ κύριος ἀφ̓ ὑμῶν, καὶ ποιεῖτε ἵνα εὑρεθῆτε ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως.
神に教えられた者となれ。主が諸君に何を求めておられるかを尋ね求めながら、裁きの日に見出されるように行え。
εἰ δὲ τίς ἐστιν ἀγαθοῦ μνεία, μνημονεύετέ μου μελετῶντες ταῦτα, ἵνα καὶ ἡ ἐπιθυμία καὶ ἡ ἀγρυπνία εἴς τι ἀγαθὸν χωρήσῃ. ἐρωτῶ ὑμᾶς, χάριν αἰτούμενος.
もし善き記憶というものがあるなら、これらのことを心にかけながら、私を覚えていてほしい。私の欲望も目を覚ましていることも、何か善きものへと至るように。諸君に願う、恵みを求めながら。
ἕως ἔτι τὸ καλὸν σκεῦός ἐστιν μεθ̓ ὑμῶν, μὴ ἐλλείπητε μηδενὶ ἑαυτῶν, ἀλλὰ συνεχῶς ἐκζητεῖτε ταῦτα καὶ ἀναπληροῦτε πᾶσαν ἐντολήν: ἔστιν γὰρ ἄξια.
善き器がなお諸君と共にあるうちに、自分自身のうち何一つ怠るな。むしろ絶えずこれらのことを尋ね求め、あらゆる戒めを満たせ。それはふさわしいことだからである。
διὸ μᾶλλον ἐσπούδασα γράψαι ἀφ̓ ὧν ἠδυνήθην. εἰς τὸ εὐφρᾶναι ὑμᾶς. σώζεσθε, ἀγάπης τέκνα καὶ εἰρήνης. ὁ κύριος τῆς δόξης καὶ πάσης χάριτος μετὰ τοῦ πνεύματος ὑμῶν. Ἐπιστολὴ Βαρνάβα
それゆえ私は、自分にできる限りのことから、なおのこと書くことに努めた、諸君を喜ばせるために。愛と平和の子らよ、救われよ。栄光と全き恵みの主が、諸君の霊と共にあるように。『バルナバの手紙』